26. Воспитание у древних славян и в Киевском государстве (9 – 12 вв)

Воспитание и обучение у древних славян при первобытнообщинном строе характеризовалось чертами, свойственными другим первобытным народам. Оно осуществлялось путем непосредственного участия детей во всей повседневной жизни общины:

1. в трудовой деятельности соответственно с возрастом

2. в сопровождающих ее обрядах, празднествах, культовых актах и т. п.

Дети воспитывались всей родовой общиной:

• в раннем возрасте до 7—8 лет — женщинами,

• а затем мальчики и юноши — мужчинами,

• а девочки и девушки — женщинами.

Имеются основания полагать, что у древних славян, как и у других народов, существовало деление людей на возрастные группы, а с периода позднего матриархата имелись «дома молодежи», в деятельности которых важное место занимала подготовка к инициациям в следующую возрастную группу. С появлением семьи произошла замена общественного воспитания детей семейным воспитанием. Дети наследовали виды занятий своих родителей:

1. земледелие

2. охоту

3. скотоводство

4. ремесла

Непосредственно участвуя во всей жизни семьи, дети приобретали необходимые им практические навыки и умения. Обучение ремеслам и искусствам, например изобразительному, осуществлялось отдельными искусными мастерами. При языческих святилищах некоторые дети могли обучаться простейшему древнему (пиктографическому) письму.

Неравное воспитание для детей разных социальных слоев. Так, согласно свидетельствам летописи в 10 веке в княжеских домах появляются специальные лица для воспитания и обучения княжеских детей, в том числе и военному искусству. Воспитание, частное обучение и школы в Киевском государстве. 

• На рубеже 8—9 веков возникло крупнейшее в Европе раннефеодальное государство — Русь с центром в Киеве, которое просуществовало до наступления периода феодальной

Процессу укрепления классовых отношений и феодализации Руси способствовало в 988 году крещение населения. Христианство, воспринятое из Византии, явилось важнейшим идеологическим средством утверждения феодального строя. В своих политических целях княжеская власть стремилась к тому, чтобы создать национальную церковь, независимую от византийского духовенства. Поэтому князья стали энергично действовать в области подготовки духовенства.

• Государству требовались грамотные люди и для сферы управления.

Для дальнейшего развития древнерусской культуры и просвещения важную роль играло введение усовершенствованной азбуки (кириллицы), созданной на основе буквенно-звукового греческого алфавита с учетом фонетической системы древнеславянского языка. Близость новой азбуки к речи восточных славян способствовала усилению языковой общности единой древнерусской народности и развитию литературы и языка.

• Все это имело огромное педагогическое значение, позволяло организовать обучение грамоте на родном языке, использовать в воспитании детей произведения устного народного творчества, обеспечить распространение грамотности и в демократических слоях населения.

Введение христианства способствовало образованию первых школ на Руси. Именно с крещением Руси связано первое официальное свидетельство о появлении школ.

В подготовке грамотных воспитанников был заинтересован как сам князь, так и церковь, ведь стране нужны были грамотные деятели внутренней и внешней политики.

Дело своего отца продолжил князь Ярослав Мудрый, который и сам был весьма образованным человеком. Он потратил много сил и средств на развитие образовательной системы в стране.

К 11 веку, характеризующемуся расцветом Киевской Руси, в государстве существовали следующие виды школ:

1. Школы «книжного учения». Школы книжного учения считались школами улучшенного типа. Они подготавливали профессионалов в области управления государством, а также в сфере культуры и церковной жизни. Отличительной чертой этого типа учреждений являлось обучение с помощью книг и текстов.

2. Монастырские школы. Монастырские школы создавались для монахов, так как Студитский устав обязывал их обучаться грамоте. В некоторых монастырях существовали школы повышенного типа, самым известным представителем которых являлся Киево-Печерский монастырь. Помимо чтения, письма и богословия, в монастырях преподавали также грамматику, философию и риторику. Обучение велось на родном языке. Стоит отметить, что монастырское образование поддерживал еще Феодосий Печерский – православный монах, один из основателей Киевско-Печерской лавры.

3. Школы грамоты. В школах грамоты учились дети представителей высших чинов, для бедного населения они были недоступны. Воспитанники изучали письмо, чтение, счет и хоровое пение. Стоит отметить, что подобные школы имели место на существование лишь в городах, так как в селах не обучали грамотности.

4. Кормильство. Кормильство представляло собой форму домашнего обучения феодальной знати. Для этого нанимались специальные «кормильцы», способные обучить ребенка военному делу, грамоте и иностранным языкам. Предполагалось изучение детьми около пяти языков.

5. Женские школы. Женские же школы были доступны для женщин, нуждавшихся и желающих обучиться письму и чтению.

Правление князей Владимира и Ярослава Мудрого характеризуется возникновением начального этапа развития образования на Руси.

Согласно Повести временных лет, первая школа была создана в 988 году при постройке храма святого Василия. Тогда же были возведены и другие церкви, а в них учреждены образовательные школы.

Учителями выступали так называемые «книжники», использующие в процессе своей работы опыт византийских и болгарских школ.

Одной из известнейших школ того времени была школа высшего класса. Ярослав Мудрый открыл ее в Новгороде в 1030 году для обучения детей священников и старост.

• Таким образом, образовательная программа Владимира и Ярослава усилила христианизацию Древней Руси и споспособствовала в обретении ею статуса национальной религии.