20. Утилитаризм и.Бентама.

Лекция

Презентация:

Все интересы равны

Все интересы должны соблюдаться

Договор — общее благо

Благо утилитарно (идея пользы)

Слова Елены Николаевны:

Бентам развил утилитаризм, являющийся сегодня очень влиятельным в области моральных теорий.

Связь морали и закона, обусловленность закона моралью как принцип.

Цепь рассуждений:

Интересы всех равны 🡪 нельзя доказать, что чей-то интерес (ребенка, женщины и т. д.(применимо и к животным)) слабее 🡪 мы должны поместить интересы всех в целостное поле и посмотреть, можем ли мы постулировать необходимость прервать чужой интерес 🡪 утилитарность блага (благо тоже полезно)

Апресян Р.Г.,Гусейнов А.А. (ред.) (д. ф. н., Институт философии РАН, МГУ) «Этика. Энциклопедический словарь

(Е. Н. Шклярик рекомендовала труды этих авторов)

Утилитаризм (лат. utilitas - польза) - направление в моральной философии, основанное Дж.Бентамом в трактате "Введение в принципы нравственности и законодательства" (1780). Согласно У., в основе морали лежит общее благо (как счастье большинства людей), которое Бентам называл общей пользой, безусловно отличая ее от корысти, или личной выгоды. Под принципом пользы он понимал принцип выбора действий и оценки поступков, а именно такой, который ориентирует на максимально большее благо. Если действие касается интересов сообщества, то речь идет о пользе (счастье) сообщества, если - интересов индивида, то речь идет о пользе индивида.

II. Дополнительно

https://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/BENTAM_IEREMIYA.html

(На мой взгляд, всё написано верно, но если вы не доверяете источникам подобного рода, то, конечно, можете не читать)

Утилитаризм Бентама, сформулированный, в частности, в его известном труде Введение в принципы морали и законодательства (An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, 1789), основывался на этическом гедонизме, учении о том, что благо – это счастье и целью этического поведения является достижение наибольшего возможного счастья для наибольшего количества людей.

Чтобы правильно понять это утверждение, следует иметь в виду, что для Бентама удовольствие и счастье были синонимами и имели самый широкий смысл – включая интеллектуальные, социальные, моральные и альтруистические удовольствия, а также менее значимые физические удовольствия. «Удовольствие» – это все, что представляет ценность для человека, независимо от своей природы или причин, по которым человек рассматривает что-либо в качестве ценности. Несмотря на практические трудности, возникающие при подсчете количества блага, Бентам был убежден, что благо можно оценить по интенсивности, длительности и другим параметрам. Теоретически можно построить исчисление, способное определить, какого рода поступок является наилучшим при тех или иных обстоятельствах (т.н. «исчисление счастья»). И тогда становится ясной цель законодательства: увеличить количество счастья всех людей и во всех возможных направлениях. Наказание же и сопутствующие ему страдание и зло следует применять только в тех случаях, когда оно препятствует появлению еще большего зла.

И. Бентам. «Введение в основание общественной нравственности и законодательства»

(Приведены цитаты из труда)

Принцип полезности — тот принцип, который одобряет или не одобряет какое бы то ни было действие, смотря по тому, имеет ли оно (как нам кажется) стремление увеличить или уменьшить счастье той стороны, об интересе которой идет дело, или, говоря то же самое другими словами, содействовать или препятствовать этому счастью. О действии, сообразном с принципом полезности, всегда можно сказать: или что оно таково, что должно быть осуществлено, или по крайней мере, что оно не таково, что не должно быть осуществлено.

Полезность — то свойство предмета, по которому он имеет стремление приносить благодеяние, выгоду, удовольствие, добро или счастье (все это в настоящем случае сводится к одному), предупреждать вред, страдание, зло или несчастье той стороны, об интересе которой идет речь: если эта сторона есть целое общество, то счастье общества; если это отдельное лицо, то счастье этого отдельного лица.

Интерес отдельного лица — увеличить целую сумму его удовольствий или, что одно и то же, уменьшить целую сумму его страданий.

Интерес общества — сумма интересов отдельных членов, составляющих его.

Как измерить измерить ценность известного количества удовольствия или страдания?

По их:

1. для одного лица

1. интенсивности;

2. продолжительности;

3. несомненности или сомнительности;

4. близости или отдаленности.

2. для группы лиц, помимо уже перечисленного:

1. интенсивности;

2. продолжительности;

3. несомненности или сомнительности;

4. близости и отдаленности;

5. плодовитости;

6. чистоте.

7. распространению, т.е. числу лиц, на которых они простираются, или (другими словами) которых они затрагивают.

Счастье отдельных лиц, из которых составляется общество, т.е. их удовольствия и их безопасность, есть цель и единственная цель, которую должен иметь в виду законодатель: это — единственный стандарт, с которым каждое отдельное лицо, насколько это зависит от законодателя, должно бы быть заставлено сообразовать свое поведение.