Islamskaya_mysl

6)Илхāм ар-Рахмāн фӣ тафсӣр ал-Кур’āн («Вдохновение Милостиво-

го в толковании Корана (по методу Шаха Валиуллаха ад-Дихлави) 11»). В 2-х т. Бхопал, 1944.

7)Китāб ас-сунна. («Книга Сунны»). Бхопал, 1945. 119 с.12;

8)Ар-Риба' ва-л-бунӯк фӣ ал-ʼислāм. («Ростовщичество и банки в ис- ламе»). Бхопал, 1946;

9)Ал-╒āнӯн ал-маданийй фӣ ал-ʼислāм. («Конституция в исламе»). Бхо-

пал, 1946;

10)Ни├āмал-хилāфатал-ʼислāмиййаар-рāшидаал-йавмфӣʻу╕ӯрат-та-

маддун. («Устройство исламской власти сегодня в эпоху цивилизации»).

Бхопал, 1946. 42 с.

11)Ал-Джāми‘а ал-ислāмиййа ал-‘илмиййа («Исламский научный уни-

верситет»). Бомбей, 1946.

Возникает логичный вопрос: какая же из них была опубликована на страницах журнала «Yeni Selâmet»?

Анализ заглавий этих книг показывает, что лишь одно из них созвучно названиюпубликацийБигиеванастраницахжурнала«Yeni Selâmet», аимен-

но— «Китāбтартӣба╕-╕уварал-карӣмаватанāсубихафӣан-нузӯлвафӣ-

л-ма╕ā╝иф» 13 («Книга о порядке благородных сур и об их соответствиях в ниспослании и в своде»). Выходные данные этой книги свидетельствуют

отом, что даже если на страницах журнала «Yeni Selâmet» печатался пере- вод именно этой книги Бигиева, можно говорить о публикации лишь ее ча- сти, поскольку общий объем журнальной публикации значительно меньше объема первоисточника, который составлял 344 страницы.

Дата публикации последней статьи рассматриваемого цикла в журнале «Yeni Selâmet» — 23 ноября 1949 г., т. е. она вышла спустя без малого ме- сяц после кончины Бигиева в Каире. Символично, что в последней статье была представлена 41-я по порядку ниспослания и 36-я по порядку распо- ложения в Коране сура «Йа Син», которую принято читать у постели уми- рающего мусульманина, а также во время традиционных поминальных церемоний Коръəн ашы. На обложке номера со статьей о суре «Йа Син» размещена, можно полагать, последняя прижизненная фотография Бигиева.

11Шах Валиуллах (Ахмад ибн Абд-ар-Рахман ибн аш-Шахид Ваджих-ад-дин ад- Дихлави (1703–1762)) — известный мусульманский богослов, видный мухаддис, суфий, автор многочисленных трудов по различным отраслям мусульманского знания, переводчик Корана на персидский язык.

12Бигиев М. Книга Сунны. М.: ИД «Медина», 2021. 248 с.

13Джāруллāх М. Китāб тартӣб ас-сувар ал-карӣма ва танāсубуха фӣ ан-нузӯл ва фӣ-

л-ма╕ā╝иф. Бхопал, 1363/1944.

Символично также и то, что номер журнала с описанием суры «Йа Син» оказался последним в истории самого журнала «Yeni Selâmet», издававше-

Последняя прижиз- ненная фотография Бигиева, опублико- ванная в № 105 жур-

нала «Yeni Selâmet»

от 23 ноября 1949 г.

гося под редакцией Омера Ризы Догрула (1893–1952).

***

Если бы, разорвав все завесы этого мира, в него не пришел та- кой неграмотный человек, как наш эфенди Пророк-хазрат, то пре- восходство человека над дикими животными осталось бы под со- мнением.

