gasprinskiy-3tom-1

го муллы Валиулла Анварова. Дочитав письмо, мы заметили, что оно не подписано. Хотя неподписанные письма мы не читаем и значения им не придаём, но это было прочитано, и мы отправили его в Зайсан, желая получить какой-либо ответ. В январе сего года мы получили от Зайсанского мусульманского общества коллективное письмо, в котором оно, подтверждая существование как читальни, так и медресе, а также усердную деятельность моллы Валиуллы, сообщило нам, что анонимноеписьмопринадлежитнекоемусохтаизТашкента, искавшему чем-либо поживиться в Зайсане, не отвергнутом муллой Валиулла.

Теперь из Кокбекты, той же области, нам пишут, что анонимное письмо произвело в Зайсане большое впечатление; что о нём до сих пор говорят и что местные мусульмане, сделавшие большие пожертвования на читальню и медресе, очень благодарны нам за осторожность в отношении злоумышленного письма.

Мы могли бы напечатать имя автора анонимного письма, но не делаем этого в надежде, что он исправится.

1888, 31 марта. – № 12

Киргизы623

После татар самая многочисленная из мусульманских народностей России – киргизы. Они населяют частью Оренбургскую и Астраханскую губернии и составляют сплошное население Тургайской, Семипалатинской, Акмолинской, СемиреченскойиотчастиСырдарьинской областей. Разделяясь на Большую, Среднюю и Малую орды, киргизы составляют народность в два с половиной миллиона.

Киргизы отличаются крепким здоровьем, выносливостью, честностью, гостеприимством и простотой жизни. Население это кочевое и только самая незначительная часть живёт в городах. Впрочем, в последнее время киргизы начинают оседать в селениях и заниматься хлебопашеством. Народ этот искони разделяется на простой класс – черная кость и высший класс биев и туря – белая кость. Эти последние отличаютсятрадиционнымблагородствомхарактера, щедростьюисамым широким гостеприимством. В образе жизни следуя остальному народу, они не возбуждают к себе того недоверия и антагонизма, кое замечается между простым и высшим классом других народностей.

Отличаясь простотой и доверчивостью, киргизы подвергаются самой беспощадной эксплуатации пройдох и кулаков из всех других народностей. Постоянная эксплуатация этих свежих и честных людей,

171

доводящая многих из них до разорения, создаёт стотысячные, иногда миллионные капиталы в руках чуждых им купцов и соседей. Ещё недавнозааршинкрасногокумачабралиснихздоровенногобаранаили, ссужая осенью пятью рублями, весною забирали десяток барашков!

Мы имеем в руках несколько корреспонденций из разных мест степи, представляющих удивительные картины эксплуатации и разорения этого доброго и честного народа.

Киргизы исповедуют мусульманство суннитского толка и, хотя грамотность слабо развита между ними, но тем не менее главные правила ислама им известны и строго соблюдаются. Правда, как кочевой народ, они не имеют неподвижных, видимых мечетей и медресе, но это не значит, чтобы они не молились и не учились. Многие путешественники, упуская из виду их образ жизни и обращая внимание на внешнее отличие их от других мусульман, приходят к заключению, что киргизы почти не мусульмане. Это самое наивное заблуждение. Бедуины Аравии и Африки по образу жизни, по отсутствию видимых признаков ислама вроде мечетей, текие624, медресе и прочее, вполне напоминают киргиз, однако никто не усомнится в их мусульманстве.

Втех местах, где киргизы начинают оседать, как напр. в Оренбургской и Уральской областях, они устраиваются точно так же, как и прочие мусульмане.

Духовное управление киргиз почти независимое. Хотя официальных мулл очень немного, т. е. по одному на волость, но неофициальных духовников народ имеет столько, сколько находит нужным, ибо мусульманство не признаёт духовенства как касты, и всякий учёный, добропорядочный мусульманин становится муллой и духовником, не нуждаясь в посвящении или признании. Это составляет одну из рациональных сторон ислама и его силу.

