555

тических взглядов и концепций с условиями и причинами их возникновения, потребностями экономической практики, интересами различных социальных групп, стран, народов. Важно уловить последовательность, понять причины эволюции научных положений, идей, уяснить их связи с происходящими изменениями в экономической практике.

В-третьих, обращение к истории экономической мысли развивает умение объективно оценивать теории, рекомендации, выводы. Важно понять и осмыслить относительность экономических знаний, необходимость их постоянного уточнения, углубления, совершенствования. Следовательно, ИЭУ – наука о развитии экономических знаний.

Как считают многие авторитеты, основы наших сегодняшних представлений «сидят в прошлом». И эти представления и идеи прошлого не принадлежат исключительно истории; они несут элементы наших сегодняшних и нередко завтрашних, будущих взглядов. Мы обращаемся к концепциям, положениям, заключениям, если угодно, к ошибкам и заблуждениям экономистов и политиков прошлого уже потому, что хотим глубже понять и осмыслить наши сегодняшние проблемы.

Важно подчеркнуть практическую значимость ИЭУ, которая сталкивает нас с повторяющимися ситуациями, показывает, какие решения принимались и к каким последствиям это привело. Сегодня, не изобретая велосипеда, мы можем использовать наработки прошлого. Человечество научилось справляться с безработицей, инфляцией, другими проблемами. Не использовать знание прошлого означает обрекать себя на ошибки, которые уже кто-то допустил. Знание теорий прошлого позволяет оптимизировать сегодняшнее поведение, выбирая лучшие решения из тех, которые предлагают накопленные человеческие знания. Выработка принципиально новых решений будет также успешнее, если будет базироваться на прочном знании предшествующих подходов к решению данной проблемы. История экономических учений сталкивает нас с ситуациями, которые имеют место и сейчас и определяет то, как можно с ними справиться. Полезно знать прошлое, чтобы понимать настоящее и предсказывать будущее.

21

elib.pstu.ru

Знание ИЭУ является важным при выявлении объективных закономерностей в развитии как мировой, так и отечественной экономики. Изучение ИЭУ, знания в области эволюции экономической мысли формируют у экономистов необходимую эрудицию и творческие навыки, которые позволяют свободно ориентироваться в проблемах экономической теории, сравнивать альтернативные подходы и принимать самостоятельные решения по практической реализации актуальных хозяйственных задач. Профессиональные экономисты к истории экономических учений обращаются как к средству решения проблем.

Сумма знаний по ИЭУ является составной частью общечеловеческой, в том числе экономической культуры. Велико значение истории экономических учений и в системе экономического образования, в подготовкеэкономистов, а такжев формированииих квалификации.

22

elib.pstu.ru

1. РАЗВИТИЕ ЭКОНОМИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА, АНТИЧНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

1.1. Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока

1.1.1. Общая характеристика экономической мысли Древнего мира

Становление экономической мысли совпадает со становлением человеческого общества. Эпоха рабовладения начинается с установления классовых обществ в Месопотамии и Египте в IV тысячелетии до н.э. Материальной базой этого процесса явилась технологическая революция, связанная с началом применения металлов, переходом к интенсивному сельскому хозяйству и возможностью получения на этой основе относительно устойчивого прибавочного продукта.

Основными источниками получения прибавочного продукта были в эту эпоху эксплуатация крестьян-общинников через рентуналог, получившая распространение в азиатском регионе, и эксплуатация рабов, государственных или частных. В некоторых регионах Древнего мира усиленное развитее получили товарно-денежные отношения, связанные прежде всего с обслуживанием международной торговли.

Особенностью экономической мысли Древнего мира была ее недифференцированность от политико-правовой, религиозной идеологии. Собственно экономических трактатов найти практически невозможно. Это объясняется в первую очередь тем, что господствующие классы – носители письменной культуры – практически не вмешивались в традиционный ход натурального производства. Их экономические интересы заключались лишь в устойчивом поступлении прибавочного продукта. Поэтому и зафиксированная в письменных источниках экономическая мысль господствующих классов вращается в основном вокруг создания нормальных условий для функционирования общин непосредственных производителей.

