39. Идея народности в педагогической теории к.Д.Ушинского. Значение родного языка в общественном воспитании.

В основе педагогической системы Ушинского лежит идея народности.

• Под народностью Ушинский понимал своеобразие каждого народа, обусловленное его историческим развитием, географическими, природными условиями.

К. Д. Ушинский подчеркивает, что одной из характерных черт воспитания русского народа является развитие у детей патриотизма, глубокой любви к родине. Поскольку лучшим выражением народности, по его мнению, является родной язык.

• В основу обучения русских детей должен быть положен русский язык;

• обучение в начальной школе должно также хорошо ознакомить детей с русской историей, географией России, с ее природой.

Основанное на народности воспитание должно приучить проявлять этот патриотизм всегда, повседневно, при исполнении гражданами своего общественного долга. Это воспитание призвано развить у детей чувство национальной гордости. Оно должно воспитать у детей чувство долга перед родиной, приучить их всегда ставить общие интересы выше личных.

Ушинскому была свойственна неиссякаемая вера в творческие силы русского народа. Русская музыка и живопись, русская философия также черпали многое из народного творчества.

В тесной связи с народностью как основой воспитания в педагогической системе Ушинского стоит вопрос о воспитательном об образовательном значении родного языка.

В замечательной статье «Родное слово» Ушинский писал:

• «Язык народа —лучший, никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни, начинающейся далеко за границами истории. В языке одухотворяется весь народ и вся его родина. Язык есть самая живая, самая обильная и прочная связь, соединяющая отжившие, живущие и будущие поколения народа в одно великое, историческое живое целое. Он не только выражает собою жизненность народа, но есть именно самая эта жизнь. Когда исчезает народный язык, —народа нет более!»

Родной язык, как указывал Ушинский, — это не только лучший выразитель духовных свойств народа, но и лучший народный наставник, учивший народ еще тогда, когда не было ни книг, ни школ. Усваивая родной язык, ребенок воспринимает не одни только звуки, их сочетания и видоизменения, но и бесконечное множество понятий, воззрений, чувств, художественных образов.

40. Развитие теории «свободного воспитания» в России во второй половине 19 – в начале 20 вв. (л.Н. Толстой, к.Н. Венцель)

На рубеже 19 и 20 вв. в России школа не соответствует потребностям экономического и социального развития страны. Усилилась критика недостатков школы:

• пренебрежение к возрасту, индивидуальным, психологическим особенностям детской личности, к физическому и духовному развитию.

Все это побуждало к поискам новых путей организации обучения и воспитания, способствовало возникновению новых педагогических теорий и течений. Одним из наиболее заметных среди них было «свободное воспитание».

В начале 60-х гг. Толстой признавал, что воспитание является насилием над личностью ребенка и считал, что надо ограничиться лишь образованием, т.е. передачей взрослыми знаний детям.

Но в Яснополянской школе он не только обучал, но и проводил воспитательную работу. Это одно из многих противоречий в педагогических воззрениях и деятельности Толстого. Он выдвигал лозунг:

• «Критерий у педагогики только один - свобода».

Нравственно-религиозное учение Л.Н. Толстого было построено на идее непротивления злу через насилие, стремление распространить добро в мире каждым человеком. Им была предложена идея нравственной революции, основа которой – тезис о свободном самоулучшении личности. Он стремился доказать, что духовных ненасильственный переворот может произойти в человеке со скоростью революционного переворота. Задача педагогики состоит, по его мнению, в изучении условий совпадения деятельности учителя и ученика на пути к едино цели, а также тех условий, которые могут препятствовать такому совпадению.

Базируясь на мыслях Ж.-Ж. Руссо, касающихся идеальной природы ребенка, которая портится несовершенным обществом и взрослыми с их фальшивой культурой. Толстой Л.Н. утверждал, что учителя не могут воспитывать детей в духе принятых принципов. Основой образования должна служить свобода выбора учащихся – чему и как они хотят учиться. Дело учителя – следовать и развивать детскую природу. Данная идея отразилась в педагогических работах Л.Н. Толстого и его учебных книгах для начальной школы.

Толстой требовал, чтобы каждая школа была своего рода экспериментальной школой.

• Главная задача обучения и воспитания по Толстому – развивать творческое мышление, утверждая при этом необходимость полноценного научного образования.

Но самым важным в образовании Толстой Л.Н. считал необходимость соблюдать условия свободы воспитания и обучения на основании религиозно-нравственного учения. Он считал, что образование должно быть плодотворным, то есть, должно содействовать движению человека и всего человечества ко всеобщему благу. Такое движение может осуществляться только при условии свободы учеников. Но, чтобы эта свобода не превратилась в хаос в преподавании, необходим ряд общих оснований. К таким основаниям относят религию и нравственность. Условия нравственного воспитания:

• Развивать наблюдательность;

• Развивать способность самостоятельного мышления и глубоких чувств;

• Развивать свободную детскую активность и детское творчество;

• Уважать ребенка как личность;

• Протестовать против угнетения детей;

• Уважать к детским недостаткам;

• Приобщать ребенка к религиозным началам.

Яснополянская школа является примером оригинальной школы. Толстой решительно протестовал любой регламентации и дисциплине в школе. Все в преподавании должно быть индивидуально – и учитель, и ученик, и их взаимоотношения. Толстой вел занятия самостоятельно, с помощью нескольких постоянных учителей и нескольких случайных из круга ближайших знакомых. Образование представлено свободным соотношением людей, из которых один преподносит знания, а второй свободно их воспринимает.