Сведения, доходящие до нас из Оренбургской губ<ернии> и Уральской области, показывают, что между киргизами возникает желание иметь муфтия. Видно, что вопрос этот их интересует.

Высшее сословие киргиз сочетает в среде своей достаточно людей с средним и особенно военным образованием, благодаря Оренбургскому кадетскому корпусу625 и особой заботливости правительства.

Вчисле этих лиц есть очень почтенные и родовитые представители народа. От этих образованных киргизов мы вправе ожидать добрых начинаний по пути помощи славному, неиспорченному своему племени. Способствовать словом и делом оседанию народа и развитию земледелия; охранение советом и вразумлением от всякого рода экс-

172

плуататоров; представление начальству о нуждах и пользах населения; помощь к распространению религиозного воспитания и русской грамоты; привлечение народа вообще к чтению и письму – вот, нам кажется, славное, святое и благородное поприще деятельности для каждого развитого и честного киргиза, будь он чиновник, управитель, есаул или неслужащий бий и туря.

Кто помогает ближним – тому и Аллах помогает.

Исмаил.

1888, 10 апреля. – № 13

Евреи626

Во всех странах мира еврейский народ искони веков подвергался всяким унижениям, оскорблениям и ограничениям. Им не позволяли владеть землёй, отстраняли от многих ремёсел, не принимали ни на какую службу и селили отдельно от прочих людей, налагая в то же время тяжёлые обязанности и налоги. Иногда их поголовно изгоняли из страны, и они целым народом уходили, не зная куда идти, не зная, что ожидает их впереди. Ни один народ, из самых великих или ничтожных, не вытерпел на своём веку столько бед, неприязни и страданий, сколько досталось в удел израилитам. Если терпение и страдание облагораживает народ, то евреям принадлежит первенство; если страдания должны вызывать сочувствие, то сочувствие всего человечества должно принадлежать им.

В течение более двух тысяч лет еврейский народ находился в таких условиях жизни, которых всякое другое племя не выдержало бы и несколько столетий. Многие племена и множество государств исчезли с лица земли, торжествуя победы и своё величие, но униженный, теснимый, гонимый Израиль живёт и растёт. Тут есть над чем подумать. Чужой для всего мира, пасынок всех времён и племён, несчастный Израиль не только живёт, но он творит и создаёт многое, что служит силой и гордостью всего человечества! Это загнанное племя дало человечеству великих философов, учёных, поэтов, художников, композиторов и государственных деятелей. Оно всегда создавало громаднейшиекапиталыидвигалоторговлю. Еслибыисторияилюдибылик ним более справедливы, благотворная деятельность этого даровитого племени была бы много плодовитей и теперь не приходилось бы делать им упрёков в таких качествах, которые мы, все прочие народности, воспитали в них в течение веков, устраняя, не допускаяих, какпа-

173

риев, трудиться и жить в одинаковых с собою условиях. Говорят, что евреи не производят, а лишь потребляют, избегая серьёзного труда. Если бы это была правда, то не виноваты ли мы сами, что устранили ихотземли? Говорят, чтоонинепризнаютотечества… Акакаястрана до последнего времени признавала их своими кровными гражданами?

Конечно, в наш век евреям даны многие права в европейских странах и в России, но то ли было прежде?

В мусульманских странах положение их было всегда лучше, чем где-либо. Они не подвергались большим ограничениям, чем все прочие иностранцы или иноверцы, а, уплатив известную подать, приобрели все права гражданина в торговле, жизни и деятельности.

Всё это пришло нам в голову, когда мы прочли о многомиллионном пожертвовании Барона Гирша627 в пользу своего народа. Племя, выдвигающее таких жертвователей, не может быть ничтожным, а если оно не ничтожно, то стоит того, чтобы жить и работать наряду с другими людьми, такими же рабами Аллаха, как они.

