Выпуск 7

«малые флейты» — японские «дайкаку/охоцуно» и «сё:каку/ сукунащ/но». К. А. Попов уточнил по поводу цудзуми что «в тексте не определено, большой или малый (ручной) барабан имеется в виду». Термин «дайкаку/охоцуно^ он прокомменти­ ровал так: «доел, большой рог; наименование большой медной флейты», а термин «сё:каку/сукунацуноу» — «доел, малый рог; название малой бамбуковой флейты».

В статье 44 того же раздела упоминаются гонги, а в иеро­ глифическом приложении приводятся термины, их обозна­ чающие: «канэ» с дефиницией «военный гонг» и «кинсё:» с де­ финицией «большой гонг»17. Возникает вопрос, почему среди военных инструментов в статье 39 раздела «Вооруженные силы» не упомянуты гонги? Вероятно, в ранние времена гонги использовались только в придворной церемониальной музыке. Это подтверждается, в частности, тем, что в статье 19 раздела «Охрана царского дворца»18 встречается слово «дзюдзё»укото­ рое в комментарии поясняется как «снаряжение: латы, бара­ баны, флейты, гонг и т. п.», в комментарии к статье 41 того же раздела поясняется понятие «кидзё^ — «оружие и снаряжение; ки — сокр. от “гунки” военное снаряжение, т. е. барабан, флейта, боевой флаг и пр. <...>»19. Возможно, слово «кинсё>} точнее, его первый корень, этимологически связано с корей­ ским названием большого гонга «чинг»20. По-видимому, г о н г был самым «молодым» из всех упомянутых инструментов. В Китае впервые г о н г и с п л о с к о й ударной поверхностью (ана­ логичные военным) упоминаются в энциклопедическом труде «Тундяны (801),а изображение собственно военных гонгов — гучуй чжэн появляется в китайском музыкальном тракта­ те «Юэшу» («Записки о музыке», о к . 1100); там же сказано, что гонг (шало) был завезен в Китай из Центральной Азии в

17 См.: Свод законов «Тайхорё». Кн. 2. XVI-XXX законы / Вступ. ст., пер. с древнеяп. и коммент. К. А. Попова. М., 1985. С. 228, 230.

18 Там же. С. 163.

19 Там же. С. 168.

20 В корейском музыкальном трактате ^Акхак квебом» (1493) большой гонг с плоской ударной поверхностью чинг или тэгым (наряду с барабаном) упо­ минается как военный сигнальный инструмент; он давал сигнал к отступле­ нию и к началу марша (см. ст.: Гонг // Музыкальные инструменты: Энцикло­ педия. С. 169).

VI веке21. То есть в Корею и Японию гонг не мог попасть ранее VI века.

Далее в тексте свода законов все названные инструмен­ ты — большой и малый «рога», «ручные» барабаны, а также гонги упоминаются неоднократно: например, в статье 8 раз­ дела «Похороны и траур»22 в числе инструментов, звучавших на придворных похоронных церемониях23. Правда, в ком­ ментариях упоминается только один японский термин — обо­ значение большого рога (переданный по верхнему чтению)—

«дайкаку».

Что касается названных терминов, то трактовка щудзумш (древнеяп. тудуми24) не вызывает сомнений (лишь тре­ бует некоторого уточнения, что будет сделано ниже). И хотя ныне термин щудзуми» употребляется только по отношению к барабанам в форме песочных часов (то есть с двумя корпу­ сами, соединенными между собой перемычкой)25, в ранних письменных текстах это единственное обозначение бараба­ нов любой формы.

Трактовка же терминов «дайкаку/охоцуно^ и ^сё:каку/сукунсщуно» сомнения, напротив, вызывает.

Здесь возникает целый ряд соображений.

21 См.: Цзо Чжэнъгуанъ. До // Музыкальные инструменты: Энциклопедия. С. 346. Единичная находка бронзового гонга, датируемого ранним периодом Хань, в гробнице № 2 в Лобоване (уезд Гуйсянь провинции Гуанси) не может свидетельствовать о широком распространении этого инструмента. К тому же гонг не встречается на когурёских фресках.

22 Свод законов «Тайхорё». Указ. изд. С . 113,195.

23 Общее количество инструментов определялось рангом умершего, но соотношение числа больших и малых рогов всегда составляло 1:2. Напри­ мер, при похоронах царевича крови первого класса звучало 100 барабанов, 50 больших рогов,100 малых рогов, 2 больших гонга и 2 малых гонга; при по­ хоронах вассала третьего ранга — 40 барабанов, 20 больших рогов, 40 малых рогов,1 большой гонг,1 малый гонг.