Особую роль играют следующие аспекты обучения:

1. Слово учителя, то есть беседа или рассказ;

2. Развитие творчества детей, к которому относят самостоятельную работу и написание сочинений;

3. Сознательное усвоение знаний;

4. Приучение учеников к наблюдательности;

5. Широкое использование экскурсий, опытов, таблиц и картин, а также наблюдение истинных предметов;

6. Критическое отношение к звуковым методам обучения грамоте.

Помимо этого, Толстой выделил следующие советы для учителей:

• Задача учителя – найти подход к каждому ребенку, основываясь на его природных способностях, интересах и потребностях в обучении и воспитании.

• Чем труднее учителю, тем легче учащимся;

• Нельзя, чтобы учащийся стыдился учителя или сверстников;

• То, чему учатся дети, должно быть им интересно и понятно;

• Ученику нужно давать такую работу, чтобы каждый урок представлял для него шаг вперед в учении;

• Важно, чтобы ученик не боялся наказания за плохое поведение;

• Урок должен соответствовать силам ребенка.

Толстой не просто занимался теоретическими разработками в сфере образования, он осуществлял большую практическую педагогическую деятельности. Так, он лично проводил уроки по математике, физике, истории, а также некоторым другим предметам.

• Основная форма урока – устный рассказ учителя или беседа. В Яснополянской школе, открытой Толстым, занятия строились в форме свободных бесед учителя с учениками.

Детей не ругали и не наказывали ни за плохое поведение, ни за низкую успеваемость. Толстой критиковал традиционную для того времени школу, в частности, в журнале «Ясная поляна» и в других статьях для педагогических журналов. Основой его критики было то, что он считал невозможность и недопустимость порицания детей за их поведение, а также детей нельзя принуждать к учению, если они сами этого не хотят.

• Преподавались чтение, письмо, чистописание, грамматика, закон божий, арифметика, географии, рисование и пение.

• Определенного учебного плана, программы обучения и твердого расписания занятий не было. Садятся в классе, где кому вздумается: на лавках, столах, подоконниках, полу.

• Во время класса не шепчутся, не смеются.

• Д/з не было.

• Хотя обязательного ежедневного посещения школы от детей не требовалось, они посещали ее и настолько заинтересовывались занятиями, что им приходилось напоминать о том, что пора домой.

Вне училища между учениками и учителем устанавливаются новые отношения, те самые отношения, которые представляются нам идеалом того, к чему должна стремиться школа.

Крупными недостатками Яснополянской школы были:

1. недооценка систематических знаний,

2. отсутствие твердого учебного плана, программ и расписания занятий,

3. отсутствие правильного распорядка, приучающего детей к чувству долга, организованности и дисциплине.

Обучение в школе Л.Н. Толстого предполагает три ступени, которые представлены тремя классами:

1. Младший класс;

2. Средний класс;

3. Старший класс.

Домашние задания детям не задавали, все необходимое для образования дети выполняли в стенах школы, самостоятельно или с помощью учителя. У Толстого отмечен исключительный талант педагогической наблюдательности. Он прислушивался к ошибкам детей в родном языке и арифметике, устанавливая психолого-педагогические причины совершенных ими ошибок, стремился понять все личные переживания учеников. Им были очень точно раскрыты своеобразные черты психологии детей – непосредственности, образности, конкретности их мышления, непосредственности и искренности в выражении мыслей и эмоций.

Толстой развил в России теорию Ж.Ж. Руссо о свободном воспитании. Им была написана одна из первых книг для обучения в народных школах. Идеи Л.Н. Толстого были продолжены в деятельности К.Н. Вентцеля и многих других педагогов конца XIX-начала ХХ века.

Крупнейшим теоретиком свободного воспитания был К.Н.Вентцель. Он создал оригинальную педагогическую теорию, вызвавшую ожесточенные споры.

• Отделение школы от государства – одно из главных положений теории свободного воспитания, выдвинутое в 1905г. Вентцелем. Он организует семейные школы, названные им «школами жизни» (синоним свободных школ). Вентцель полагал, что ребенок должен получать знания в таком количестве, как он пожелает, и тогда, когда чувствует потребность.

Были оглашены «Апрельские тезисы Вентцеля». Первый из них гласил:

• «Школа не должна служить орудием для осуществления тех или иных преходящих политических задач». За его теорию зацепились большевики, ибо своих идей по части образования не имели. Но он вместо лозунга «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» выдвинул лозунг: «Родители всех стран, соединяйтесь ради блага ваших детей!»

В 30-е годы идея Толстого и Вентцеля учить в свободной школе труду была реализована Крупской и Макаренко в виде детской трудовой колонии.

Открылся Дом свободного ребенка, который представлял собой педагогическую общину, состоящую из детей, их руководителей и родителей, объединенных общностью дела и цели.

• Цель его - «освобождение ребенка» от власти взрослых, создание условий для всестороннего развития всех его способностей.

Отличие принципов Дома свободного ребёнка и традиционной школы:

• школа берет за основу развитие интеллекта,

• а Дом свободного ребёнка возьмет своей исходной точкой «развитие воли путем самостоятельного творчества».

Вентцель уделяет огромное внимание роли производительного труда. Труд является исходной точкой для здорового развития интеллекта. Жизнь в Доме свободного ребёнка должна строиться из:

1. общественно необходимого труда;

2. удовлетворения детской любознательности;

3. свободных занятий искусством;

4. отдыха, еды, игр.