29. Феноменологическая редукция: цель, процедура, результат.
Феноменология - идеалистическое направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нём сущностных черт. Философия в данном смысле не имеет отношение к окр. Миру.
Предмет философии – феномены (явления сознания). Феномен - единственная непосредственная данность для человека. (Элементы феномена: языковая оболочка, психическое переживание, смысл и значение, предмет, Полагаемый через значение)
Транцендентальный мир чистого сознания = область исследования философии.
Представители: Гуссерль (1859-1938) – математик, логик; произведения – «Философия как строгая наука» 1911, «Картезианские мышления» 1931, «Кризис европейскх наук и трансцендентальная феноменология» 1954.
Феноменологическая редукция - одно из центральных понятий феноменологии Гуссерля, связанное с процессом освобождения сознания от натуралистической установки. Феноменологическая редукция дословно означает редукцию вещей к феноменам и вынесение за скобки обсуждения их реального статуса. Этот переход от естественной установки к трансцендентально-феноменологической Гуссерль называет «коперниканским переворотом».
Феноменологическая редукция проявляется через:
- отрицание исторического опыта
- очищение горизонта
- самосознание Я: эмпирическое Я и чистое Я
- изменение установки
- заключение в скобки мира
- отбрасывание привычных клише, взглядов, теорий
- снимается вопрос о предмете исследования
Этапы редукции:
Феноменолого-психологическая
Эйдетическая (эти первые два этапа позволяют осуществить поворот от восприятия мира в естественной установке к сосредоточению на самих переживаниях сознания, а затем и перейти от рассмотрения переживаний в их индивидуальности к усмотрению их сущностей.)
Тренсцендентальная (открывает чистое сознание:
От естественной установки – к переживаниям
К сущностям
Эмпирические компоненты сознания выносятся за скобки, существование эмпирического субъекта и феномены его психической жизни перестают быть предметом внимания.)
Трансцендентное:
Природа, культура, наука, Бог > выключаем
Сущности
и чистое Я > не выключаем
Результат: феноменологический остаток – область чистого знания, свободная от внешнего мира, но сохраняющая все богатство содержания (выпаривание – остаток).
Если уж вы дочитали до конца!
2 Блок вопросов – из текстов
1. Бхагавадгита
2. Типы гун, их роль в жизни человека и общества.
Существуют 3 гуны, возникшие из материи. Они связывают вечное существо, когда оно попадает в тело.
Саттва – гуна благости. Самая чистая, ведет к просветлению и очищению от всех последствий грехов. Связывает привязанностью к счастью и к знаниям. Проявляется, когда преодолено страх и невежество. Когда преобладает благость, свет знания излучается из всех врат тела. Если человек умирает во время преобладания гуны благости, то он достигает чистых миров великих мудрецов. От гуны благости возникает познание. Пребывающие в гуне радости идут вверх.
Раджас – гуна страсти, рожденная влечением, источник вожделения и привязанности. Гуна страсти привязывает к действию ради плодов. Когда возрастает ее влияние, возникают жадность, внешняя активность, привязанность к плодам дел, беспокойство и вожделение. Если человек умирает в гуне страсти, он рождается среди привязанных к действию ради плодов. Плод гуны страсти – страдание. Пребывающие в гуне страсти остаются в середине.
Тамас – гуна невежества. Связывает беззаботностью, сном и ленью. Когда возрастает значение тамаса, в мыслях мрак, беззаботность, ослепленье, отсутствие действий. Тот, кто умирает в тамасе возрождается в лонах нечистых. Плод тамаса – заблужденье. Находясь в тамасе, человек сходит вниз.
Человек обязательно проходит через 3 гуны. Ученик – хозяин – монах. Саттва — это форма или проявление объекта, раджас — действие, которое способствует проявлению, тамас — сопротивление или бездействие, которое необходимо преодолеть. Таким образом, согласно желаниям индивида, его тело действует либо в саттве, раджасе или тамасе, либо в сочетании этих гун, поскольку его желания материальны. Желания индивида являются результатом отождествления с материальным телом, и поэтому они являются продуктами трёх гун.