29. Братские школы и их роль в развитии национального самосознания славянских народов

Политика окатоличивания вызвало сопротивление православного духовенства. Одной из форм религиозной борьбы стало появление и развитие среди славянских народов братских организаций или общин.

• Братства открывали свои школы (одна из первых в Вильно), где воспитывали молодежь в духе борьбы с католическим и униацким вероучениями.

Школы способствовали формированию национального самосознания белорусов. Братские школы стали примером демократических школьных традиций. Как свидетельствуют уставы эти учебные заведения были общеобразовательными и бессословными.

Статус учащихся определялся не материальным положением, а учебой и дисциплиной. Братство брало на себя материальные затраты за учебу беднейших детей, а богатые платили. Такие школы как Виленская и Могилевская были бесплатными.

Уставы таких школ так же свидетельствуют о гуманистической направленности воспитания детей и высокой нравственности учителей.

• Учащиеся должны были проявлять доброжелательность, покорность, послушание, чистоту мыслей,

• а учитель должен быть набожным, мудрым, ласковым, во всем быть примером добрых дел.

В этих школах не было физического наказания, но дисциплина была строгой, использовали такие методы наказания как исключение из школы, выговор и др.

Содержание обучения было сложным, дети изучали:

1. пять языков (греческий, латинский, старославянский, польский, белорусский),

2. астрономию,

3. геометрию,

4. арифметику,

5. музыку,

6. религиозную литературу,

7. церковный устав.

• Языком преподавания был старославянский.

В братских школах родилась новая классно-урочная система организации обучения. Элементы этой системы появились в Виленской братской школе, а затем перешли в другие.

• Многое из этих рациональных элементов было взято и положено в основу педагогической концепции Я.А. Коменского.

Братские школы сыграли огромную роль как в истории развития белорусского просвещения, так и в развитии всемирной педагогической мысли.

Начиная со второй половины 17 века, в связи с расширением контрреформации в Белоруссии все больше укореняется иезуитская система образования. Иезуиты и униаты жестоко расправлялись со своими идейными противниками (уничтожали книги известных просветителей, казнили неугодных им, закрывали школы).

В конце 17 в. были закрыты все братские школы, а также арианские, кальвиниские и другие (в Беларуси насчитывался 21 тип различных школ). В 1697 году белорусский язык перестал быть государственным в ВКЛ и употреблялся шляхтой только в общении с крестьянами. Государственным языком стал польский.

30. Развитие педагогической мысли в Беларуси в 14-17 вв. Просветительская деятельность ф. Скорины, с. Будного, с. Полоцкого.

Школы на территории Беларусь в 14-15 вв. обычно возникали в крупных феодальных поместьях, а также в монастырях и городах. Детей учили странствующие учителя. Государственным языком в ВКЛ был старобелорусский. Многие дети осваивали лишь азы грамотности, язык рукописных книг был перегружен старославянскими и греческими словами и значительно отличался от разговорной речи. Первый круг обучения завершался тем, что ученик умел читать лишь отдельные фразы.

При тогдашних монастырях и церквях, при дворах крупных феодалов существовали школы, где изучались грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. В школах повышенного типа учащиеся знакомились с философией, теологией, языками.

Выдающимся вкладом в развитие белорусской культуры была деятельность Франциска Скорины, белорусского издателя, энциклопедиста-просветителя.

• В 1517 г. в Праге он впервые издает на русском языке 23 книги Библии с комментариями и Псалтырь на славянском. Выходят Апостол и Малая подорожная книжица.

В предисловии и комментариях к Библии Скорина показывает пути и средства изучения семи свободных искусств:

1. грамматики,

2. риторики,

3. диалектики,

4. музыки,

5. арифметики,

6. геометрии,

7. астрономии.

Для каждого из предметов он указывает соответствующие книги и разделы Библии. К 7 свободным искусствам он предлагает добавить изучение истории и добродетельности. Реальные земные потребности человека занимают самое важное место в размышлениях Скорины. Самопознание, изучение внутреннего мира человека он считает главным, как в интеллектуальной деятельности, так и в моральном совершенствовании.

Продолжателем культурно-просветительской и философской традиции Скорины был белорусский мыслитель, теолог и педагог Симон Будный. Он получил блестящие знания по истории, философии, теологии и литературе, хорошо владел языками (латинским, греческим, белорусским, польским, древнееврейским). Окончил Краковский университет со степенью бакалавра философии.

Будный известен как видный деятель протестантской церкви. Он много сделал для объединения антикатолических сил. В своих произведениях критиковал святую троицу, бессмертие души, загробный мир. Будучи противником католицизма, испытывал особую нетерпимость к деятельности иезуитов в области образования. Считал, что им нельзя доверять воспитание и обучение молодежи.

Особо важную роль в истории государства российского сыграл Симеон Полоцкий, ученый, поэт, педагог. Родился в Полоцке, здесь окончил Богоявленскую братскую школу, учился в Киево-Могилянской академии. В 27-летнем получает должность учителя братской школы. В Москве Полоцкий возглавил греко-латинскую Заиконоспасскую школу. Им была основана типография. За 16 лет своей жизни в Москве издал 14 работ, половина из которых - учебно-педагогические и детские книги.

В 1687 г. на базе школы Полоцкого была открыта Славяно-греко-латинская академия в Москве. Академия готовила не только духовенство нового типа, но и учащихся для медико-хирургических школ.

• Полоцкий - первый человек в нашей истории, который выдвинул целостную и оригинальную систему педагогических взглядов: роль и значение воспитания, семейное воспитание, воспитание примером, воспитывающая роль обучения, роль учителя и требования к нему.

Весь период воспитателя делил на 3 7-летия.

1. В первом нужно учить ребёнка родному языку, формировать у него доброту, справедливость.

2. Во втором - каждый должен овладеть грамотой, обучаться наукам и ремеслам.

3. Третье 7-летие - гражданское воспитание.

Большинство детей поддается воспитанию через пример или словесное внушение. Непокорных детей следует укрощать розгами, что по его представлению никак не вредит здоровью.

• Главное место в воспитательной системе Полоцкого занимает труд, который он рассматривал достаточно широко: как источник богатства, как орудие духовного и умственного развития ч-ка, предохраняющее от пороков, как способ исправления людей.