Труд в постиндустриальном обществе

обладает субстанциальностью, поскольку она не существует без своего носителя – материального субстрата человека и его мозга, и в конечном счете всегда есть отражение материального мира. Сущность человека – производство самого себя, общества в целом и «второй природы».

Единый закономерный исторический процесс представлен, по Марксу, последовательностью пяти основных общественноэкономических формаций, в основе которых лежит развитие самой человеческой сущности. При этом в антагонистических формациях в связи с разделением труда на умственный и материальный, а также с отношениями собственности, сущность человека выражается неполно, частично. Способ развития человеческой сущности в антагонистических формациях был раскрыт Марксом: «...развитие способностей рода "человек", хотя оно вначале совершается за счет большинства человеческих индивидов и даже целых человеческих классов, в конце концов разрушит этот антагонизм и совпадет с развитием каждого отдельного индивида»97. Таким образом, как отрицание целостности человеческой сущности в первобытном обществе, антагонистические формации представляют собой дальнейший прогресс сущности, но в «саморазорванной», особенной форме.

Направленность человеческой истории от низшего к высшему изначально «предпослана» ей способом развития материи, но она определяется и своими собственными источниками – противоречиями способностей и потребностей, производства и потребления, в конечном счете – труда и сознания. С этой точки зрения можно говорить и о существовании всеобщего исторического закона развития как необходимой смены его ступеней-формаций. В основе каждой формации лежит определенный способ производства, особая форма труда сприсущей ейотношениямисобственности.

В первом томе «Капитала» «Процесс производства капитала» раскрывается сущность и субстанция наиболее фундаментальных категорий политической экономии: товара, труда,

97 Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 623.

51

elib.pstu.ru

стоимости. По словам Маркса, форма стоимости, получающая свой законченный вид в денежной форме, очень бессодержательна и проста, но человеческий ум тщетно пытался постигнуть ее, пока, наконец, она сама не получила достаточно развитый вид в капиталистическом обществе. «Почему так? Потому что развитое тело легче изучать, чем клеточку тела. К тому же при анализе экономических форм нельзя пользоваться ни микроскопом, ни химическими реактивами. То и другое должна заменить сила абстракции. Но товарная форма продукта труда, или форма стоимости товара, есть форма экономической клеточки буржуазного общества»98.

Маркс вскрывает социально-экономические основания буржуазных теорий политической экономии. Он показывает, что с момента завоевания буржуазией политической власти ее политическая экономия уходит от беспристрастного научного исследования в апологетику, а отсюда следует искажение сущности изучаемых явлений в интересах определенного класса.

Маркс начинает свое исследование с «элементарной клеточки» капиталистического способа производства – товара. «Товар есть прежде всего внешний предмет, вещь, которая, благодаря ее свойствам, удовлетворяет какие-либо человеческие потребности»99. В другом месте Маркс определяет товар как чувственносверхчувственную вещь100, что, согласно В.В. Орлову, представляет собой открытие собственно социального сверхчувственного характера человеческого бытия. «Как в стоимости нет ни атома вещества природы, так и в специфически социальном бытии как таковом общественных индивидов и их коллективов нет ни грана природного... Чем больше человек господствует над природой, тем сложнее и человечнее он сам, выше уровень его социальности»101. Мы вернемся к этой мысли позже.

98Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 6.

99Там же. С. 43.

100Там же. С. 81.

101Орлов В.В., Васильева Т.С. Философия экономики / Перм. гос. ун-т.

Пермь, 2006. С. 102.

52

elib.pstu.ru

Общая концепция труда, как известно, выражена в первом томе, третьем отделе, пятой главе «Капитала» Маркса. Его анализ начинается со слов: «потребление рабочей силы – это сам труд»102. «Труд есть … процесс, совершающийся между человеком и природой; процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Веществу природы он сам противостоит как сила природы»103. Человек придает предметам природы пригодную для него форму с помощью принадлежащих его телу естественных сил. «Воздействуя посредством этого движения на внешнюю природу и изменяя ее, он в то же время изменяет свою собственную природу»104. В способности к бесконечному развитию при сохранении своей сущности – величие и достоинство человека.

Труд невозможен без участия сознания, так как результат труда всегда вначале имеется идеально, как осознанная цель. В этом состоит коренное отличие человеческого труда от ору- дийно-предметной деятельности животного. «Мы предполагаем труд в такой форме, в которой он составляет исключительное достояние человека… Самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове»105.

