- •1. Зарождение воспитания в опыте человечества. Возникновение школы и педагогической мысли народов Древнего Востока (Египет/Индия/Китай).
- •2. Анализ систем спартанского и афинского воспитания.
- •3. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
- •4. Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан).
- •5. Просвещение и педагогическая мысль в Византии.
- •6. Воспитание и образование в Западной Европе в период средневековья.
- •7. Средневековый университет: структура, содержание и формы обучения.
- •8. Гуманистическая педагогическая мысль в эпоху Возрождения (в. Фильтре, ф. Рабле, т. Мор, т. Кампанелла, э. Роттердамский)
- •9. Система просвещения в Западной Европе в период Реформации и Контрреформации. Иезуитская система воспитания
- •10. Педагогические взгляды и деятельность Коменского
- •11. Вклад Коменского в развитие дидактики. Классно-урочная система. Методы обучения.
- •12. Концепция воспитания д.Локка, пути ее реализации: содержание, методы, пути реализации.
- •13. Концепция естественного и свободного воспитания ж.Ж.Руссо. Трактат «Эмиль или о воспитании»
- •14. Педагогические идеи французских просветителей 18 века (Вольтер, д. Дидро, к. А. Гельвеций)
- •15. Педагогические взгляды и деятельность и.Г. Песталоцци.
- •16. Педагогические взгляды ф.А.В. Дистервега. Требования к личности учителя и его подготовке
- •17. Педагогическая теория и.Ф.Гербарта и её влияние на развитие школы
- •18. Вопросы воспитания в социальных учениях Запада 19 в. (к. Маркс, р. Оуэн, а. Сен-Симон)
- •19. Основные педагогические течения конца 19 -начала 20 вв. О воспитании и образовании личности (свободное воспитание, экспериментальная педагогика, педагогика действия, прагматическая педагогика)
- •20. Реализация идей реформаторской педагогики в сша (Лабораторная школа, Дальтон-план, Виннетка-план, метод проектов)
- •21. Педагогика м. Монтессори
- •22. Вальдорфская школа р. Штайнера
- •23. Вклад немецких педагогов в развитие педагогики 20 в. (трудовая школа г. Кершенштейнера, Йена-план школа п. Петерсена)
- •24. Педагогическая система с. Френе
- •25. Гуманистическая педагогика я. Корчака
- •26. Воспитание у древних славян и в Киевском государстве (9 – 12 вв)
- •27. Белорусские просветители 12 в. (е. Полоцкая, к. Туровский)
- •28. Просвещение и школа на белорусских землях в период их вхождения в состав вкл и Речи Посполитой (13-18 вв). Влияние церкви на развитие просвещения.
- •29. Братские школы и их роль в развитии национального самосознания славянских народов
- •30. Развитие педагогической мысли в Беларуси в 14-17 вв. Просветительская деятельность ф. Скорины, с. Будного, с. Полоцкого.
- •31. Просвещение и школа в Московском государстве в 16-17 в. Киево-Могилянская и Славяно-греко-римская академия
- •32. Просвещение и школа в России в первой половине 18 в. Организация государственных светских учебных заведений
- •33. Создание системы дворянского воспитания в России в середине 18 в. Деятельность м.В. Ломоносова и открытие Московского университета
- •34. Просветительские реформы в России во второй половине 18в. (и. И. Бецкой, ф. И. Янкович)
- •35. Школьная политика в начале 19 века. Создание государственной системы школьного образования
- •36. Состояние школьного дела в Беларуси в первой половине 19 в. Виленский учебный округ
- •37. Общественно-педагогическое движение в России в 60-е гг. 19в. Н. И. Пирогов, его педагогические взгляды и деятельность.
- •38. Педагогические взгляды и деятельность к.Д.Ушинского. Вклад в развитие дидактики начального обучения
- •39. Идея народности в педагогической теории к.Д.Ушинского. Значение родного языка в общественном воспитании.