23

elib.pstu.ru

Несмотря на незрелость своих положений, экономическая мысль древности добилась ряда ценных теоретических результатов, вошедших в сокровищницу экономического наследия человечества. С появлением первых государственных образований и зарождением различных форм участия государства в хозяйственной жизни, т.е. со времен древних цивилизаций, перед обществом возникло множество насущных проблем, актуальность которых сохраняется до сих пор

иедва ли когда-нибудь будет утрачена. В их числе наиболее значимой была и, очевидно, будет всегда проблема толкования идеальной модели социально-экономического устройства общества на основе логически выверенной систематизации экономических идей и концепций в экономической теории, принимаемой в результате всеобщего одобрения в качестве руководства к действию при осуществлении хозяйственной политики.

Как же эта проблема решалась в Древнем мире?

Во-первых, выразители экономической мысли Древнего мира – крупные мыслители (философы) и отдельные правители рабовладельческих государств – стремились идеализировать и сохранить навсегда рабовладение и натуральное хозяйство как главные условия открытого разумом и охраняемого гражданскими законами непреходящего «естественного порядка».

Во-вторых, доказательства идеологов Древнего мира базировались преимущественно на категориях морали, этики, нравственности

ибыли направлены против крупных торгово-ростовщических операций, т.е. против свободного функционирования денежного и торгового капитала, в которых усматривали искусственную сущность, нарушающую принцип эквивалентности и пропорциональности процесса обмена товаров на рынке по их стоимости.

Однако для более обстоятельной и полной характеристики эволюции экономической мысли Древнего мира необходимо обособленное рассмотрение особенностей хозяйственной жизни восточного

иклассического (античного) рабства и основных идей и воззрений в дошедших до нас памятниках экономического мышления цивилизаций Древнего Востока и античных государств.

24

elib.pstu.ru

1.1.2. Предпосылки и проблемы экономической мысли Древнего Востока

Наиболее ранние проявления экономической мысли следует искать в истории Древнего Востока, так как благоприятные экономические условия, наличие пищи, теплый климат привели к значительной концентрации населения в довольно ранний период, возникновению охоты, скотоводства, земледелия.

Основа экономики того периода – земледелие, в дальнейшем географические условия теряют свои приоритеты и экономика (ее развитие, степень развития) опирается только на земледелие. Возникают прочные людские поселения. Совершенствуются методы агрокультуры, повышаются урожаи, строятся ирригационные системы, становится возможным накопление материального богатства. Появляется прибавочный продукт, человек приобретает хозяйственную ценность, все это в целом приводит к возникновению рабства. Существует две возможности превращения человека в раба:

1)порабощение неоплатных должников;

2)порабощение военнопленных.

Рабство нуждается в политических гарантиях (рабы – «взрывоопасная» собственность). Возникает государство: строительство в грандиозных масштабах – храмы, дворцы – это выходит за рамки общины и даже племенных союзов. Таким образом, страны Древнего Востока очень рано пережили экономический подъем, процесс политического объединения и культурный расцвет.

Все это и послужило основой раннего развития экономической мысли Древнего Востока. Становление экономической мысли происходит на основе обострения экономических противоречий, вместе с развитием рабства и образованием деспотических государств. Возникали острые проблемы, которые и пыталась решить экономическая мысль. Она отражалась и в хозяйственном законодательстве, и в экономических требованиях народных масс, философских системах и даже в специальных сочинениях.

Одним из важнейших противоречий экономического строя Древнего Востока была незавершенность процесса разрушения кре-

25

elib.pstu.ru

стьянской общины (рабство – лишь экономический уклад). Община удерживала свои позиции в области сельского хозяйства: распределение воды, ремонт каналов. Под угрозой порабощения в качестве неоплатных должников крестьяне яростно боролись за сохранение общины. Борьба между рабством и общиной заполняет всю историю Древнего Востока. Порабощение иноземцев, а тем более местных жителей встречало большое сопротивление (восстания рабов находили поддержку у бедноты, государства находились в состоянии перманентной гражданской войны). Возникает проблема морального оправдания рабства. Были сделаны и попытки ее решения. Об этом свидетельствуют «Речения Ипувера», законы Ману, учение Конфуция и другие проявления экономической мысли.

Расширение долгового рабства вело к сокращению социальных резервов деспотии и к народным восстаниям, часто рабовладельческие государства распадались (в Египте централизованное государство распадалось несколько раз).

