38. Педагогические взгляды и деятельность к.Д.Ушинского. Вклад в развитие дидактики начального обучения

Константин Дмитриевич Ушинский (3 марта 1823 – 22 декабря 1870) – русский педагог, основоположник научной педагогики в России.

Педагогическая концепция педагога строилась на реализации идеи народности, в качестве приоритета отдавалось предпочтение русскому языку при организации обучения и воспитания детей. Важное место в педагогических трудах Ушинского занимала идея труда, который педагогом признавался ведущим фактором развития личности.

• В качестве основополагающих принципов, К.Д. Ушинским были обосновано введение принципов сознательности и активности, наглядности, последовательности, доступности, прочности материала

Другими не менее важными идеями для обучения в России стали следующие:

• Формирование патриотизма и любви к Родине;

• Выделение средств нравственного воспитания (обучение, пример педагога, убеждение, поощрение и взыскание);

• В качестве условия обучения школьников описал необходимость класса, имеющего твёрдый состав учащихся, твёрдого расписания, проведения фронтальных занятий во взаимосвязи с индивидуальными, при этом учитель выполняет ведущую роль, кроме того, описаны различные виды занятий на уроке, обосновал некоторые дидактические особенности урока

• Необходимость использования наблюдения;

• Необходимость включения в процесс обучения устного народного творчества;

• Введение и распространение звукового аналитико-синтетического обучения чтению, который был реализован в «Родном слове».

• Основными трудами педагога являются учебные книги и методические рекомендации для педагогов по осуществлению обучения и воспитания детей, теоретические исследования в области дидактики.

Самыми значительными из них являются:

1. Человек как предмет воспитания;

2. Детский мир;

3. Родное слово;

4. О народности в общественном воспитании;

5. Три элемента школы и ряд других.

Ушинский подошел к разработке теории педагогики как широко образованный мыслитель, вооруженный глубокими научными знаниями о человеке как предмете воспитания.

• Он указывал, что теория педагогики должна быть основана на использовании законов анатомии, физиологии, психологии, философии, истории и других наук.

Ему хорошо была знакома педагогика его времени. Ушинский утверждал, что недостаточно основываться только на личном опыте воспитательной работы. Он требовал единства теории и практики.

• «Пустая, ни на чем не основанная теория оказывается такой же никуда не годной вещью, как факт или опыт, из которого нельзя вывести никакой мысли, которому не предшествует и за которым не следует идея. Теория не может отказаться от действительности, факт не может отказаться от мысли», - писал Ушинский.

Ушинский совершенно правильно утверждал, что педагогу недостаточно усвоить принципы и конкретные правила воспитательной работы, ему необходимо также вооружиться знанием основных законов человеческой природы и уметь применять их в каждом конкретном случае.

• «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях», - заявлял он.

Осуществляя это требование, Ушинский написал капитальный труд «Человек как предмет воспитания».

Он стремился рассматривать психику не абстрактного человека, находящегося вне времени и пространства, а живущего, действующего, развивающегося в определенной среде. Ушинский считал, что воспитание зависит от исторического развития народа.

• Сам народ прокладывает дорогу в будущее, а воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными силами, поможет идти по ней и отдельным личностям и новым поколениям.

Поэтому нельзя выдумывать систему воспитания или заимствовать ее у других народов, необходимо создавать ее творческим путем.

Ушинский считает деятельность и активность ребенка одним из важнейших условий его воспитания и обучения. В соответствии с этим он придает большое значение режиму жизни детей, который должен:

• приучить их к организованности,

• развить стремление к деятельности.

Взгляды на важное значение деятельности и активности ребенка ярко выражены в высказываниях о труде. Он считал, что необходимым условием правильного развития человека является труд.

В обширной статье «Труд в его психологическом и воспитательном значении» он отмечал, что труд является главным фактором создания материальных ценностей и необходим для физического, умственного и нравственного совершенствования человека, для человеческого достоинства, для свободы человека и его счастья.

Основные взгляды и выдержки из данной статьи:

• Без труда природные богатства и обилие капиталов оказывают гибельное влияние не только на нравственное и умственное развитие людей, но даже на их состояние.

• Свободный труд нужен человеку сам по себе, для развития и поддержания в нем человеческого достоинства.

• Труд укрепляет семейную жизнь.

• Только внутренняя, духовная, животворная сила труда служит источником человеческого достоинства, а вместе с темами и нравственности и счастья.

• По словам Ушинского, «воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни».

• Воспитание должно развить в человеке любовь и привычку к труду, оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни.

Ушинский придавал большое значение физическому труду, считал очень полезным, чтобы человек сочетал физический и умственный труд, подчеркивал большое воспитательное значение сельскохозяйственного труда (особенно в сельских школах).

• Физический труд необходим для развития и поддержания в теле человека физических сил, здоровья и физических способностей.

• Все же умственный труд, приводя в действие нервную систему, действует благотворно на обращение крови, на пищеварение.

• Умственный труд не может развить мускулов, но деятельность и особенно живость нервной системы заменяет этот недостаток.

• Конечно, всего полезнее было бы для здоровья чела если бы физический и умственный труд соединились в его деятельности, но полное равновесие между ними едва ли необходимо.

Говоря о труде, он указывал, что

• «ученье есть труд и должно остаться трудом, но трудом полным мысли».

Он решительно возражал против:

1. развлекающего, забавляющего обучения,

2. стремления некоторых педагогов сделать обучение для детей как можно более легким.

Дети в процессе учения должны приучаться к труду, к преодолению трудностей. Учить, играя, можно только маленьких детей до семилетнего возраста. Умственный труд тяжел, быстро утомляет непривыкшего. Надо детей приучать к этому тяжелому труду постепенно, не перегружая их непосильными заданиями. Наставник должен только помогать воспитаннику бороться с трудностями постижения того или иного предмета, не учить, а только помогать учится.

Таким образом, воспитание должно заботиться, чтобы, с одной стороны, открыть воспитаннику возможность найти себе полезный труд в мире, а другой стороны - внушить ему неутомимую жажду труда.