В 1363 г. х., иными словами, около пяти лет тому назад, величай- ший тюрко-исламский мыслитель нашего времени Муса Джаруллах во время своего пребывания в индийской провинции Бхопал добил- ся возможности издать один из написанных им трудов о сурах и ай- атах Благородного Корана, который он предложил в дар правителю этой провинции Мухаммаду Хамидулле-хану. Причиной дарения упомянутого произведения этому мусульманскому правителю одной из провинций Индии стал факт, что тот взял на себя роль заступни- ка за нашего уважаемого учителя, которого правительство Индии

держало под арестом. Хамидулла-хан добился его полного освобо- ждения. Стремясь отблагодарить своего благодетеля, великий учи- тель издал свой замечательный труд в Бхопале и нашел возможность выразить свою благодарность, подарив его правителю. Мы все при- соединяемся к этой благодарности и выражаем свою любовь и по- чтение этому мусульманскому правителю, оказавшему помощь ве- ликому тюркскому мыслителю и ученому, спасшему его из плена и добившемуся его освобождения. Устаз Муса Джаруллах написал эту книгу на арабском языке. Он подарил нам ее экземпляр и дал разрешение на ее перевод. Со своей стороны, мы, начиная с этого номера журнала «Yeni Selâmet», будемдоводить этот ценный труд до наших читателей. Мы постараемся еженедельно публиковать одну из частей этого произведения и таким образом окажем помощь тем из наших читателей, которые испытывают потребность в изучении всех вопросов, какие только должны быть изучены касательно Бла- городного Корана.

О. Р. 14

14 О. Р. — инициалы Омера Ризы Догрула, автора приведенной вступительной ре- дакционной статьи. Омер Риза Догрул (тур. Ömer Rıza Doğrul, 1893, Каир — 1952, Стамбул) — близкий друг Бигиева, известный турецкий историк, комментатор Ко- рана, общественный деятель, издатель, публицист. Закончил каирский университет «ал-Азхар», после чего начал общественную деятельность в качестве журналиста. В 1915 г. переехал из Каира в Стамбул. Вместе с группой единомышленников заложил основы турецкой исламской энциклопедии «İslâm-Türk Ansiklopedisi». О. Р. является автором «Tanrı Buyruğu Kur’ân-ı Kerîm’in Tercüme ve Tefsîr-i Şerîfi» — первого перевода и тафсира Корана на турецкий язык с использованием латинского графики. Издавал журнал «Yeni Selâmet» и был его главным редактором. Участвовал в работе Исламского конгресса в Пакистане 1951 г. Служил в Департаменте внешних отношений Великого национального собрания Турции (Парламента Турецкой Республики).

МУСА ДЖАРУЛЛАХ, ВЕЛИКИЙ ТЮРКО-МУСУЛЬМАНСКИЙ

МЫСЛИТЕЛЬ НАШЕЙ ЭПОХИ

ИССЛЕДОВАНИЯ, ПОСВЯЩЕННЫЕ БЛАГОРОДНОМУ КОРАНУ

Пророк-хазрат 15

Благородный Коран является священной книгой, ниспосланной наше- му пророку — хазрату Мухаммаду Мустафе. Пророк Мухаммад-хазрат Му- стафа был сыном ‘Абд-Аллаха, тот — сыном ‘Абд-ал-Мутталиба, который,

всвою очередь, был сыном Хашима. ‘Абд-ал-Мутталиб, как и его отец Ха- шим, являлся знатным членом племени курайш и был известной персоной на Аравийском полуострове. Он пользовался почетом и уважением у сво- его народа, в глазах современных ему правителей был признанным лиде- ром своего племени и других племен. Благодаря его стойкости и дально- видности священный храм Ка‘ба и город Мекка были спасены от нападения и завоевания пришедшим из Йемена «войском слона». Благодаря усердию и непоколебимости ‘Абд-ал-Мутталиба, а также величию его отца Хаши- ма и его дяди Мутталиба, племя курайшитов смогло утвердить покой и по- рядок во всех уголках Аравийского полуострова. Повсеместно были соз- даны условия для свободного передвижения людей и свободной торговли. Согласно разъяснению Корана, в те времена места, связанные с Байт Ал- лāх 16, называемым ╞арāм, пребывали в безопасности. Однако были и та- кие области, где царил беспорядок. Установлением порядка в таких местах занимались сыновья курайшита по имени ‘Абд-Манаф. По этой причине самые знатные курайшиты также происходили из этого рода. Арабы, как

вэпоху невежества (джахилийи), так и во времена ислама, всегда выража- ли свою благодарность этим людям.

