Глава 20. Развитие марксистского экономического учения в России

20.1. Михаил Александрович Бакунин

(1814-1876)

М.А. Бакунин – русский мыслитель, революционер, анархист, один из идеологов народничества, возникшего во второй половине XIX в., целью которого было выработать модель некапиталистической эволюции. Придерживался идей анархизма, видя во власти причину эксплуатации.

Бакунинская политическая программа вырабатывалась в период начальных этапов организованного рабочего движения и работы Интернационала, первых опытов легальной деятельности рабочих партий. Основные его труды: «Народное дело: Романов, Пугачев, Пестель» (1862 г.), «Наша программа», «Федерализм, социализм и антитеологизм» (1867, не закончена), «Государственность и анархия» (1873 г.) и др224. В его работах важное место занимает критика капитализма, носящая прогрессивный характер.

Представляя социализм в виде свободной федерации и рабочих и сельскохозяйственных общин, Бакунин предполагал, что каждый будет обязан физически трудиться в полную силу, а за проступки будут следовать жестокие наказания.

Взгляды Бакунина на собственность были предопределены его теорией об отмене права наследования. Источником народного богатства, по утверждению Бакунина, является народный труд. Бакунинское направление в народничестве имело анархичную окраску. Ненависть к царской монархии и буржуазным государствам Западной Европы Бакунин переносил на государство вообще, заявив при этом, что абсолютно любая власть порождает эксплуатацию225.

В истории политической и экономической теории он остается загадкой. Несмотря на делаемый им сильный акцент на личной свободе, он считал себя

224Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. - М., "Правда", 1989

225Хронос. Всемирная история в интернете. Михаил Александрович Бакунин. [Электронный ресурс]. -

Режим доступа: http://hrono.ru/biograf/bio_b/bakunin_ma.php.

193

основателем политической философии, которая положила конец всем политическим философиям, и требовал от своих последователей непоколебимой преданности. Бакунина еще долго будут вспоминать в связи с величайшей политической дилеммой этого столетия: как достичь максимума индивидуальной свободы, не прибегая к авторитарным методам и формам социальной организации.

20.2. Петр Лаврович Лавров

(1823 — 1900)

П.Л. Лавров – русский социолог, публицист, философ, идеолог революционного народничества. Выступал с критикой капитализма и эксплуатации рабочих. Был участником Парижской Коммуны.

С 1840 по 1850 гг. отстаивал либерально-реформистские позиции. С 1860 по 1870 гг. занял революционно-демократические позиции, поддерживал контакты с Чернышевским. В 1866 году за причастность к кружку Ишутина Н.А. Лавров был сослан в город Тотьму Вологодской губернии. Здесь он написал свои знаменитые "Исторические письма", которые под псевдонимом Миртов опубликованы в газете "Неделя" в 1869 году (изданы отдельной книгой в 1870 году и впоследствии неоднократно переиздавались)226. В этом произведении он доказывал, что прогресс в истории возникает благодаря критически мыслящим личностям, они двигатели исторических событий.

Благодаря участию в Парижской коммуне, знакомству с К. Марксом и Ф. Энгельсом, постоянному участию в западноевропейском рабочем движении во взглядах Лаврова появляются социалистические элементы, народнические экономические воззрения эволюционируют и сочетаются с признанием исторической роли экономического учения К. Маркса. Эксплуатация крестьянства помещиками, фабрикантами, а также самим

226 Лавров П. Л. Философия и социология. Избранные произведения в двух томах / Академия Наук СССР, Институт философии; Под общей редакцией А. Ф. Окулова. — М.: Издательство социально-экономической литературы «Мысль», 1965.

194

правительством нашли отражение в его произведениях «Мученичество русского народа», «Русский народ и его паразиты».

Свою роль Петр Лаврович видел в том, чтобы в качестве мыслителя быть «знаменщиком», наставником революционеров. Он отмечал, что революция – это назревший плод эволюции, которая приходит с неизбежностью в кризисной ситуации, когда частичное обновление общества невозможно. Следуя традиции А.И. Герцена, Лавров различал революцию политическую и социальную. Последняя должна произойти не в форме простой перемены власти господствующих классов, а «в форме полного экономического переворота, во имя определенных начал, которые требуется осуществить»227.

Считал, что для достижения социализма народные массы нужно сознательно подготовить, воспитывая дух единства и пропагандируя среди них народнические идеи. Отдавал предпочтение общественной собственности.

20.3. Георгий Валентинович Плеханов

(1856-1918)

Первым российским марксистом, сыгравшим исключительно важную роль в становлении марксистского направления в России, был Г.В. Плеханов

– теоретик, философ, видный деятель международного социалистического движения. Родился в мелкопоместной дворянской семье. Окончил Воронежскую военную гимназию в 1873, после чего поступил в Константиновское юнкерское училище. В 1876 г. вступил в народническую организацию «Земля и воля». В 1879 г., после ее раскола, организатор и руководитель «Чёрного передела».

Свои взгляды он выразил в таких работах, как «Социализм и политическая борьба» (1883),»Наши разногласия» (1885), «Русский рабочий в революционном движении», «К вопросу о развитии монистического

227 Хронос. Всемирная история в интернете. Петр Лаврович Лавров. . [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.hrono.info/biograf/bio_l/lavrov_pl.php.

195

взгляда на историю» (1895) и др.228. Он перевел и издал «Манифест коммунистической партии» (1882 г.) К. Маркса и Ф. Энгельса.

Плеханов утверждал, что история России – это непрерывная борьба государственности с автономными устремлениями и личностью. Он полагал, что если основная движущая сила развития Западной Европы – это классовая борьба, то в России она является тормозом исторического прогресса, т.к. Россия по характеру государственного устройства является восточной деспотией и идет по азиатскому типу эволюции.

Он одним из первых увидел, что в России бурно развивается капитализм, русский пролетариат выходит на арену классовой борьбы, и народничество уже не отражает новые экономические реалии. Плеханов исследовал положение рабочих в России и их роль в социальноэкономической жизни. Он утверждал, что пролетариат – это самая могущественная сила в историческом развитии страны. Одновременно Плеханов отрицал революционные возможности крестьянства, говорил о его реакционности и не отождествлял крестьян, занимающихся отхожими промыслами, с рабочими.

В 1883 г. в Женеве начинает действовать русская социалдемократическая группа «Освобождение труда», организаторами которой стали Г.В. Плеханов, П.Б. Аксельрод, В.Н. Игнатов и Л.Г. Дейч, которые видели главную задачу в пропаганде научного социализма в России и подготовке к созданию рабочей социал-демократической партии. В качестве экономических требований выдвигались:

−радикальный пересмотр аграрных отношений, т.е. условия выкупа земли и наделения ею крестьянских обществ;

−ликвидация действующей податной системы и установление прогрессивного подоходного налога;

228 Плеханов Г.В. Избранные философские произведения в пяти томах. (1956-1958). - Москва: Госполитиздат, 1956.

196