Маркс различает следующие простые моменты труда: це-

лесообразная деятельность, или самый труд; предметы труда

(например, земля); средства труда, т.е. вещь или комплекс вещей, которые человек помещает между собой и предметами труда и которые служат для него в качестве проводника его воздействий на этот предмет. Эти проводники, или орудия воздействия человека на природу, являются специфически характерной чертой человеческого процесса труда. «Экономические эпохи различаются не тем, что производится, а тем, как произво-

102Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 188.

103Там же.

104Там же. С. 188.

105Там же. С. 189.

53

elib.pstu.ru

дится, какими средствами труда»106. Таким образом, средства труда есть не только мерило развития человеческой рабочей силы, но и показатель тех общественных отношений, при которых совершается труд.

Все материальные условия, необходимые вообще для того, чтобы процесс мог совершаться, – средства труда. К ним относятся, например, земля, здания, дороги, необходимые для данного производства. «Средства труда – это искусственные, или пре-

образованные природные элементы социального»107. Их нельзя назвать ни чисто природными предметами, поскольку они обработаны человеком, ни чисто социальными – тогда возникнет вопрос, в чем собственно их отличие от самого человека. Труд имеет интегрально-социальный смысл; биологическая основа труда – чисто физиологические процессы, происходящие в организме. Биологическое, в свою очередь, имеет свой базис существования – химическое, физическое и бесконечную последовательность предшествующих уровней развития материи.

Итак, «в процессе труда деятельность человека при помощи средств труда вызывает заранее намеченное изменение предмета труда. Процесс угасает в продукте. Продукт процесса труда есть потребительная стоимость, вещество природы, приспособленное к человеческим потребностям посредством изменения формы. Труд овеществлен в предмете, а предмет обработан… Рабочий прял, и продукт есть пряжа»108. «Процесс труда… есть целесообразная деятельность для создания потребительных стоимостей, присвоение данного природой для человеческих потребностей, всеобщее условие обмена веществ между человеком и природой, вечное естественное условие человеческой жизни, и потому он не зависим от какой бы то ни было формы этой жизни, а напротив – одинаково общ всем ее общественным формам»109.

106Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 191.

107Орлов В.В., Васильева Т.С. Философия экономики / Перм. гос. ун-т.

Пермь, 2006. С. 106.

108Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 23. С. 192.

109Там же. С. 195.

54

elib.pstu.ru

Если посмотреть на процесс труда с точки зрения результата – продукта труда, то средства труда вместе с предметом труда будут называться средствами производства, а самый труд – производительным трудом. Одна и та же потребительная стоимость есть продукт одного труда и средство производства другого.

Маркс выделяет три исторических типа труда: ручной,

машинный и автоматизированный. Показатель для такого разделения – развитие средств труда; критерий – степень развития самого человека. В капиталистическом обществе процесс труда превращается в процесс потребления рабочей силы капиталистом. Потребительная стоимость рабочей силы рабочего, т.е. его труд, принадлежит капиталисту. В этой ситуации «труд – такой же товар, как и всякий другой, и цена его определяется теми же законами, как и цена всякого другого товара»110. А «заработная плата – это лишь особое название цены рабочей силы, которую обыкновенно называют ценой труда … Цена труда – его меновая стоимость, выраженная в деньгах»111.

Продуктом труда является товар. Товар обладает всеобщностью, поскольку он предназначен для потребления любым индивидом. Товар есть единство потребительной стоимости и стоимости (как субстанции меновой стоимости). Потребительная стоимость – это полезность данной вещи. Полезность обусловлена свойствами этой вещи, она не существует вне товарного тела, поэтому само товарное тело есть потребительная стоимость, или благо. Потребительная стоимость осуществляется в процессе пользования вещью, потребления этой вещи. Она образует вещественное содержание богатства, какова бы не была общественная форма этого богатства. Меновая стоимость есть количественное соотношение, пропорция, в которой потребительные стоимости одного рода обмениваются на потребительные стоимости другого рода.

110Энгельс Ф. Принципы коммунизма // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.

Т. 4. С. 324.

111Маркс К. Наемный труд и капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд.

Т. 6. С. 431.