15Yeni Selâmet. Т. IV. 1949. 30 марта. № 12–80. С. 4, 16.

16Байт Аллāх (араб. «Обитель Аллаха») — храм Ка‘ба (Кааба).

ГенеалогиянашегоэфендиПророка-хазратавосходиткИсмаилу-хазрату. Исмаил-хазрат восхваляется в Коране, где о нем говорится с почтением и уважением.

Когда Исмаил-хазрат стоял во главе своего народа, беды обходили пле- мя стороной и никто из его общины не был погублен. Сам же Исмаил был старшим сыном Ибрахима-хазрата — отца пророков и вождя дружествен- ных народов.

Мать нашего Пророка-эфенди хазрат-и Амина была дочерью Вахба из рода зухра 17.

Наш Пророк-хазрат был неграмотным. Говоря о нем, Коран гласит:

«Они же присоединяются к пророку, являющемуся необразованным

(умми)» 1819 (Коран, 7: 152) 20. Позднее о нем будет сказано: «Ты не читал

прежде (т. е. до того, как стал пророком) какую-либо книгу и не писал своей правой рукой» 21 (Коран, 29: 48).

Смысл необразованности Пророка заключается в том, что его неумение читатьиписатьподчеркивает, чтооннеучилсявкакой-либошколеинебрал уроки у кого бы то ни было. Его обучение и обретение знаний были пол-

ностью в ведении Господа Истины: «Он ниспослал ему Книгу и мудрость

и дал знать то, чего он прежде не знал. Велика милость и забота Ал-

лаха о нем» 22 (Коран, 4: 113).

Обладатель Торы хазрат Моисей был единственным из числа пророков, кто получил образование. Он обучался во дворце правителя Египта, а так- же получал знания в кругу иудейских мудрецов. Позже он в течение десяти

17Имеется в виду курайшитский род бану зухра.

18В круглых скобках приводится написание латиницей соответствующих слов на ту- рецком языке в исходной статье. Сами айаты приводятся в переводе с турецкого языка так, как они даны в оригинале статьи. Для сравнения и понимания особенности стиля переводаМ. Бигиевавсноскахданпереводэтихжеайатовповышеназванномуизданию.

19«Которые последуют за Посланником неграмотным…»

20В оригинале допущена опечатка, должно быть 7: 157 (а не 152). В целом встреча- ющиеся отличия в нумерации айатов вызваны тем, что Бигиев обращался к Корану неизвестного нам издания, тогда как в настоящей публикации за основу была взята нумерацияайатов, равнокакиназваниясур, изиздания: СвященныйКоран. Смысловой перевод с комментариями / гл. ред. Д. Мухетдинов. М.: ИД «Медина», 2015. 1888 с.

21«Ты не читал прежде [т. е. до того, как стал пророком] ни одного Писания

и не переписывал его своей рукой…»

22«…Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость и научил тебя тому, чего ты не знал (ранее). Милость Аллаха к тебе велика!»

лет был занят тем, что постигал знания в Мадиане 23. Таким образом Мои- сей приобрел все знания, какие только существовали в его время. Он был настолько образованным, что сам заявлял о том, что никто на земле не мо- жет сравниться с ним в знаниях.

Что касается нашего Пророка-хазрата эфенди, принесшего людям Благо- родныйКоран, тоонбылнеобразованным. Оннепосещалкакую-либошколу, ни у кого небралуроков. В течениевсейсвой жизни он былученикомАлла- ха. ПослеизбранияПророкомвсемунеобходимомуМухаммадаобучалРӯ╝-и ʼАмӣн или, как еще его называют, Рӯ╝ ал-╒удус 24. Такой необразованности не удостаивался ни один пророк и ни один из тех, кто был признан мудре- цом. Необразованность такого рода не имеет ничего общего с невежеством.

НашпророкМухаммад-хазратМустафабылсамымумнымчеловеком, ко- торыйтолькоприходилвэтотмир. ОнбылсамымзнающимПророкомизвсех посланных на эту землю пророков. Он был обладателем чистейшего сердца, который получал любые знания со всеми их тонкостями из самого главного источника. Никтоизтех, ктообладаетхотябыкрупицейпониманиявтом, что касается целеполагания мироздания, не может отрицать эту истину.