С момента появления государства оно играло исключительно важную роль в экономической истории. Ирригационные системы наблюдались государственным чиновником, распределение воды контролировалось фараоном, государем или царем, попытка объявить властелина собственником всей земли (после общинного землепользования) выражает систему государственных монополий (соль, железо), государственное рабовладение. Деспотическое и назойливое вмешательство государства нарушало экономику, ущемляло интересы как господ, так и средних слоев населения. Впервые в истории экономической мысли возникает сложная проблема определения пределоввмешательства государства вэкономическуюжизнь страны.

Хозяйство государств Древнего Востока было в основном натуральным, но уже получила значительное развитие торговля (когда возникает торговля, тогда производство становится товарным). Так в экономической мысли появляется тема для дебатов – о преимуществах натурального и товарного хозяйства.

Основные вопросы, которые решались ранней экономической мыслью Древнего Востока:

–рабство;

–община;

26

elib.pstu.ru

–государство;

–натуральное и товарное производство.

Главная особенность восточного рабства заключается, как известно, в масштабных хозяйственных функциях государства, обусловленных отчасти и объективными предпосылками. Так, создание ирригационной системы и контроль над ней требовали безусловного участия государственных органов в этой деятельности, в том числе в части правовых мер. Однако чрезмерная государственная опека (регулирование) натурального по сути хозяйства посредством регламентации сферы ссудных операций, торговли и долговой кабалы и ведущая роль в национальной экономике собственности государства стали теми критериями, в соответствии с которыми хозяйство восточных цивилизаций нередко называют азиатским способом производства. Для азиатского способа производства характерны:

–чрезмерное регулирование хозяйства посредством регламентации сферы ссудных операций и торговли;

–ведущая роль собственности государства;

–неприкосновенность частной собственности.

1.1.3. Древний Египет

Самый ранний памятник экономической мысли за всю историю самоорганизации в рамках государственных образований датируется XXII веком до н.э. Это некое послание, получившее название «Поучение гераклеопольского царя своему сыну». В этом «Поучении» приводятся правила государственного управления и руководства хозяйством, овладение которыми для правителя так же важно, как и всякая другая сфера искусства.

В период Среднего царства (XX–XVIII века до н.э.) необычайное распространение получило долговое рабство, результатом которого стала гражданская война, сопровождающаяся избиением аристократов и чиновников, переделом их имущества. Нельзя отчетливо выяснить экономическую платформу восставших (видимо, из-за неумения последних формулировать и писать подобные документы). Зато сохранился документ, отражающий экономические воззрения побивае-

27

elib.pstu.ru

мых во время войны аристократов. Это любопытное «Речение Ипувера» (начало XVIII века до н.э.). Главная его идея – недопущение бесконтрольного роста ссудных операций и долгового рабства во избежание обогащения «простолюдинов» и начала в стране гражданской войны. Впервые в мировой истории автор доказывает, что социальное неравенство вполне естественно, раз люди, как и деревья, неравны от природы. Произнося свою речь якобы перед царем Египта, он возмущался тем, что в результате переворота бедняки получили имущество богатых и последним пришлось работать. Как говорилось

в«Речении Ипувера», люди зажиточные «поставлены к работе над ручными мельницами», «дети вельмож выгнаны на улицу», «царь захвачен бедными людьми», вскрыты архивы и «расхищены их податные декларации», чиновники убиты, придворные изгнаны из царских домов. Автора возмущало то, что бедняки, не способные построить даже хижины, стали теперь владельцами домов, а крестьянин, который «не мог найти себе быков для распашки, стал собственником большого количества скота» и даже наследственных рабов. Ипувер упорно доказывал, что участники переворота сами стремились стать рабовладельцами1.

Цель восстания зависит от того, насколько глубоко укоренилось

всознании самих рабов признание рабовладения. Целью переворота

вболее ранних периодах было возвращение общинных отношений,

впоздних – возможность для бывшего раба стать самому рабовладельцем.

1.1.4. Экономическая жизнь Древней Вавилонии. Кодекс царя Хаммурапи

Вавилония – это древневосточное государство Месопотамии, расположенное в междуречье Тигра и Евфрата.

