- •1. Зарождение воспитания в опыте человечества. Возникновение школы и педагогической мысли народов Древнего Востока (Египет/Индия/Китай).
- •2. Анализ систем спартанского и афинского воспитания.
- •3. Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме.
- •4. Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан).
- •5. Просвещение и педагогическая мысль в Византии.
- •6. Воспитание и образование в Западной Европе в период средневековья.
- •7. Средневековый университет: структура, содержание и формы обучения.
- •8. Гуманистическая педагогическая мысль в эпоху Возрождения (в. Фильтре, ф. Рабле, т. Мор, т. Кампанелла, э. Роттердамский)
- •9. Система просвещения в Западной Европе в период Реформации и Контрреформации. Иезуитская система воспитания
- •10. Педагогические взгляды и деятельность Коменского
- •11. Вклад Коменского в развитие дидактики. Классно-урочная система. Методы обучения.
- •12. Концепция воспитания д.Локка, пути ее реализации: содержание, методы, пути реализации.
- •13. Концепция естественного и свободного воспитания ж.Ж.Руссо. Трактат «Эмиль или о воспитании»
- •14. Педагогические идеи французских просветителей 18 века (Вольтер, д. Дидро, к. А. Гельвеций)
- •15. Педагогические взгляды и деятельность и.Г. Песталоцци.
- •16. Педагогические взгляды ф.А.В. Дистервега. Требования к личности учителя и его подготовке
- •17. Педагогическая теория и.Ф.Гербарта и её влияние на развитие школы
- •18. Вопросы воспитания в социальных учениях Запада 19 в. (к. Маркс, р. Оуэн, а. Сен-Симон)
- •19. Основные педагогические течения конца 19 -начала 20 вв. О воспитании и образовании личности (свободное воспитание, экспериментальная педагогика, педагогика действия, прагматическая педагогика)
- •20. Реализация идей реформаторской педагогики в сша (Лабораторная школа, Дальтон-план, Виннетка-план, метод проектов)
- •21. Педагогика м. Монтессори
- •22. Вальдорфская школа р. Штайнера
- •23. Вклад немецких педагогов в развитие педагогики 20 в. (трудовая школа г. Кершенштейнера, Йена-план школа п. Петерсена)
- •24. Педагогическая система с. Френе
- •25. Гуманистическая педагогика я. Корчака
- •26. Воспитание у древних славян и в Киевском государстве (9 – 12 вв)
- •27. Белорусские просветители 12 в. (е. Полоцкая, к. Туровский)
- •28. Просвещение и школа на белорусских землях в период их вхождения в состав вкл и Речи Посполитой (13-18 вв). Влияние церкви на развитие просвещения.
- •29. Братские школы и их роль в развитии национального самосознания славянских народов
- •30. Развитие педагогической мысли в Беларуси в 14-17 вв. Просветительская деятельность ф. Скорины, с. Будного, с. Полоцкого.
- •31. Просвещение и школа в Московском государстве в 16-17 в. Киево-Могилянская и Славяно-греко-римская академия
- •32. Просвещение и школа в России в первой половине 18 в. Организация государственных светских учебных заведений
- •33. Создание системы дворянского воспитания в России в середине 18 в. Деятельность м.В. Ломоносова и открытие Московского университета
- •34. Просветительские реформы в России во второй половине 18в. (и. И. Бецкой, ф. И. Янкович)
- •35. Школьная политика в начале 19 века. Создание государственной системы школьного образования
- •36. Состояние школьного дела в Беларуси в первой половине 19 в. Виленский учебный округ
- •37. Общественно-педагогическое движение в России в 60-е гг. 19в. Н. И. Пирогов, его педагогические взгляды и деятельность.
- •38. Педагогические взгляды и деятельность к.Д.Ушинского. Вклад в развитие дидактики начального обучения
- •39. Идея народности в педагогической теории к.Д.Ушинского. Значение родного языка в общественном воспитании.
