12. Аль Араби «Геммы мудрости»

Ибн Аль-Араби - исламский богослов XII-XIII вв. из Мусульманской Испании, крупнейший представитель и теоретик суфизма. Суфизм — мистическое течение в исламе, проповедующее аскетизм и повышенную духовность, одно из основных направлений классической мусульманской философии.

“ГЕММЫ МУДРОСТИ” — наряду с “Мекканскими откровениями” основное произведение Ибн 'Арабй, содержащее изложение его философских взглядов. Отличается от последнего несравненно меньшим объемом. Написано в конце жизни философа. Состоит из 27 глав, каждая из которых отнесена к одному из посланников и пророков,, иногда по ассоциации с его высказыванием, воспроизводимым в Коране или сунне, которое становится отправной точкой размышлений Ибн 'Арабй, иногда по другим признакам. В произведении обсуждаются все основные вопросы философии суфизма: понятие Первоначала и его связь с миром, различные методы познания и характеристика даваемого ими знания и т. д.

Как мистик Ибн ‘Араби отстаивал преимущества интуитивного, боговдохновенного знания перед рационализмом и схоластикой. Основу его метода составили аллегорическое истолкование Корана и сунны и всеобъемлющий синкретизм. Используя кораническую символику и мифологию, он де­тально разработал уче­ние о роли «божественной милости» в творении, о человеке как о «малом мире», «образе бога» и причине творения , систематизировал и до­полнил суфийские представления о «стоянках» и «состояниях»мистического пути, об иерархии суфийских «святых» и ее главе – «мистическом полюсе» , о соотношении «пророчества») и «свято­сти») и т. п.

Наиболее оригинальным в учении Ибн ‘Араби является положение о «промежу­точном» мире , соеди­няющем две абсолютно противоположные сторо­ны божественного Абсолюта: трансцендентную и материальную. Проникая в эту недоступную обычному разуму область, «творческое воображе­ние» мистика постигает сокровеннейшие тайны бытия.

Шклярик:

1. Колам – идеологическая часть. Появился, когда Коран начал переписываться. Вплоть до 15 в. Это было влиятельное учение. Без идей оправдания Бога.

2. Фальсафы – светская философия, с 10го века.

3. Суфизм – наиболее закрытое и малоизученное. Мистическое учение, понять и познать его можно только став адептом. Мало работ по нему, так как у них запрет на распространение данных. Надо быть вхожим в эти круги, чтобы понять эти традиции.

Суфизм.

Суф – шерсть отшельника. Путь познания, как путь жизни. В каждый момент существования происходит определённое сознание. Отсюда идея круга в суфизме.

Получается, что человек – стержень бытия. Знание, которое образуется в процессе этого бесконечного вращения. Бесконечное повторение молитвенных формул: не обязательно их понимать, но надо быстро и чётко их повторять. Разумное сознание начинает течь и перемещаться, когда оно не должно использоваться.

Иносказание, связанное с тем, что истина находится рядом. Используются понятия «вино», «красавица», «пребывание в саду» и т. д. Здесь «вино» - нектар, результат усилий; «красавица» - истина, которая прекрасна; «пребывание в саду» - метафора. Эти слова означают, что понимание происходит в момент во время получения опыта. Вы не можете передать это состояние кроме как сравнения с этим же самим состоянием. Это «говорящие» метафоры.

Принцип универсальности – суфизм открыт не только для представителей ислама, но для любого человека. Сколько суфий – не знает никто.

Духовная нищета – открытость, стандартность, незавершенность во всем.

«Блаженные – нищие духом» — это какие? Это люди без воли, без своего проекта. Получается, они блаженные, потому что идёт за Богом, они хотят принять и понять его. Нищета – возможность быть уместным, идти за обстоятельствами, преданность учению. Преданность как внутреннее упорство.

Чистый человек – который даже в мыслях не согрешил.