24 Неоднократно выдвигалось предположение, что этот термин восходит к санскр. дундубхи — обозначению военного барабана в индийских ведиче­ ских текстах.

25 Исключение составляет фурииудзуми — название маленького бара­ банчика-погремушки бочонкообразной формы с привязанными на шнурах ударниками. Барабан-атрибут танцора в пьесе театра Но «Ая-но цудзумш («Парчовый барабанчик») традиционно имеет иную форму — форму тайкоу то есть барабана с цилиндрическим корпусом.

Японские духовые, в первую очередь флейтовые, инстру­ менты, как уже было отмечено, имели свой очень древний термин «фуэ» (древнеяп. фувэ), и если бы составители «Тайхо: рицурё:» имели в виду именно флейты, то логичнее было бы обозначить инструмент как «фувэ», а не «каку/цуно» (рог). Появившиеся в комментарии К. А. Попова определения «боль­ шая медная флейта» и «малая бамбуковая флейта», видимо, за­ имствованы из японского источника, и можно предположить, что там, скорее всего, термин «фуэ» был употреблен в широ­ ком значении — «духовой инструмент» (инструмент, в кото­ рый дуют), но переведен этот термин был как «флейта»26.

По-видимому, надо было бы первую часть комментария перевести как «большая медная труба». «Большие медные флейты» в описываемую и в более ранние эпохи (да и в более поздние) не упоминаются в известных китайских и японских письменных источниках и не встречаются в иконографии27. Далее, в пользу «трубы» могут свидетельствовать следующие факты.

1 )В эпоху Нара (710-794), наступившую менее чем через десятилетие после официального принятия «Рицурё:»9в Япо­ нии в качестве военных инструментов использовались трубы. Это большая труба хара и малая — куда. О них практически ничего не известно, кроме того, что они входили в состав во­ енного оркестра, называемого кусуй или посуй (от кит. гучуй, букв, «барабаны [то есть ударные] и духовые [инструменты]»), и очень давно вышли из употребления28. Военно-музыкальное управление Древней Японии, как сообщает «Тайхо: рицурё:» (глава II статья 27), называлось Косуйси29, а это — японская передача названия китайского военно-музыкального управ­ ления (или палаты) Г^учуйшу которое было создано в Китае в

26 Эту же ситуацию мы встречаем и в комментарии к статье 27 «Военно-музыкальное управление» главы II «Штаты ведомств», где «фувэ» так­ же переводится как «флейта». См.: Свод законов «Тайхорё». Указ. изд. С. 205.

27 Предполагается, что в эпоху Тан были известны металлические по­ перечные флейты (тунди), поскольку известен один образец, датированный 716 годом; но это не «большая» флейта — ее длина 61,8 см. См.: The Musical Arts of Ancient China (Каталог выставки 27.09.2001— 08.01.2002). University Museum and Art Gallery, The University of Hong Kong, 2001. P. 143.

28 CM .: Fukui H. The Hora (Conch Trompet) of Japan // The Galpin Society Journal. 1994. Vol.47. P. 47.

29 Свод законов «Тайхорё». Указ. изд. С. 205.

эпоху Тан (парадная военная музыка — гучуйюэ активно раз­ вивавшаяся с эпохи Хань, составляла отдельную категорию придворной музыки).

2) В Китае длинные медные трубы шанцзянь были из­ вестны в первые века н.э., то есть в эпоху Хань (позднее они описываются как военные инструменты и под иным назва­ нием — хаотун), так что распространение труб в Восточной Азии, в том числе в Корее30 и Японии, вполне вписывается в общий исторический контекст31.

Но все равно остается вопрос: почему в тексте статьи упо­ треблено японское слово «каку/цуно», которое однозначно переводится как «рог»?

В японском средневековом военном музыкальном инстру­ ментарии рог (то есть с точки зрения органологии32 — изогну­ тая труба из рога животного или из иного материала, но ими­ тирующая форму рога) не встречается, но есть сигнальный инструмент раковина-труба (или раковина-рог) хорагай. Этот инструмент был завезен в Японию в VII веке из Китая (куда попал только в эпоху Тан, то есть после 618 года, от «южных варваров»33), причем, по-видимому, как буддийский культо­ вый, а не как военный инструмент. Однако впоследствии и в Корее, и в Японии раковина-труба стала использоваться в воинском церемониале, в Японии — в самурайскую эпоху под названием дзингай34.

