Глава 2. Экономические учения Древней Греции

2.1. Ксенофонт

(430-355 гг. до н.э.)

Ксенофонт родился в Афинах в 430 г. до н.э., принадлежал к богатой рабовладельческой аристократии. Он – ученик известного древнегреческого философа Сократа. Экономические воззрения этого философа нашли свое выражение в его трактате «Домострой», в котором приводятся следующие положения:

−разделение труда на умственный и физический виды, а людей – на свободных и рабов имеет естественное (природное) происхождение;

−природному предначертанию отвечает преимущественное развитие земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей;

−производительно может выполняться «наиболее простая работа»;

−степень разделения труда обусловлена, как правило, размерами рынка сбыта;

−всякому товару присущи полезные свойства (потребительная стоимость) и способность обмениваться на другой товар (меновая стоимость)64.

Ксенофонт – идеолог, прежде всего, натурального рабовладельческого хозяйства. Вместе с тем он считал полезным для этого хозяйства развитие торговли, денежного обращения. В них видел один из источников обогащения и советовал использовать в своих интересах. Ксенофонт признавал деньги как необходимое средство обращения и концентрированную форму богатства. Осуждая деньги как торговый и ростовщический капитал, он рекомендовал накапливать их в качестве сокровищ. К ремеслам Ксенофонт относился отрицательно, считал их занятием, пригодным только для рабов.

64Ядгаров Я.С. История экономических учений: Учебник. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2005.

–с. 52.

82

У Ксенофонта наметилось понимание двоякого назначения вещи: как потребительной стоимости, с одной стороны, и меновой стоимости – с другой. Будучи идеологом натурального хозяйства, он не придавал особого значения меновой стоимости. Ценность вещи ставилась в зависимости от полезности, а цена непосредственно объяснялась движением спроса и предложения65.

Ксенофонт одним из первых среди мыслителей древности уделял большое внимание вопросам разделения труда, рассматривая его как естественное явление, как важное условие увеличения производства потребительных стоимостей. Он близко подошел к принципу мануфактурного разделения труда. Ксенофонт впервые указал на взаимосвязь между развитием разделения труда и рынком. По его мнению, от объема рынка зависело разделение профессий.

2.2. Платон

(427-347 гг. до н.э.)

Экономические идеи занимали значительное место в сочинениях древнегреческого философа Платона. Он отстаивал, прежде всего, натурально-хозяйственные отношения рабовладельческого общества, что нашло отражение в характеристике двух проектов идеального государства соответственно в его произведениях «Государство» и «Законы». В первом сочинении речь идет об особо важной, по мнению Платона, роли которую совместно призваны выполнять аристократическое сословие (философы) и сословие воинов (армия) в обеспечении общественных интересов. Эти сословия олицетворяли аппарат управления идеального государства, не должны, по мысли ученого, обладать собственностью и обременять себя хозяйством, так как их материальное обеспечение (по уравнительному принципу) должно стать общественным. Остальная часть общества отнесена к третьему сословию, названному Платоном чернью (земледельцы,

65 Титова Н. Е. История экономических учений: Курс лекций. – М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 1997. – с.

10.

83

ремесленники, купцы), и к рабам, приравненным собственности свободных граждан. Во втором произведении философ выдвигает обновленную модель идеального государства, развивая и конкретизируя свою аргументацию в части осуждения ростовщичества, обоснования ведущей роли в хозяйстве земледелия по сравнению с ремеслом и торговлей66.

Также известна работа Платона «Политики или государство». Социально-экономическая концепция Платона получила концентрированное выражение в проекте идеального государства. Платон рассматривал государство как сообщество людей, порожденное самой природой, впервые высказав мысль о неизбежности деления государства на две части: на богатых и бедных. Большое внимание Платон уделял проблеме разделения труда, рассматривая его как естественное явление. В его концепции обосновывалось прирожденное неравенство людей. Рабы рассматривались в качестве основной производительной силы, а их эксплуатация – как средство обогащения рабовладельцев. Свободными гражданами могли быть только греки. В рабов превращались варвары, иностранцы.

Главной отраслью хозяйства Платон считал земледелие, но одобрительно относился и к ремеслам. Он допускал мелкую торговлю, которая призвана была обслуживать разделение труда. Однако в целом к торговле, особенно крупной, к торговой прибыли Платон относился весьма отрицательно. По его мнению, торговлей должны заниматься в основном иностранцы, рабы. Для свободного грека занятие торговлей он считал недостойным и даже постыдным67.

В 387 г. Платон создал Академию, релизиозно-философскую школу, просуществовавшую около 1000 лет (до 529 г. н.э.). Наиболее знаменитыми воспитанниками академии являлись: Аристотель (учился у Платона, основал собственную философскую школу – Ликей), Ксенокрит, Кракет, Арксилай,

66Ядгаров Я.С. История экономических учений: Учебник. – 4-е изд., перераб. И доп. – М.: ИНФРА-М, 2005.

–с. 52-53.

67Титова Н. Е. История экономических учений: Курс лекций. – М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 1997. – с.