1888, 18 апреля. – № 14

Турецкие наречия628

Довольно многочисленные тюрко-татарские племена, населяющие Среднюю Азию и Европейский Восток, говорят множеством местных наречий, настолько близких друг другу, что, например, житель Бахчисарая может объясниться с жителями Кашгара629. На письме разница ещё более стушёвывается, так как транскрипция большинства слов одинакова и местные особенности произношения, затрудняющие живой разговор, тут не имеют места. Небольшая же разница грамматических форм этих наречий весьма легко усваивается. Наречия эти нынеделятсяначетыребольшиегруппы: джигатайскую630, татарскую, адербиджанскую и османскую. Каждое из этих наречий имеет свою письменность и литературу. До сих пор, пока письмо и литература не знали печатного станка, а народы, разделённые обширными пространствами, почти не имели сношений, местные наречия удовлетворяли потребностям, но ныне, когда пароход и паровоз сблизили меж собой самые далёкие страны и сношение возрастают с каждым годом, сближение и смешение этих наречий представляется лишь вопросом времени. Печать и печатная книга, делающие заметные успехи среди этих племён, несомненно, много облегчат постепенное формирование общеграмматических форм и письменной, литературной речи. Язык

174

недавно изданного в Казани романа «Красавица Хатиджа»631, доступный пониманию как крымцев, так и адербиджанцев, делает в этом отношении шаг вперёд. Несколько десятков таких популярных книжек послужат базой для будущих тюрко-татарских писателей, положат начало общелитературной речи. И тогда только явится возможность издавать на нашем языке множество книг по всем отраслям знаний и наук, так как для каждой области или небольшой группы людей трудно иметь достаточно умственных и материальных средств, чтобы процветали местная письменность и книжность.

Многие думают, что османское наречие, как наиболее обработанное и богатое литературой, будет предпочитаться всем прочим. Мы не думаем этого, ибо османский литературный язык слишком удалился от своего тюркского первообраза и принял в себя так много чуждых арабских, персидских и других элементов, что является наиболее трудным и наименее народным из всех наречий. Язык же ненародный не может и не должен иметь будущности.

Османский литературный язык – язык канцелярии, а не народа. Он одинаково чужд как анатолийскому турку, так и кашгарскому сарту632.

Впрочем, в последнее десятилетие у турецких писателей заметно стремление к «упрощению» своего языка, т. е. к возможному очищению его от чуждых элементов, но это весьма затруднено тем, что стамбульские турки, позабыв многое родное, не имеют ещё и словаря своего коренного языка.

Османцы не нахвалятся своим Кемалем633. Правда, Кемаль бей писал мастерски; его османский винегрет действительно вкусен, но мы предпочитаем ему простой, скромный, общедоступный язык Шемседдин Сами бея634. Кемаль бея поймут господа кятибы и чиновники. Сами бея поймут все. Если бы османцы развили и обработали язык Сулейман Шаха635 и Эртогрул бека636, то могли бы сослужить громадную пользу своим азиатским соплеменникам, а современное их наречие распространения иметь не может.

1888, 25 апреля. – № 15

Османлы637

На широкой равнине происходит битва638. Вдали от этого места, на горе, появляется небольшая группа людей и неожиданно видит происходящую внизу кровавую сечу. Люди, появившиеся на горе, готовы принять участие в этой битве, но они не знают, кто с кем дерётся, а

175

потому с свойственным им благородством решают присоединиться к слабейшей стороне и, как стремительный поток, бросаются с горы на поле брани и решают битву в пользу слабейших. Оказалось, что дрались византийцы с сельджуками639, которые были спасены внезапным появлением неожиданной помощи.

Это начало османской истории, а благородные воины, наскочившие на битву, были турки, отцы последующих «османлы».

Позже, когда турки эти окрепли и размножились, они, раздвинув границы своего государства, присоединили к себе много других народностей, которые все стали именоваться «османлы». Хотя в политическом, государственном значении слова «османлы» – это все народы, населяющие Турцию, но в историческом, национальном отношении «османлы» это только турки, составляющие ядро, силу и цемент государства от начала его до наших дней. Вот именно эти турки, народ в сущности немногочисленный, заслуживают внимание историка, политика и простого наблюдателя. Вся история этого народа – шестисотлетняя борьба за господства и власти. Ради своего государства он с одинаковой энергией разил и подламывал на западе венгров, сербов, болгар, греков, на востоке армян, персиян и арабов, а на морях всех, кто мешал его господству.

