28. Просвещение и школа на белорусских землях в период их вхождения в состав вкл и Речи Посполитой (13-18 вв). Влияние церкви на развитие просвещения.

После распада Киевской Руси княжества западной Руси вошли в состав Великого Княжества Литовского. Столицей этого княжества сначала был г. Новогрудок, а потом г. Вильно. Этот город на долгое время стал важным культурным центром для литовского, белорусского, польского народов. В этот период формируется белорусская народность, у населения усиливаются свойственные ему особенности языка, культуры. Эти территории стали называться Белая Русь, государственным языком становится старобелорусский язык, сформированный на основе древнерусского, а в культурно-религиозной среде и в обучении использовался старославянский (на нем писались церковные книги).

В 1569 г. ВКЛ объединяется с польским королевством и образовывается государство Речь Посполитая (с административным обособлением). С момента объединения начинается процесс окатоличивания. В 1596 была принята религиозная уния (союз), которая ставила целью объединить католическую и православную веру в униацкую, униацтво по замыслу Ватикана должно было служить для белорусов, литовцев и украинцев переходной религией с православия в католицизм, что привело к религиозной борьбе между народами. Католицизм принимала только феодальная знать, проповеди на латинском языке были не знакомы народу. Развернулась борьба конфессий за воздействие на народ и как средство этого воздействия использовалась школа.

Школы на территории Беларусь в 14-15 вв. обычно возникали в крупных феодальных поместьях, а также в монастырях и городах. Детей учили странствующие учителя. Государственным языком в ВКЛ был старобелорусский. Многие дети осваивали лишь азы грамотности, язык рукописных книг был перегружен старославянскими и греческими словами и значительно отличался от разговорной речи. Первый круг обучения завершался тем, что ученик умел читать лишь отдельные фразы.

В конце 15 в. в Беларуси наблюдается заметное развитие образования, распространение письменности, оживление духовной жизни. До нашего времени сохранилось значительное количество письменных памятников, первое место среди которых занимают конфессиональные произведения в виде евангелия, псалтыри и апостола.

При тогдашних монастырях и церквях, при дворах крупных феодалов существовали школы, где изучались грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка. В школах повышенного типа учащиеся знакомились с философией, теологией, языками.

Различные типы школ, их особенности, характер обучения в них. В этот период возникают новые типы школ, расширяется их содержание в обучении и воспитании. При поддержке польских властей католические монахи разворачивают активную деятельность по созданию соборных кафедральных школ.

• Школы были открыты в Полоцке, Витебске, Бресте, Гродно, Минске, Могилеве.

В таких школах в содержание входили:

1. латинское чтение

2. грамматика

3. польский язык

4. арифметика

5. музыка

6. молитвы

Родной язык запрещается, он остался только в немногочисленных православных школах и в некоторых униацких.

1. Униацкие школы – открывались при монастырях, развивались под воздействием известного католического ордена – Базыльянского, готовили своих проповедников, наставников. Обычные школы давали элементарное начальное обучение, а в повышенных обучали риторике, философии, богословию, праву (5-6 классов).

2. Иезуитские школы. Католическую систему воспитания и образования в РП представляли в основном иезуитские школы (коллегии). Иезуитский орден самый мощный и воинствующий в католической религии.

• Девиз – "цель оправдывает средства."

Школы в основном предназначались для господствующих классов. Первой была открыта Виленская коллегия в 1570 г, а 1579 она стала академией. Позже открылись школы в Орше, Бресте, Гродно, Пинске, Минске и др. городах.

3. Братские школы. Политика окатоличивания вызвало сопротивление православного духовенства. Одной из форм религиозной борьбы стало появление и развитие среди славянских народов братских организаций или общин. Братства открывали свои школы (одна из первых в Вильно), где воспитывали молодежь в духе борьбы с католическим и униацким вероучениями.