Позже в мире не появлялось такого необразованного, кто бы претворил в жизнь такой смысл данного понятия. В некоторых аспектах человек хуже животного. Если бы к человечеству не явилась такая личность, прорвавша- яся сквозь все завесы этого мира, то был бы повод усомниться в щедрости Аллаха. Более того, даже имелся бы повод узреть изъян в Его могуществе. Однако щедростьОбладателя истины не имеет границ, и не существует пре- град для воплощения Его могущества. Для того чтобы доказать бескрай- ность Своей щедрости и несравненность Своего могущества, Он непо- средственно Сам воспитал одного необразованного человека и сделал его величайшим наставником людей.

ДлятогочтобыобъяснитьсостояниеСвоегоПророка, ╞а║║Та‘āлā 25 вБла- городномКоранеговорит: «Тынечиталпрежде(т.е. дотого, каксталпро-

роком) какую-либо книгу и не писал своей правой рукой» 26 (Коран 29: 48).

23Мадиан — территория на Синайском полуострове и на северо-западе Аравии, от Моава на севере до Красного моря на юге, на которой кочевали племена мадианитов. Согласно Библии (Исх. 2: 15), пророк Моисей, спасаясь от преследований фараона, бежал к мадианитянам.

24Рӯ╝-и ʼАмӣн (Верный Дух), Рӯ╝ ал-╒удус (Святой Дух) — эпитеты архангела Джа- браила.

25╞а║║ Та‘āлā — Истинный Всевышний, т. е. Аллах.

26«Ты не читал прежде [т. е. до того, как стал пророком] ни одного Писания

и не переписывал его своей рукой…»

Это значит, что до начала ниспослания ему Благородного Корана наш эфен- диПророк-хазратпребывалвтакомсостоянии, чтонеумелничитать, нипи- сать. Возможно, что после того, как ему было низведено Писание, т. е. Бла- городный Коран, Аллах обучил его письму и чтению. Поскольку в Коране сказано: «Дал тебе знать то, чего ты не знал» 27 (Коран, 4: 113).

Да, такие вещи могли иметь место. Однако если мы и знаем что-то до- подлинное из жизненного пути нашего Пророка-эфенди, то это то, что он никогда не читал книг и ничего никогда не писал. Такой же незыблемой истиной является тот факт, что он не написал своей рукой ни одного слова или буквы из айатов, ниспосланных ему в качестве Благородного Корана.

Сподвижники Пророка-хазрата 28

Эти удивительные люди, служившие Корану, записавшие его и заучившие наизусть, являются лучшими людьми, в которых были собраны самые высокие качества

Искусство письма является одним из ценнейших, достойнейших и полез- нейшихвидовтворческойдеятельности. Висториикультурыписьмо, возмож- но, являетсястольжедревнимфеноменом, каковымявляетсяиязык. Каждый народимеетсвойязыкисвоеписьмо, иобаэтиинструменталюдииспользуют для того, чтобы выразить свои желания. Согласно разъяснениям Благородно- гоКорана, этимумениям, этимспособностямлюдибылинаученысамимАл- лахом. Действительно, в Благородном Коране об этом свидетельствуют айа- ты, гласящие, чтоАллах«научилАдамавсемименам» 29 (Коран2: 31), Аллах

«сотворил человека и дал ему знать изъяснение» 30 (Коран, 55: 3) 31, Аллах «научилкаламом, далчеловекузнатьто, чегооннезнал» 32 (Коран, 99: 4) 33.

Этиайатыговорятотом, что, такжекакиязык, письмоявляетсяинстру- ментом, благодаря которому обеспечивается сохранность передаваемых из

27«…научил тебя тому, чего ты не знал (ранее)…»

28Yeni Selâmet. Т. IV. 1949. 6 апреля. № 13–81. С. 4, 5, 15.

29«…научил Адама именам всех вещей…»

30«создал человека и научил его изъясняться».

31Должно быть — Коран, 55: 3–4.

32«…научил (тебя посредством) письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал».

33Должно быть — Коран, 96: 4–5.

поколения в поколение древних знаний и опыта, что ни один народ не при- думал свою письменность самостоятельно.