- •40. Развитие теории «свободного воспитания» в России во второй половине 19 – в начале 20 вв. (л.Н. Толстой, к.Н. Венцель)
- •41. Развитие системы просвещения в России во второй половине 19 – начале 20 в
- •42. Строительство советской системы образования и разработка её теоретических основ (1917-1930гг.).
- •43. Реорганизация советской системы образования в 30-ые гг. 20в. Унификация структуры, содержания и форм организации обучения.
- •44. Личность учителя и проблема формирования педагогического мастерства в русской и советской педагогике (к.Д.Ушинский, а.С.Макаренко, в.А.Сухомлинский).
- •45. Вклад советских педагогов 20-30-х г (н.К. Крупская, с.Т. Шацкий, п.П. Блонский)
- •46. Педагогическое новаторство а.С.Макаренко. Теория коллектива.
- •47. Советская школа в годы Великой Отечественной Войны (1941-1945гг)
- •48. Развитие системы народного образования в ссср в послевоенный период. Педагогические взгляды и деятельность в. А. Сухомлинского
- •49. Педагогика сотрудничества. Реализация её идей в деятельности педагогов-новаторов (ш.А. Амонашвили, в.П. Шаталов, м.П. Щетинин и др.)
- •50. Модернизация системы образования в Республике Беларусь (90-е – начало 21 века)
2. Анализ систем спартанского и афинского воспитания.
Античное образование – это система образования в Древней Греции и Древнем Риме.
Исторически сложилось, что понятие античности относится к истории и культуре древней Греции. Так как античность является преемницей древнейших культур Египта и Двуречья, она стала основанием развития всей европейской цивилизации.
Развитие воспитания и процесс зарождения педагогической мысли Древней Греции связывают с культурой городов-полисов, то есть государств VI-IV веков до н.э. В период расцвета Древней Греции определяющая роль была отведена двум городам-полисам: Спарте в Лаконии и Афинам в Аттике. В этих государствах сформировались свои особые воспитательные системы: афинская и спартанская. К отличиям этих двух систем общественного воспитания можно отнести несколько особенностей в экономическом, географическом и политическом развитии, состояние культуры городов-полисов. Воспитание подрастающего поколения в Древней Греции начали рассматривать в качестве одной из важнейших государственных функций.
И в Спарте, и в Афинах образование почитали в качестве необходимого и неотъемлемого свойства достойного гражданина полиса. Если о человеке хотели сказать что-то дурное, то говорили, что он не умеет ни читать, ни плавать. Лишиться права и возможности превратиться в образованного человека рассматривалась в качестве одной из больших зол.
Воспитание в Спарте
Воспитанием спартанцев преследовалась основная цель – подготовить крепкого воина. Идеал спартанского воспитания – физически развитый и сильный духом молодой человек, разбирающийся в военном деле. Государством жестко контролировалась система воспитания детей. Сильных и здоровых младенцев передавали на воспитание в семью до семилетнего возраста. Определенная роль в процессе воспитания детей первых лет жизни была отведена физически здоровым и опытным кормилицам.
После того, как ребенок достиг возраста 7 лет, обязанности по его воспитанию принимало на себя государство. С 7 до 15 лет дети организованно поступали в агеллы, а руководил ими известный властям человек – пайдоном. На этом этапе дети приобретали минимальные навыки письма и чтения, а все остальное время отводилось на их физическую подготовку (бег, борьбу, прыжки, метание копья и дисков, рукопашный бой), а также закаливание.
Воспитанников приучали стойко переносить голод, холод, жажду, выносить боль, быть покорными и немногословными. Любой намек на красноречие пресекали. Дети всегда должны были ходить босиком, спать на тонких соломенных подстилках, во все времена года подростки ходили только в легком плаще в качестве верхней одежды. Кормление детей было скудным, их приучали воровать, но если подросток попадался на воровстве, его строго наказывали ударами плетьми, причем не за сам факт воровства, а за то, что он был пойман, то есть потерпел неудачу.