55

elib.pstu.ru

Маркс приходит к выводу о том, что различные меновые стоимости одного товара выражают нечто одинаковое. «Известный товар, например, один квартер пшеницы, обменивается на x сапожной ваксы, или на y шелка, или на z золота и т.д., одним словом – на другие товары в самых различных пропорциях. Следовательно, пшеница имеет не одну-единственную, а многие меновые стоимости»112. Таким образом, меновая стоимость служит формой проявления какого-то отличного от нее содержания. Меновое отношение товаров – это отвлечение от их потребительной стоимости. «Так как меновые стоимости товаров представляют собой только общественные функции этих вещей и не имеют ничего общего с их естественными свойствами, то мы прежде всего должны спросить: какова общая общественная субстанция всех товаров? Это труд»113. Нечто одинаковое, что позволяет обменивать одни товары на другие, есть вложенный в них человеческий труд, затрата рабочей силы безотносительно к форме этой затраты. С этих позиций товары суть кристаллы человеческого труда, общей им всем общественной субстанции – стоимости. Труд есть субстанция стоимости, как стоимость – субстанция меновой стоимости.

Стоимость товара выражает количество вложенного в него труда, которое можно измерить продолжительностью рабочего времени, затраченного на создание этого товара. Рабочая сила употребляет на производство товара лишь необходимое в сред-

нем, или общественно необходимое рабочее время. Это «то ра-

бочее время, которое требуется для изготовления какой-либо потребительной стоимости при наличных общественнонормальных условиях производства и при среднем в данном обществе уровне умелости и интенсивности труда»114. Это определение указывает на тенденцию труда усредняться в соответствии с характером средств производства. Итак, величина стоимо-

112Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 45.

113Маркс К. Заработная плата, цена и прибыль // Маркс К., Энгельс Ф.

Соч. 2-е изд. Т. 16. С. 124.

114Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 47.

56

elib.pstu.ru

сти определяется количеством труда или необходимого рабочего времени. Таким образом, товары, для производства которых было использовано одинаковое количество рабочего времени, в которых «застыло» одинаковое количество труда, имеют одинаковую величину стоимости.

Рабочее время зависит от производительной силы труда,

которая определяется средней степенью искусства рабочего; уровнем развития науки и степенью ее технологического применения; общественной комбинацией производственного процесса; размерами и эффективностью средств производства; природными условиями. Например, «алмазы редко встречаются в земной коре, и их отыскание стоит поэтому в среднем большого рабочего времени. Следовательно, в их небольшом объеме представлено много труда»115.

Чем больше производительная сила труда, тем меньше рабочее время, необходимое для изготовления изделия, и кристаллизованная в нем масса труда, тем больше его стоимость.

Вещь, далее, может быть потребительной стоимостью и не быть стоимостью, если ее полезность не опосредована трудом. Маркс приводит в пример воздух, воду и другие природные ресурсы. Однако сегодня очевидной стала тенденция капитализма превращать в стоимость абсолютно все: и природные ресурсы, и самого человека. Вещь может быть продуктом труда и не быть товаром, если она произведена для удовлетворения собственной потребности, а не для обмена или продажи. Тогда она не является общественной потребительной стоимостью. Вещь не может быть стоимостью, не будучи предметом потребления, если эта вещь бесполезна.

Труд, полезность которого выражается в потребительной стоимости его продукта, есть полезный, или конкретный труд. Он есть не зависимое от общественных форм условие существования людей, вечная потребность и необходимость человека. Иначе, без этого условия, невозможен обмен между человеком

115 Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 48.

57

elib.pstu.ru

и природой, т.е. существование человека как социального существа, сама человеческая жизнь. Это положение – основа трудовой парадигмы Маркса.

Если же мы отвлечемся от полезного характера труда, то он будет представлять собой лишь расходование рабочей силы вообще (мозга, мускулов, нервов). Сложный труд с этих позиций есть лишь помноженный простой (большое количество простого). Такой труд называется абстрактным трудом. Абстрактный труд создает стоимость. При капитализме абстрактный труд отчуждается от самого рабочего. Происходит расщепление человеческой сущности на ее действительную и абстрактную (или отчуждаемую) стороны.

Товар, таким образом, есть единство конкретного труда (который является субстанцией потребительной стоимости) и абстрактного труда (соответственно субстанции собственно стоимости). Как известно, это важнейшее открытие политэкономии Маркса. Стоимость выражается в своей денежной форме, или в цене товара.