- •40. Развитие теории «свободного воспитания» в России во второй половине 19 – в начале 20 вв. (л.Н. Толстой, к.Н. Венцель)
- •41. Развитие системы просвещения в России во второй половине 19 – начале 20 в
- •42. Строительство советской системы образования и разработка её теоретических основ (1917-1930гг.).
- •43. Реорганизация советской системы образования в 30-ые гг. 20в. Унификация структуры, содержания и форм организации обучения.
- •44. Личность учителя и проблема формирования педагогического мастерства в русской и советской педагогике (к.Д.Ушинский, а.С.Макаренко, в.А.Сухомлинский).
- •45. Вклад советских педагогов 20-30-х г (н.К. Крупская, с.Т. Шацкий, п.П. Блонский)
- •46. Педагогическое новаторство а.С.Макаренко. Теория коллектива.
- •47. Советская школа в годы Великой Отечественной Войны (1941-1945гг)
- •48. Развитие системы народного образования в ссср в послевоенный период. Педагогические взгляды и деятельность в. А. Сухомлинского
- •49. Педагогика сотрудничества. Реализация её идей в деятельности педагогов-новаторов (ш.А. Амонашвили, в.П. Шаталов, м.П. Щетинин и др.)
- •50. Модернизация системы образования в Республике Беларусь (90-е – начало 21 века)
44. Личность учителя и проблема формирования педагогического мастерства в русской и советской педагогике (к.Д.Ушинский, а.С.Макаренко, в.А.Сухомлинский).
Формирование педагогического мастерство основывается, прежде всего, на концепции известных педагогов прошлого: Ушинский, Макаренко, Сухомлинский.
Существенный вклад внёс К.Д. Ушинский в проблему подготовки учительских кадров.
В статье «Проект учительской семинарии» он рекомендовал основывать закрытые педагогические учебные заведения (учительские семинарии) для подготовки учителей народной школы, выдвигал идею создания педагогических факультетов в университетах для подготовки учителей средних учебных заведений, а также педагогических классов при женских средних учебных заведений.
К средствам воспитания он относил личный пример, убеждение, обучение, педагогический такт, меры предупреждения, поощрение и взыскание. Он выступал против разделения функций воспитания и обучения в школе, указывал на единство этих двух начал в деятельности учителя.
Говоря о качествах личности учителя, Ушинский отмечал, что учитель прежде всего воспитатель. Личность воспитателя, по мнению К.Д. Ушинского, обладает такой воспитательной силой, которую не заменят ни учебники, ни морализирование, ни наказания и поощрения.
К.Д. Ушинский рассматривает педагогику как науку и педагогическое искусство в единстве, как две стороны единого сложного процесса воспитания. Он поднимает на щит педагогическое творчество учителя, которое только одно может спасти его от «дремоты рассудка», когда он «толкует в сотый раз давно выученную наизусть страницу». При этом Ушинский предостерегает от противопоставления практики и теории. Он писал, что «одна педагогическая практика без теории-то же, что знахарство в медицине».
Отвечая на вопрос: накопление знаний или формирование идей должно составить цель учения, К.Д. Ушинский писал, что «не самое знание, а идея, развиваемая в уме дитяти усвоением того или другого знания, — вот что должно составлять зерно, сердцевину, последнюю цель таких занятий».
К.Д. Ушинский учителя чаще всего называет воспитателем, подчёркивая тем самым в его деятельности общепедагогические функции. «Воспитатель должен пользоваться всяким случаем, чтобы через посредство ученья закинуть в душу дитяти какое-нибудь семя и связывать хорошее чувство с всяким представлением, с которым оно только может быть связано...»
Ушинский считал, что учителем может быть только тот человек, который
близок к народу,
тесно связан с ним,
знает народную речь,
живёт народными интересами.
Учитель должен быть:
Высокообразованным человеком с энциклопедическими знаниями,
Любить свою профессию,
Быть всегда заинтересованным в совершенствовании своего мастерства,
Владеть педагогическим тактом.
Быть не только преподавателем, но и воспитателем, а также психологом.