Можно бы думать, что это какие-то особенно кровожадные люди, если бы все путешественники и знающие их не свидетельствовали, что в мирной жизни турок – весьма скромный, тихий, честный и гостеприимный человек; если бы не было известно, что этот народ создал наиболее устойчивое в мусульманском мире государственное управление и выдвинул из среды себя достаточно славных для своего времени учёных и достаточно блестящих поэтов и писателей.

Этот народ, славнейший и честнейший из всех народов Османской империи, является по воле судеб самым многострадальным в наше время. Он – поголовно солдат, пока годен к военной службе; остаток дней своих он пахарь, работник и дойная корова государственной казны и всех его посредствующих органов. Он с геройским смирением несёт своё тяжёлое бремя и далёк от всех гарантий, льгот, капитуляций, консульских, патриарших забот, обеспечений и прочее.

Друзы, армяне, греки, менониты и евреи в минуты горя находили защитников и ходатаев, только турки и главным образом народ Анатолии оставались лицом к лицу с бременем государства и выносили на своих плечах все его ошибки, недостатки и поражения.

Одно лишь человеколюбие и желание добра достойным людям

176

достаточны, чтобы с удовольствием слышать о мероприятиях царствующего султана, направленных к улучшению жизни населения Анатолии, населённой главным образом турками. К таковым мерам должно отнести открытие падишахом многих училищ и предстоящую постройку большой сети железных дорог. Вообще, султан АбдульГамид640, непосредственно правивший государством, столь серьёзно и успешно занят подъёмом умственного и экономического благосостояния своего государства, что в турецкой истории займёт столь же блестящие страницы, кои принадлежат Гарунь Рашиду641 и Мамуну642 в истории арабов.

1888, 8 мая. – № 17

Россия, Китай и мусульмане643

В январской книжке «Русского Вестника»644 г<осподин> Максимов645 поместил весьма интересную статью под заглавием «Наши задачи на крайнем Востоке». Г<осподин> Максимов говорит, что в России имеют самое ложное мнение о китайцах и действуют в отношении Китая недостаточно, но умело. Обыкновенно о китайцах думают, что это слабые, апатичные и вместе безответные люди. Между тем, говорит г<осподин> Максимов, «китайцы далеко не таковы, какими их представляет часть русского общества и почти все русские дипломаты. Надо понимать, что это враг серьёзный, настойчивый, терпеливый, энергичный и ловкий; вместе с тем враг в высшей степени хитрый, двуличный, притом злой и злопамятный. Злость китайцев доказана историческими фактами жестокого усмирения внутренних смут. При усмирении бесконечных восстаний то тайпингов, то племени мяоцзе, то мусульман китайцы убивали сотни тысяч мужчин, женщин и детей, истребляя народы, как, например, цзюнгаров. Наряду с ви- нов-ными погибали невиновные. По китайским понятиям, все девять колен родства должны быть казнены за одного бунтовщика. Вся история Китая свидетельствует об его феноменальной злости. Дайте китайцам силу и средства, и они прехладнокровно расправятся со всем человечеством, жестоко выместят всем европейцам за перенесённые от них унижения. Характеристика наша нисколько не преувеличена; китайцы оправдали еёкаксвоей историей, так и приёмами, употребляемыми ими при переговорах и выполнении заключённых трактатов. Отсюда ясно, что Китай – враг в высшей степени опасный, несмотря на свой консерватизм, который к тому же не вечен. В недалёком буду-

177

щем и Китая коснётся могучая рука реформ, и он выйдет на путь прогресса и цивилизации. Слишком легкомысленно думают некоторые, чтоКитайраспадетсятотчасже, кактолькоегокоснутсяреформы, что он не способен воспринять их без вреда для своего государственного организма.

Через двадцать лет, а может и раньше, мы увидим перед собой, на крайнем Востоке, грозную, достаточно дисциплинированную, хорошо вооружённую китайскую армию, которая потребует у нас возвращения древних владений «Небесной империи».