Однако в Хиджазе письмо было сравнительно молодым явлением. Оно возниклоираспространилосьсовсемнезадолгодоприходаПророка-хазрата эфенди. Хазрат Абу Бакр ас-Сиддик был первым среди сподвижников, кто овладел искусством каллиграфического письма. Он же стал первым чело- веком, который записал Коран для Пророка-хазрата эфенди. Также он был признан наилучшим из сподвижников в заучивании Корана наизусть. Та- ким образом, честь первенства в собирании Корана при жизни Пророка- хазрата, а также и после его смерти, принадлежит хазрату Абу Бакру ас- Сиддику. Хазрат ‘Усман также являлся одним из самых лучших знатоков письменности среди курайшитов. Хазрат ‘Али еще в молодые годы тоже овладел искусством письма. Сообщается, что и среди прислуги госпожи хазрат-и Хадиджи были люди, владеющие грамотой.

В первые годы возвещения Пророком-хазратом эфенди о своей проро- ческой миссии в его окружении было несколько человек, способных вести письменное делопроизводство. Однако хазрат Абу Бакр, исполнявший обя- занности его секретаря, полностью избавил хазрата Мухаммада от необхо- димости обращаться к кому-либо за помощью по таким вопросам.

С первого до последнего дня пророческой миссии нашего Пророка- эфенди в его окружении непрерывно возрастало количество людей, умев- ших писать. По распоряжению Пророка-хазрата они записывали ниспосы- лаемые айаты Благородного Корана.

Люди, исполнявшие обязанности писцов, в числе первых приняли ис- лам и прежде всех остальных признали Пророка-хазрата истинным по- сланником Аллаха. Эти люди и сами были теми, кого Аллах избрал в ка- честве друзей нашего Пророка-эфенди. Этим людям принадлежит честь и слава во веки веков остаться теми, кто прилагал силы и усердие для укрепления ислама и его становления. В суре под названием «Письмен- ная трость», являющейся второй по порядку ниспослания и ниспослан- ной на третий год пророчества, о труде этих людей Коран говорит следу-

ющее: «Нуном, и письменной тростью, и записями, что письменной тростью выведены строка к строке» 34 (Коран, 68: 1) 35. А в суре «Нах-

мурился», ниспосланной в начале четвертого года пророчества, говоря об этих людях, Коран гласит: «Это пречистые свитки, почитаемые,

34«Нун . Клянусь письменной тростью и тем, что (люди) пишут!»

35Автор часто не указывал номера сур и айатов.

вознесенные. А пишущие их являются замечательными, по-настоя- щему благочестивыми» 36 (Коран, 80: 13–16).

Этиудивительные, внастоящемсмыслеэтогословазамечательныелюди были сподвижниками, которые записали Благородный Коран.

Хазрат ‘Абд-Аллах ибн Мас‘уд, который среди сподвижников снискал себе славу факиха, сказал: «Если кто-то из вас ищет себе образец, то пусть следует примеру сподвижников нашего Пророка-эфенди. Ибо они, воистину, были самыми добросердечными, самыми глубокознающими, са- мымиверноидущимиисамымипрекраснымипредставителямиэтойуммы. Джанāб-и ╞а║║ 37 избрал их в качестве товарищей для своего Пророка, для того, чтобы утвердить свою религию. Признайте их добродетель и сту- пайте по их следам. Ибо они следовали самым верным путем».

Благочестивые сподвижники действительно были самыми знающими людьми этой уммы, посколькуони лучшевсех знали Книгу Аллаха, они луч- шевсехпонималиеецелииустремления. Онипревосходятнасвовсехотрас- лях исламских знаний. Это так, поскольку айаты Корана им читал наш эфен- ди— самхазратПосланник; именноонобучалихКнигеимудрости, очищал их внутренний мир. Пребывание рядом с этим удивительным, великим че- ловеком и общение с ним, превосходство от воздействия не имеющего себе равных диалога выводили их души из тьмы, соединяя их со светом, прида- вали им силу, позволяющую жить в этом мире правильной и чистой жизнью. Ореол праведности и добродетели, осенявший нашего Пророка-эфенди в те- чение всей его пророческой миссии, влек за собой и его сподвижников, оли- цетворял красоту жизни в атмосфере божественного присутствия.