О зарождении и развитии экономической мысли в Древней Вавилонии, а также о действовавших в ней экономических порядках дают представление дошедшие до нас законы царя Эшнунны (XX век

1 Речение Ипувера [Электронный ресурс] // Древний Египет. URL: http://ru-egypt.com/sources/rechenie_ipuvera.

28

elib.pstu.ru

до н.э.), законы Липит-Иштара (ХХ–ХIХ века до н.э.) и законы Хаммурапи (XVIII век до н.э.).

Законы Эшнунны предусматривали установление государством цен (на ячмень, масло, шерсть, соль, медь и др.). Установленные твердые цены позволяли определять уровень арендной платы, размеры штрафов, норму процента, хранение и т.д. Законы регламентировали норму процента. В связи с тем, что в Вавилонии были достаточно высоко развиты товарно-денежные отношения, ставка процента оказалась более низкой, чем в Древнем Египте. Этими же законами предусматривалось регламентирование продажи недвижимости.

Законы Эшнунны свидетельствуют о первом в истории человечества опыте государственного регулирования ценообразования.

Законы Липит-Иштара (1934–1924 годы до н.э.) дошли до нас только в виде фрагментов. Однако известно, что на втором году правления он установил справедливость в Шумере и Аккаде (предположительно объявил недействительными сделки купли-продажи земли и долговые обязательства). Эти законы, по-видимому, оказали влияние на законы Хаммурапи. Попытка несколько ограничить развитие долгового рабства, не обостряя противоречий общества, была предпринята в Вавилонии. Появляется кодекс царя Хаммурапи

(1792–1750 годы до н.э.).

На базальтовом столбе, найденном при раскопках в г. Сузи в Эламе был выбит в виде текстов свод законов, действующих в период правления царя Хаммурапи. Законы царя, часто именуемые кодексом законов (кодекс законов создан около 1760 года до н.э.), являются памятником древневосточного рабовладельческого права и дают представление об экономических основах организации общества, состоянии экономической мысли того времени. Этот исторический документ отражает реальные случаи хозяйственной практики. Законы сгруппированы тематически: собственность, царская служба, брак и семья, свободный общинник, неполноправный общинник, находящийся на царской службе.

Деление общества на рабовладельцев и рабов признавалось естественным; рабы приравнивались к материальным ценностям. В зако-

29

elib.pstu.ru

нах Хаммурапи нашла отражение забота об укреплении и охране частной собственности вавилонских граждан, об аренде, о ростовщичестве и найме. Покушение на частную собственность каралось смертной казнью, сдачей в рабство.

Законы Хаммурапи запрещали продажу наделов вавилонских граждан, государственных служащих, воинов. Большая группа законов была направлена на регулирование ростовщичества; законы запрещали ростовщикам самим (без разрешения должника) забирать его урожай в счет уплаты долга. Предусматривалось наказание за плохое обращение с заложниками. Долговое рабство было ограничено тремя годами. Основная задача кодекса законов царя Хаммурапи – нейтрализовать социальные последствия долгового рабства.

Социальный статус долгового рабства был объявлен временным состоянием, через три года раб становился свободным, долги его аннулировались. Существовал запрет на убийство неоплатных должников. В случае неурожая арендаторы освобождались от арендной платы. Были установлены нормы для арендной платы. Была санкционирована частная собственность в разных видах, и ей были даны широкие гарантии (в случае воровства, обмана). Вопрос о натуральном и товарном хозяйстве решался в пользу последнего. Торговля трактовалась как нормальное явление. Ее регулированию посвящалось много статей, разрешался наем ремесленников, работорговля. С помощью рабства Хаммурапи предлагал даже укрепить семью: «Если жена вознамерится оставить своего мужа, станет его позорить, поступать расточительно, то она могла быть брошена в реку или должна жить в доме мужа как рабыня1». Хаммурапи рекламировал свой кодекс как водворяющий справедливость и исключающий обиду слабого со стороны сильного. Основные цели кодекса: смягчить долговое рабство, сохранить военные поселения.

Законы предусматривали деление населения на три категории: 1) полноправные свободные граждане – общинники;

1 Кодекс законов царя Хаммурапи [Электронный ресурс]. URL: http://www.detskiysad.ru/raznlit/vostok40.html.

30

elib.pstu.ru