Глава 14. Утопический социализм в Западной Европе

14.1. Роберт Оуэн

(1771-1858)

Утопический социализм — принятое в исторической и философской литературе обозначение предшествовавшего марксизму учения о возможности преобразования общества на социалистических принципах, о его справедливом устройстве. Одним из его представителей является Роберт Оуэн, английский философ, педагог и социалист, один из первых социальных реформаторов XIX века. Критиковал буржуазное общество и частную собственность, считая ее причиной бедности172. Основными его произведениями являются работы «Об образовании человеческого характера»173, «Доклад графству Нью-Ланарк», «Книга о новом нравственном мире».

Оуэн мечтал о такой системе общественных отношений, где бы человек мог гармонично развиваться одновременно с ростом производства и богатства. Главная цель его исследований – выяснить влияние среды на формирование человека. Под «средой» Оуэн понимал те факторы, которые влияют на жизнь человека – от материальных условий до нравственного климата. Он верил, что возможно создание нравственного климата в обществе благодаря воспитанию людей гуманным руководителем.

Воззрения Оуэна относительно трактовки стоимости близки к взглядам Рикардо. Оуэн безоговорочно принял у классиков трудовую теорию стоимости, которая лежит в основе его взглядов. Отличие состоит в том, что Оуэн не допускал положение о том, что ценность товара включает в себя еще и прибыль. Оуэн считает, что на практике при капитализме обмен не совершается по труду. Такой обмен подразумевает, что рабочий получает полную стоимость произведенного им товара.

Оуэн отвергал теорию народонаселения Мальтуса, считая, что при

172Роберт О. Избранные сочинения в двух томах. - Москва, Ленинград: Издательство Академии наук СССР,

1950. — 768 с.

173Оуэн Р. Об образовании человеческого характера. Спб, 1881; М., 1893.

157

наличии правильного руководства физическим трудом страны смогут давать средства существования постоянно увеличивающемуся в численности населению, при чем с большой выгодой для всех жителей. Оуэн был противником денег, считал, что их нужно заменить квитанциями, благодаря которым их владелец мог бы получить в банки нужные ему товары (пропорционально «трудовому эквиваленту».

Оуэн стал проповедником коммунистической модели для всего мира. Он был убежден, что достаточно основать одну общину, и ее преимущества неизбежно вызовут стремление к организации других. Он также является организатором первых британских профсоюзов. Уже в двадцать лет Оуэн стал управляющим, а затем и совладельцем хлопкового предприятия в Шотландии. Установив там порядок труда, он решил следующие задачи:

−сократил рабочий день для взрослых до 10 часов;

−отказался использовать труд детей младше десяти лет;

−создал много школ для детей;

−вводились пенсии для престарелых, были организованы кассы взаимопомощи;

−строил жилье для работников и сдавал их за льготную плату.

В целом можно сказать, Оуэн создал для рабочих элементарные человеческие условия для жизни и труда, и как результат, получил отдачу в виде увеличения производительности труда. Появилась социально активность рабочих, элементы самоуправления.

Помимо школ для детей рабочих, Оуэн создал дошкольные учреждения для маленьких детей, где физическое воспитание тесно сочеталось с эстетическим. В таких школах соблюдался правильный режим дня, дети ели здоровую пищу, много времени проводили на свежем воздухе, регулярно занимались гимнастикой. Также Оуэн организовывал культурнопросветительные мероприятия для рабочих. Педагогический эксперимент Р. Оуэна был высоко оценен К. Марксом.

158

14.2. Клод Анри де Рубруа Сен-Симон

(1760-1825)

Один из представителей французского утопического социализма, французский философ, социолог, известный социальный реформатор. Основные его работы: ««Письма Женевского обитателя к современникам», «Промышленность, или политические, моральные и философские рассуждения», «О промышленной системе», «Катехизис промышленников». Сен-Симон считал человеческое развитие прогрессивным, а значит капитализм – это не последний этап развития общества, впереди «золотой век», когда будет создана новая индустриальная система, сочетающая коллективизм и высокий уровень развития промышленного производства. Всем должно быть обеспечено право на труд: каждый работает по способностям174.

К. Сен-Симон разделял общество на две составляющие: промышленников и феодалов. К первым относились фабриканты, коммерсанты, землевладельцы, банкиры, рабочие, а также ученые, художники и ремесленники. Владельцев предприятий, не участвующих в руководстве относились к феодалам, а именно феодалами считались дворянство во главе с королем, духовенство, чиновники. Этот класс СенСимон считал паразитическим. Причем в промышленном классе он объединил как эксплуатируемых, так и эксплуататоров.

Сен-Симон самым важным считал класс промышленников, который должен управлять государством. Под промышленником Сен-Симон понимает человека, который трудится для производства или доставки разным членам общества одного или нескольких материальных благ, удовлетворяющих их потребности. Никто, по мнению Сен-Симона, не может обойтись без промышленного класса, т.к. он существует своим собственным трудом. Успех частных предприятий промышленников свидетельствует о том, что они лучшие администраторы.

174 Сен-Симон А. Собрание сочинений. М., Л., 1923.

159

В ряде случаев Сен-Симон придерживался материалистических идей. Например, в отличие от Р. Оуэна, он не отвергает частную собственность, считая, что существо общественного строя определяется собственностью.

Основную проблему Сен-Симон видит в распределении собственности. Чтобы преодолеть социальное неравенство нужно справедливо распределить основные материальные блага. Доля каждого будет определяться в зависимости от вклада труда и размера вложенного капитала. Идеи СенСимона оказали большое воздействие на формирование идей социального равенства, социально-экономических преобразований.

14.3. Шарль Фурье

(1777-1837)

Вторым «великим утопистом» во Франции стал Шарль Фурье – основатель системы фурьеризма; автор термина «феминизм». Его исследования основаны на историческом методе. Подверг критике современный строй «цивилизации». Считал, что люди сознательно могут сочетать общественные формы, которые предлагает история, и строить при этом систему общественных отношений с «социальной гармонией».

Положения будущего общества были описаны Фурье в его работе «Новый хозяйственный и социетарный мир» (1829)175. История человечества включает три этапа: первобытное общество (период до производственной деятельности); обманное, раздробленное производство: а) патриархат (мелкое производство); б) варварство (среднее производство); в) цивилизация (крупное производство); социетарное, правдивое, привлекательное производство: а) гармонизм (полуассоциация); б) социантизм (простая ассоциация); в) гармонизм (сложная ассоциация).

Гармонией будет называться тот строй, который придет на смену капитализма. Фурье формирует постулат об обществах-фалангах – основе нового строя, представляющей трудовую ассоциацию с большей долей

175 Fourier Charles. Le nouveau monde industriel et societaire, 1829

160

сельского хозяйства, некое подобие общины. Для того чтобы общины могли существовать нужны средства. Для этого нужно создать ассоциацию акционеров, которые могут либо купить свои акции, либо заработать трудом. Общество ассоциированных производителей будет сочетать сельскохозяйственный труд с трудом в промышленной сфере. В труде участвуют все члены общества, включая детей. Заработная плата отменяется176.

Идеи и практические начинания Фурье занимают важное место в истории экономической мысли. Все его предположения оказали влияние на развитие науки об обществе и явились основными предпосылками формирования идей научного социализма.

176 Зибельфарб И.И. Социальная философия Шарля Фурье и ее место в истории социалистической мысли первой половины 19 в. М., 1964

161