подчиняться, а высший быть справедливым и доброжелательным. Отношения между рабовладельцами и рабами он не сводил только к принуждению и призывал воспитывать «доверие» рабов к эксплуататорам, советовал «благородным» добиваться верности рабов.

После смерти Конфуция его учение широко распространилось в Китае и стало религией. Конфуцианство получило широкое распространение в Корее и Японии, где почитание старших, трудолюбие и строгость по сей день являются важнейшими моральными ценностями.

1.3. Каутилья

(конец IV – начало III вв. до н.э.)

Выдающимся памятником истории экономической мысли древней Индии является трактат «Артхашастра», автором которого был советник царя Чандрагупты I брахман — Каутилья (конец IV — начало III вв. до н.э.). Именно в работе «Артхашастра», написанной примерно в 321 г. до н. э. и адресованной царям и правителям, изложены основы индийской общественной администрации и содержатся рекомендации относительно поддержания в стране экономического, социального и политического порядка. Свое учение о древнеиндийском хозяйстве Каутилья излагает не с позиций теоретического анализа. Оно скорее написано с позиций практической организации и управления его составными частями (отраслями). Речь, в частности, идет о земледелии, ремесле и торговле.

Согласно трактату, «накопление богатства» естественным образом предполагает деление общества на рабов и свободных граждан-ариев, для которых «не должно быть рабства» и каждый, кто не возвращает причитающиеся за пользование землей долги, обязан за это разделить участь низшего сословия на время либо навсегда61. Основу населения страны составляли арии, делившиеся на четыре касты: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Наибольшими привилегиями обладали брахманы и

61Ядгаров Я.С. История экономических учений: Учебник. – 4-е изд., перераб. И доп. – М.: ИНФРА-М, 2005.

–с. 52.

80

кшатрии. Трактат посвящен артхе - материальной выгоде: приобретению земли, получению налогов, торговой прибыли, процентов и т. д. В нем подробно описывается состояние экономики страны, Основные занятия населения. Главной отраслью являлось земледелие, наряду с тем развивались ремесла, торговля. Большую роль трактат отводил строительству, поддержанию оросительных систем62. Внимание концентрируется на царском хозяйстве, экономической политике государя. Целью правильного управления является рост государственного богатства, которое складывается из результатов труда населения, поэтому расходоваться должно на общественные нужды: поддержание ирригационных сооружений, строительство дорог и т. д. Рабство признается естественным явлением для «накопления богатства».

В «Артхашастре» выражалась обеспокоенность задержками и препятствиями в обработке, возделывании земли, возникшими по вине кузнецов, плотников, землекопов, мастеров, плетущими канаты, ловцов змей и пр. Если указанные работники приносят хозяйству ущерб, то с них взимается штраф, соответствующий ущербу. Особенно суровые санкции должны были применяться к лицам, наносившим ущерб оросительным сооружениям, игравшим важнейшую роль в обеспечении нужд хозяйства63.

Трактат уделяет большое внимание регламентированию рабовладения, сохранявшему черты патриархального строя. Основными целями политики государства являются пополнение казны с помощью налогов и борьба с хищениями казенного имущества. Государь должен бороться с торговой спекуляцией и ростовщичеством. «Артхашастра» содержит богатые, сведения об общественном разделении труда и обмене, неотъемлемую часть всего учения о ведении народного хозяйства составляет учение о торговле. «Артхашастра» уделяла большое внимание толкованию экономической роли государства.

62Титова Н. Е.История экономических учений: Курс лекций.– М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 1997.– с. 9.

63Кредисов А.И. История учений менеджмента. – Киев: ВИРА-Р, 2000. – с. 38.

81