Исходный пункт капитала – товарное обращение. Формула Т – Д – Т описывает непосредственное товарное обращение. Но наряду с ней функционирует и формула Д – Т – Д, т.е. купля ради продажи. Маркс показывает, что эта формула была бы совершенно бессодержательной, если бы стоимость в ней обменивалась на эквивалентную ей стоимость, а значит, в результате должна получиться стоимость большая, чем первоначальная. Поскольку движущим мотивом и определяющей целью последнего (всеобщего) кругооборота капитала является меновая стоимость, постольку потребительная стоимость никогда не будет непосредственной целью капиталиста. Процесс Д – Т – Д обязан своим содержанием лишь количественному развитию своих крайних пунктов. Приращение денег над первоначальной стоимостью Маркс называет прибавочной стоимостью. «Стоимость здесь становится субъектом некоторого процесса, в котором она, постоянно изменяя свою величину, отталкивает себя как прибавочную стоимость от себя самой как первоначальной

58

elib.pstu.ru

стоимости, самовозрастает... она внезапно выступает как саморазвивающаяся, как самодвижущаяся субстанция, для которой товары и деньги суть только формы»116. Став таким образом в отношение с самой собой, стоимость как самовозрастающая субстанция есть капитал.

Маркс доказывает, что образование прибавочной стоимости не может быть объяснено ни тем, что продавцы продают свои товары выше их стоимости, ни тем, что покупатели покупают их ниже стоимости, поскольку никакой продавец не может постоянно удорожать свои товары без того, чтобы другие продавцы также удорожали свои товары. Отсюда известный вывод – капитал не может возникнуть из обращения и также не может возникнуть вне обращения. Ситуация проясняется, когда Маркс переходит к рассмотрению рабочей силы как такого товара, потребительной стоимостью которого является способность соз-

давать стоимость и прибавочную стоимость, а также переносить на продукт труда стоимость средств производства. «Под рабочей силой, или способностью к труду, мы понимаем совокупность физических и духовных способностей, которыми обладает организм, живая личность человека, и которые пускаются им в ход всякий раз, когда он производит какую-либо потребительную стоимость»117. Стоимость ее самой сводится к стоимости определенной суммы жизненных средств. Понятие рабочей силы как товара является конкретным применением научно-философской концепции человека. Условиями превращения рабочей силы в товар являются собственность на свою рабочую силу ее естественного владельца и отделение собственника рабочей силы от средств производства.

Исходный импульс самовозрастания стоимости посредством потребления рабочей силы (самого труда) априори «задан» труду как способу существования человека всем ходом предшествующего развития материи. У труда есть и собственные ис-

116Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 165.

117Там же. С. 178.

59

elib.pstu.ru

точники самовозрастания – это прежде всего противоречие способностей и потребностей человека и два «малых круга» противоречий: самовозрастания способностей и самовозрастания потребностей.

Подчеркивая наличие прибавочной стоимости в стоимости произведенного продукта, Маркс дает нам в неявном виде замечательный пример постановки и решения парадокса развития. Четкая формулировка и решение парадокса развития были предложены В.В. Орловым118 в конкретно-всеобщей теории развития. Логику «Капитала» принято рассматривать как логику восхождения от абстрактного к конкретному. В диалектическом материализме К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина, в советской философской науке наиболее полную разработку получила аб-

страктно-всеобщая теория развития. В ней была сформулиро-

вана общая концепция диалектики и ее категорий, три основных закона развития: единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицания, перехода количества в качество и качества в количество. Эта теория основана на предельно общих абстракциях: материи вообще, развития вообще, законов развития вообще. Разработка таких предельных, свободных от частностей понятий и законов являлась важнейшей целью научной философии с момента ее зарождения, поскольку наиболее общие для науки абстракции составляют ее основу, краеугольный камень. Но абстрактно-всеобщая диалектика, абстрактно-всеобщие понятия и законы, если их уже невозможно развить дальше, оказываются недостаточными. Они относятся одинаково ко всему многообразию явлений реального мира, поэтому оказываются недостаточными для объяснения любого из них. Законы диалектики в их общем виде абсолютно идентичным образом применимы к объяснению как движения электронов, так и движения сложных молекулярных соединений; к объяснению возникновения как клетки, так и мыслящего существа – человека. Таким

118 См.: Орлов В.В. Материя, развитие, человек / Перм. гос. ун-т. Пермь, 1974; Он же. Человек, мир, мировоззрение. М.: Молодая гвардия, 1985.

60

elib.pstu.ru