Юношей, достигших возраста 14 лет, посвящали в эйрены – члены общины. С этих пор воспитанники приобретали некоторые гражданские права. В процессе посвящения подросток подвергался различным болезненным испытаниям, например, унизительной публичной порке, которую нужно было выдержать без слез и стонов.
В программу обучения юношей в возрасте 15-20 лет добавляли еще музыку, пение военных песен и религиозные танцы, которым был характерен в основном боевой, воинственный характер. Методы воспитания становились еще суровее. Нравственно-политическое воспитание молодых людей было возложено на старших, отважных и опытных воинов, которые беседуя с юношами, рассказывали им легенды о героических событиях прошедших лет.
К возрасту 18-20 лет эйренов переводили в группу эфебов, они получали полное военное вооружение и следующие десять лет занимались совершенствованием своего военного мастерства и постепенно вливались в военную общину как ее полноправные члены.
Воспитание девочек и девушек в Спарте почти не имело отличий от воспитания юношей. Минимальное внимание в их обучении уделяли общеобразовательной подготовке и более пристально занимались физическим воспитанием и военными упражнениями. Задачами спартанских женщин являлось несение охраны жилища и держание в повиновении рабов во время отсутствия мужа во время военных действий и подавления восстаний среди рабов.
Воспитание в Афинах
Иначе было организовано воспитание в Афинах. К середине I т. до н. э. Афины превратились в центр ремесел и торговли, стали прекрасным городом с великолепными памятниками архитектуры и скульптуры, театральными представлениями и спортивными состязаниями, публичными выступлениями поэтов и философов, а также с гимнастическими залами и обширной системой школ. Афинское воспитание динамично развивалось в социально неоднородном обществе, было ориентировано на интересы разных слоев населения.
Цель афинского воспитания – развивать всестороннюю личность как физически, нравственно, умственно, так и эстетически. По сути, речь идет о разностороннем формировании личности, в первую очередь с развитым интеллектом.
Все свободные афиняне до 7-ми летнего возраста воспитывались дома и получали семейное воспитание. Когда мальчики из состоятельных семей свободных граждан достигали возраста 7-ми лет, они приступали к обучению в частных и общественных учебных заведениях.
Девочки же продолжали получать семейное воспитание, обучаясь ведению домашнего хозяйства. Афинские традиции предусматривали для девушек исключительно домашнее воспитание. В семье афинские девушки получали элементарные навыки письма и чтения, а также основы музыкальной подготовки.
Начальное образование 7-14 лет мальчики получали в школах грамматиста и кифариста. Занятия в школах проводили учителя-дидаскалы. В школу дети ходили в сопровождении одного из рабов, которых называли педагогами, а дословно поводырями.
В школе грамматиста мальчиков учили читать, писать и считать.
В школе кифариста дети получали литературное и эстетическое воспитание. Основными предметами выступали музыка, пение, декламация.
Альфа и омега обучения – процесс изучения поэм Гомера «Илиада» и «Одиссея». Школы грамматиста и кифариста называли мусическими школами. Обычно школьники одновременно посещали оба типа школ.
Следующий этап в обучении детей в древних Афинах наступал в 14 лет, когда мальчики переходили на обучение в гимнастическую школу – палестру, или школу борьбы, где занимались развитием тела – бег, прыжки, фехтование, метание дисков и копий. Далее, с 18 лет продолжали обучение в гимназиях, где изучали философию, политику, литературу, риторику и диалектику. С 18-20 лет можно было получить образование в эфебиях, где проводилось политическое и военное воспитание.
Афинская программа воспитания предусматривала домашнее обучение для девушек
Афины продемонстрировали миру систему всесторонне и гармоничной развитой личности. Здесь был выдвинут идеал воспитания свободной и творческой личности.