Необходимым условием успеха учителя является его знакомство с научными основами педагогики и построение своей деятельности на передовых достижениях педагогической теории.
Проблема педагогического мастерства учителя занимает значительное место в творчестве выдающегося педагога ХХ века А. Макаренко. Он создал систему и разработал принципы организации творческого педагогического коллектива. Важнейшими составляющими профессионального мастерства считал педагогический такт, профессиональные знания, передовой педагогический опыт, гуманное отношение к ребенку.
Особое внимание в своей педагогической практике А.С. Макаренко уделял роли воспитателя в педагогическом процессе, считая, что, лишённый своеобразно трактуемой свободы творчества, подвергаемый мелочной проверке, воспитатель ничего, кроме вреда, не принесёт воспитаннику. Воспитатель должен иметь право на риск, на свободу маневрирования в сложных и непредсказуемых условиях педагогического взаимодействия. Особо педагогов привлекала в те годы позиция А.С. Макаренко по вопросам использования приёмов поощрения и наказания. Он считал, что наказание, ущемляющее честь и достоинство личности, действительно портит человека. Но наказание, направленное на защиту ценностей и норм коллектива, способствующее защищённости личности от насилия, справедливо и необходимо. Всепрощение оказывает разрушительное воздействие на межличностные отношения в коллективе приводит к разложению коллектива. Отказ от наказаний делает учителя беззащитным перед агрессивным поведением детей. Каким бы не было наказание, оно всегда должно отражать обоснованное требование коллектива ко всем ученикам педагогического процесса.
Сухомлинский был одним из первых, кто в 60-е гг. Работал по проблеме развивающего обучения, которая основывалась на идее радости умственного труда для детей. Важнейшим инструментом для достижения этой цели является ощущение учащимися успеха в учении. Учение не может быть лёгкой и приятной игрой, доставляющей лишь наслаждение и удовольствие. Учение- кропотливое преодоление трудностей, поиск, который приносит радость успеха, радость познания. Для того чтобы ребёнок хотел учиться, он должен уметь учиться. Интерес к учению, общее развитие невозможно, если в классе нет богатого интеллектуального фона-постоянного обмена знаниями. С этой целью в Павлышской школе добивались, чтобы у каждого ученика было увлечение, любимый предмет, в знании которого он превосходил бы других ребят. Педагог-гуманист призывал учителей помочь ребёнку ощутить эту радость учебного труда, пробудить чувство гордости, собственного достоинства.
Сухомлинский призывал учителей «бережно пользоваться оценкой», имея в виду, прежде всего, уважение достоинства ученика и заботу о всемерном развитии его способностей. Своё право выставлять отметку настоящий педагог использует для того, чтобы вознаграждать трудолюбие, а не покарать лень и нерадивость.
Учитель — это первый советчик и проводник в интеллектуальной жизни школьников. Педагогической мудростью воспитателя называл Сухомлинский умение так построить отношение с ребёнком, чтобы он не терял веры в свои силы. Тогда отношения с учителем будут приносить ученикам радость.
Для того, чтобы исполнить свою высокую и трудную миссию, подчёркивал Сухомлинский, учитель должен быть прежде всего личностью в самом глубоком смысле этого слова. Именно при таком условии только и может осуществляться духовное общение учителя и ребёнка, основанное на взаимности.
Сухомлинский психологически тонко проанализировал одну из сложных проблем воспитания-проблему власти педагога над личностью ребёнка в детском коллективе. Мудрая власть предполагает в качестве естественного составного её компонента-доброту как одно из первейших личностно-профессиональных свойств учителя, которое означает прежде всего большое чувство ответственности за настоящее и будущее ребёнка.
Сухомлинский видел особенность профессии учителя в том, что 9/10 его труда спрятано от других, как айсберг под водой. Потому секрет педагогического мастерства педагога-в постоянном чтении, духовном обогащении, педагогической культуре. Учитель готовится к хорошему уроку всю жизнь, говорил Сухомлинский.