Софизм –

СОФИЗМ (греч. sophisma — хитрая уловка, измышление) — рассуждение, кажущееся правильным, но содержащее скрытую логическую ошибку и служащее для придания видимости истинности ложному утверждению.

Софисты – ЛЕКЦИЯ это платные учителя мудрости, школа, образованная на основе репетиторства. Они учили человека правильно себя позиционировать и строить свою речь. В Афинах люди часто судились, поэтому это была очень полезная школа, так как они обучали людей правам.

Создалась позиция, что когда учишь человека думать о себе, то он становится эгоцентричным.

• Старшие и младшие

• Главное - человек, его интересы= Протагор:«Чеповек есть мера всех вещей. Существующих. что они существуют, несуществующих, что они не существуют» - субъективизм и человеческая гордость, можно делать свои собственные выводы и не замечать вещей, которые не нравятся. Если их не замечать, то их не существует.

• Истина относительна

• Образование = умение отстоять себя

Отсюда сложилась двойная система, приведшая к утрате ориентиров. Сократ не был с ними согласен и считал, что истина существует. Его же ученик, Аристотель, создал логистику, разрушившую всё это учение.

Одним из ярчайших примеров софизма, известных всем, называется «Рогатый». Он звучит следующим образом: «Что ты не терял, то имеешь; рога ты не терял, значит, у тебя – рога». Как видно из приведенного высказывания софизм, строится на преднамеренном и специальном нарушении какого-либо правила логики – НА ЛЕКЦИИ ПРИВОДИЛСЯ

Анамнесис

АНАМНЕСИС (греч. ἀνάμνησις), термин платоновской философии, обозначающий припоминание человеческой душой вечных идей, которые она созерцала до своего рождения в смертном телеКогда душа покидает мир вещей и попадает в мир идей и вспоминает, что когда-то знала, затем возвращается в тело. Это происходит в момент напряжения или стресса. Так и происходит понимание и учение.

• путешествие души в мир идей

• «Государство» кн.7 - миф о пещере.

Для Платона становится центральным понятием теории познания

Учение о причинах (Аристотель)

4 причины сущего: - нужны для познания вещи

1. Материальная причина; - из чего состоит эта вещь

2. Движущая причина; - как, по какой причине эта вещь возникла или появилась

3. Сущностная причина; - что именно представляет из себя эта вещь, что является ее сущностью

4. Целевая причина - для чего существует данная вещь

3 Закона правильного мышления (Аристотель)

3 закона правильного мышления (логических закона):

• закон тождества. В процессе рассуждения, размышления и дискуссии значение обсуждаемого предмета должно быть одно и то же. A всегда равное A. A=A.

• закон противоречия. Два противоречивых суждения не могут быть одновременно истинными. Если верно А, значит, неверно не-А. Если верно не-А, значит, неверно А. ¬(A∧¬А) — неверно, что одновременно A и не A.

• закон исключенного третьего. Всегда верно суждение или его отрицание. Что-то одно должно быть обязательно верным. Оба ложными быть не могут. Или верно A, или верно не A. (A∨¬ A)

Это три грани одного и того же процесса. Если А = Б, то Б = А. Исключение третьего: А = Б, Б = С, С = А.

Гедонизм

- основным принципом этики эпикурейцев является удовольствие — принцип гедонизма. При этом проповедуемые эпикурейца­ ми удовольствия отличаются чрезвычайно благородным, спокойным, уравновешенным и часто созерцательным характером. Стремление к удовольствию является исходным принципом выбо­ра или избежания. Согласно Эпикуру, если у человека отнять чувства, то не останется ничего. В отличие от тех, кто проповедовал принцип «наслаждения минуты», а «там, что будет, то и будет!», Эпикур хочет постоянного, ровного и незакатного блаженства. Наслаждение у мудреца «плещется в его душе как спокойное море в твердых берегах» надежности. Предел наслаждения и блаженства — это избавиться от страданий! Эпикур выделял 3 вида удовольствий:

· Естественные и необходимые

· Естественные, но не необходимые

· Неестественные и не необходимые