С точки зрения восприятия Книги Аллаха, ее заучивания и записывания сподвижники действовали с самой крепкой верой и самым чистым намере- нием. Они не только записывали каждый айат, ниспосланный из Книги Ал- лаха, но и заучивали его наизусть и не жалели собственных сил и усердия для того, чтобы Коран сохранился в том виде, в каком он был ниспослан.

В таких сурах Корана, как:

1) «Открывающая»: «Облагодетельствованые, которые не подвергну- ты наказанию и не заблуждаются» 38 (Коран, 1: 6–7);

36«(Оно) записано в Свитках почетаемых, вознесенных (преисполненных чести) и очищенных, написанных) руками писарей благородных, верных и правдивых».

37Джанāб-и ╞а║║ — Господь Истины, т. е. Аллах.

38«Укажи нам прямой путь, Путь тех, кому Ты даровал благодать Твою, тех, чьим (уделом) не является гнев, и тех, кто не блуждает».

2)в первых пяти айатах суры «Корова»: «Богобоязненные, верующие

втайное, и выстаивающие молитву, и помогающие другим из надела, коим Мы их наделили, верующие в то, что ниспослано прежде, так же, как и в то, что ниспосылается Пророку, и без сомнений убежденные

вГрядущем» 39 (Коран, 2: 2–4);

3)в концовке суры «Семейство Имрана»: «Они, которые поминают

Аллаха, стоя, сидя и лежа на боку, и, поразмыслив о сотворении небес и земли, говорят: “О Господь наш! Не создал Ты этого попусту. Преве- лик Ты и непогрешим, защити же нас от мук огня… Великий наш Тен- гри! Мы услышали взывающего, который звал к вере, говоря: ‘Уверуйте

вГоспода вашего!’ И мы уверовали. Великий наш Тенгри! Прости нам наши грехи и очистинасотнашей скверныи забери наши души вместе с душами праведников. Великий наш Тенгри! Даруй нам то, что Ты обе- щалчерезСвоегоПророка, ивденьвосстанияизмертвыхнеосраминас. Ведь Ты не нарушаешь обещания”» 40 (Коран, 3: 191, 193–194);

4)в суре «Преграды»: «Наш покровитель — Ты, о Господь! Помилуй

нас! Прости нас! Ты — лучший из прощающих! Дай нам благое в этом мире и в будущем; мы обратились к Тебе. Мы выбрали путь, который Ты указал» 41 (Коран, 7: 155–156);

5)в суре «Покаяние»: «А опередившие, первые из выселившихся и ан-

саров и те, которые следовали за ними, — в благодетельствовании: до- волен ими Аллах, и они довольны им» 42 (Коран, 9: 100), и в той же суре:

39«Это Книга. В ней, несомненно, есть руководство тем, кто боится Аллаха, Которые верят в невидимое, стойки в молитве, и расходуют из того, чем Мы их наделили. ИктоверуетвОткровение, ниспосланноетебе, ивте, чтониспосланны до тебя, и (в их сердцах) есть уверенность в Грядущей жизни»

40«которые поминают Аллаха стоя, сидя и лежа на боку и размышляют о (чуде)

сотворения небес и земли (со словами): “Господь наш! Ты не сотворил это (все) понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне… Господь наш! Мы услышалипризывтого, которыйпризывал(нас) квере: ‘УверуйтевГоспода’,— имы уверовали. Господь наш! Прости нам наши грехи, отпусти нам наши прегреше- ния и упокой нас вместе с благочестивыми. Господь наш! Даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и спаси нас от позора в День воскрешения, ведь Ты не нарушаешь обещаний”»

41«…Ты— нашПокровитель, простиженасипомилуй, ведьТы— Наилучшийиз тех, кто прощает! И предпиши для нас добро в этой жизни и в Грядущей жизни, мы обращаемся к Тебе…»

42« Аллах доволен теми, которые опередили остальных переселяясь (из Мекки в Медину), помощниками (верующими Медины), и (также) теми, которые после- довали за ними в добрых делах. Они также довольны Аллахом…»