Но вернемся к более ранним временам.

Задолго до времени составления «Тайхо: рицурё> наиболее существенное влияние на формирование японской культуры оказывали три древнекорейских царства — Когурё, Пэкче и Силла. Когурё (яп. Кома, Кокури) существовавшее с начала

30 Длинные трубы набалъ использовались в традиционном военном орке­ стре Кореи по крайней мере с XIV века и вплоть до XX века.

31 Военная музыка Китая, так же как и придворная, начиная с эпохи Хань активно впитывала в себя элементы военной музыки некитайских народов (не ханьцев), живших на северо-западных границах Китая и в Центральной Азии.

32 Органология — наука о музыкальных инструментах.

33 В эпоху Тан раковина-труба называлась бэй и входила даже в состав придворных ансамблей. Подробнее см. в ст.: Раковина-труба // Музыкаль­ ные инструменты: Энциклопедия. С. 466.

34 Хорагай также стала инструментом-атрибутом горных отшельников ямабуси (последователей направления сю:гэндо:).

соответствии с древнекитайской музыкально-теоретической традицией они классифицированы на восемь категорий (кит. баинь, яп. хатиин, хаттин). Эти категории почти совпадают с китайскими46, но довольно неожиданно вместо категории «тыква», которой должен соответствовать губной орган — ду­ ховой инструмент с корпусом из тыквы (кит. юй или ьиэн, яп. у/ву или сё:), появляется категория «рог» (этот факт давно вы­ зывал недоумение у исследователей)47. При этом губной орган присутствовал и в древнекорейском инструментарии царств Когурё и Пэкче, и в составе японского придворного оркестра эпохи Нара. Можно предположить, что в «Гё:дзан тайгайсю» присутствие в классификации категории «рог» — это также след (или дань?) древнекорейской традиции. К сожалению, история не сохранила практически никаких письменных сви­ детельств о теории древней корейской музыки времен Трех государств. Видимо, в Японию в начале эпохи Нара (или даже ранее) проник и закрепился кореизированный вариант древ­ некитайской классификации музыкальных инструментов баинъ, выделявший в качестве самостоятельной категорию «рог» (вместо «тыквы»).

Все вышеизложенное приводит нас к следующим выво­ дам.

1 )В «Рицурё:» сохранились названия военных инструмен­ тов — барабанов и рогов, бытовавших в Японии задолго до эпохи Нара. Термин щудзуми» (или «тудуми») обозначал ма­ лый бочонкообразный барабан, подвешиваемый на корпусе исполнителя48; этот инструмент был аналогичен древнекорей­ скому барабану, изображения которого встречаются на фре­

46 Китайская классификация по «природному» материалу, из которого из­ готовлен корпус или звучащая часть инструмента баинъ («восемь звуков/

тембров») выглядит так: камень (ударные литофоны), металл (колокола), шелк (струнные), бамбук (духовые флейтовые), дерево (ударные идиофоны), кожа (мембранофоны, то есть барабаны), тыква (губные органы, то есть духовые язычковые), глина (округлые флейты-окарины).

47 См., напр.: Harich-Schneider Е. A History of Japanese Music. L.: Oxford University Press, 1973.

48 Видимо, уточнение переводчика — «ручной барабан» — подчеркивает то, что, в отличие от больших барабанов или литавр древних армий «Востока» (Ближнего Востока), возившихся на специальных повозках, здесь имелся в виду барабан небольшого размера, который исполнители могли держать в ру­ ках или подвешивать на корпусе.

сках когурёских гробниц. Термины, обозначавшие рога — большой и малый, видимо, следует передавать именно по «верхнему» чтению; по крайней мере так надо читать термин «дайкаку» происхождение которого от сохранившегося доны­ не древнего корейского слова «тэкхгк:» обозначающего боль­ шой рог, совершенно очевидно.

2) Несмотря на то что упомянутые нами статьи из «Рицурё:» отражают музыкальные реалии периода Асука (VI-VII вв.;

в эпоху Нара военные рога были заменены трубами), японские комментаторы и редакторы «Рацурё:», жившие в эпоху Нара и позднее, не сочли нужным убрать древнекорейскую терми­ нологию из текста. (Как известно, оригинал свода законов не сохранился, и текст его был воссоздан по «Рё: но гигэ» — «Ис­ толкованию древних гражданских законов», 833 г., и другим источникам.) Это же касается и буддийского музыкального источника «Гё:дзан тайгайсю».

Случайность ли это? Сам этот факт может стать предме­ том отдельного исследования.