84

Клитомах Карфагенский, Филон из Ларисы (учитель Цицерона). Академия была закрыта в 529 г. византийским императором Юстинианом как рассадник язычества и «вредных» идей, однако за свою историю успела добиться того, что платонизм и неоплатонизм стали ведущими направлениями европейской философии68.

2.3.Аристотель

(384-322 гг. до н.э.)

Наиболее крупной фигурой, представляющей экономическую мысль античного мира, является Аристотель. Он родился в 384 г. до н.э. в семье врача (умер в 322 г. до н.э.). В своих знаменитых трактатах «Политика» и «Никомахова Этика» впервые в истории человечества исследует социологические и экономические процессы с целью обнаружения общих закономерностей.

Аристотель значительно больше других современников углубился в конкретные экономические проблемы. В своих произведениях «Никомахова Этика», «Политика» он разработал проект идеального государства, в котором он рассматривал и признавал необходимость деление общества на свободных и рабов и разделения труда на умственный и физический.

Все виды хозяйства и деятельности людей, от земледелия и скотоводства до ремесленного производства и торговли, он относил к одной из двух сфер – естественной (экономика) и неестественной (хрематистика). Первая из них представлена земледелием, ремеслом и мелкой торговлей и должна поощряться государством, так как ее звенья способствуют удовлетворению насущных жизненных потребностей населения. Вторая же зиждется на бесконечных крупных торговых, посреднических и ростовщических операциях, проводимых ради достижения беспредельной и

68 Философия Платона. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.nuru.ru/philos/006.htm.

85

корыстной цели, суть которой – искусство наживать состояние, т.е. все большее «обладание деньгами69».

Аристотель говорил, что ростовщичество с полным основанием вызывает ненависть и является противоприродным, оно делает денежные знаки предметом собственности, они утрачивают то свое назначение, ради которого они были созданы.

Истинное богатство состоит в совокупности из средств, необходимых для жизни и полезных для государственной и «семейной общины». Подобная форма богатства естественна и не безгранична в отличие от неестественного стремления наживать деньги – для такой формы богатства «нет никакого предела».

Аристотель различает справедливость «распределяющую», которая относится к области права, и «уравнивающую» - к сфере обмена. «Уравнивающая» справедливость предполагает равную долю для всех, «распределяющая» - каждому по заслугам.

Являясь сторонником натурального хозяйства, основанного на рабском труде, понимал рабов как особый вид «говорящих» орудий. Собственность включает в себя рабов, как объект первой необходимости, господство и подчинение — это «общий закон природы». Свободные не знают физического труда. Аристотель пытался дать развернутое оправдание методов рабовладельческой эксплуатации. По его мнению, свобода была лишь уделом эллинов. Что касается иностранцев (варваров), то они по своей природе могли быть только рабами. Граждан Греции он делил на пять групп (классов): 1) земледельческий класс, 2)класс ремесленников, 3) торговый класс, 4) наемные рабочие, 5) военные. Рабы составляли отдельную группу, не включающуюся в гражданскую общину.

Представляет интерес и то, как Аристотель рассматривал форму стоимости. Денежная форма товара принималась как развитие простой

69Ядгаров Я.С. История экономических учений: Учебник. – 4-е изд., перераб. И доп. – М.: ИНФРА-М, 2005.

–с. 54-55.

86

формы стоимости. Хотя он и не мог научно объяснить происхождение и сущность денег, однако важно то, что он связывал их с развитием обмена, положил начало рассмотрению функций денег в качестве меры стоимости и средства обращения70.

Потребности «связывают людей в одно» и приводят к обмену. Торговля должна доставлять недостающие продукты и вестись путем «справедливого» обмена с соседями. Аристотель ставил задачу понять природу соизмеримости обмениваемых благ и трактовал деньги как «вещь вполне условную», но им присуща роль формы стоимости, они — цена товара. Аристотель отвергал чрезмерное накопление денег, спекуляцию, ростовщичество и считал естественным богатством землю и рабов как средства, удовлетворяющие потребности общества. Гениальные догадки высказывал по поводу того, что обмениваемые товары есть тождественные сущности, а, следовательно, тут имеет место некое равенство и соизмеримость. Интересно, что с течением времени термин «хрематистика» не прижился, а под экономикой стали понимать науку о богатстве, обмене, деньгах.

В возрасте 17 лет Аристотель вступил в Академию Платона, в которой оставался сначала в качестве ученика, а потом учителем вплоть до 348 г., покинув ее вскоре после смерти Платона. В 343 и 342 гг. был воспитателем Александра Македонского. Позже основал философскую школу Ликей (отсюда и лицей) в Афинах, занимался научной и педагогической деятельностью. Он — противник олигархической власти, сторонник рабовладельческой демократии. Когда Александр умер, боровшиеся против его господства афиняне изгнали ученого из города, и через год он умер в Халкиде на острове Эвбея.

70 Титова Н. Е. История экономических учений: Курс лекций. – М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 1997. –

12-13.

87