Быстрый и чрезвычайный прогресс Японии, страны по крови и складу жизни очень близкой Китаю, оправдывают воззрения г. Максимова, хотя непосредственная опасность от Китая может и не так близка, как он думает.

Известно, что при широких политических комбинациях, о коих иногда повествуют европейские органы печати, Китаю отводится известное поле деятельности; известно также, что английские и немецкие инструкторы и инженеры подготовляют военные силы Китая. Было бы, конечно, грубой и опасной ошибкой надеяться на мнимую неспособность Китая воспринять европейскую организацию (хотя бы даже вначале внешним образом) и убаюкивать себя их трусостью, вековым миролюбием и прочее.

Успехи военной и гражданской организации Японии должны по аналогии обратить наше бдительное внимание на жизнь Китая во всей её подробности. Во всяком случае это многомиллионный наш сосед, и этого достаточно, чтобы смотреть на него вполне серьёзно, без боязни, но и без сомнительных надежд.

Значительное протяжение русско-китайских границ пролегает по мусульманским областям и по обе стороны имеет почти сплошное население мусульман, многие миллионы которых обитают также внутри Китая. Если в будущем столкновения с Китаем будут неизбежны или Китай, как думает г<осподин> Максимов, пожелает расшириться, раздвинуться, то я думаю, что будет далеко не безразлично, на чьей стороне будут симпатии туземного, главным образом мусульманского населения, как наиболее воинственного элемента. При подготовке к грядущим возможным событиям должно иметь в виду и это немаловажное обстоятельство. При искусном, умелом пользовании силой, которую представляют мусульмане Средней и Восточной Азии, из них можно создать активную помощь задачам России. Наши среднеазиатские и степные мусульмане могут быть полезны в авангарде войск, а китай-

178

ские мусульмане могут явиться нашими союзниками в тылу и на сообщениях врага.

Что симпатии среднеазиатских мусульман принадлежат России – это несомненно. Они видят русское управление и русских людей воочию. Было бы желательно, чтобы вести о России и русских проникли далее в среду китайских мусульман. Они должны знать о том, как хорошо живут мусульмане под управлением России, как покровительствуется здесь их религия, как обеспечены их торговые и семейные интересы. Эти вести донесутся к ним народной молвой и будут поддерживаться постоянно.

Хотя исконная ненависть мусульманина к многобожнику-китай- цу, воспитанная кровожадной и беспощадной политикой Китая, естественнообращаетчувства инадеждымусульманв сторонуРоссии, но, не ограничиваясь этим, следует сделать всё, чтобы прочнее сблизить мусульман с Россией. Эта задача будет тем легче, чем более забот будетприложенокихматериальномупреуспеяниюиобеспечениюрелигиозных интересов как наиболее дорогих для каждого мусульманина.

Хорошая администрация нуждается в хороших людях едва ли не более, чем в хороших законах. Поэтому мы желали бы, чтобы администрация наших азиатских провинций черпала свои силы из среды людей университета и генерального штаба, в замену семинаристов, канцеляристов и прочих элементов, обыкновенно стремящихся на наш Восток, чуя движение воды в новых местах.

1888, 16 мая. – № 18

Наше чиновничество646

Громадное большинство мусульман, состоящих на государственнойслужбе, занимаетсамыевысшиеместав служебнойиерархии. Это большей частью переводчики, канцеляристы, пристава, дистанционные начальники, юнкера, корнеты, поручики, учителя народных школ и изредка помощники исправника, уездного начальника, капитаны, подполковники.

Генералов между нами очень немного, да и те обязаны более почёту и происхождению, чем делу, ибо мы не знаем генерала-мусульма- нина, который бы нёс соответственную службу.

Что же это значит? Неужели мы не можем занимать более высоких должностей и совладать с большей работой, чем полагается приставу, корнету или сельскому учителю? Задав этот вопрос, мы ответим на

179

него фактами, что есть мусульмане, занимающие должности инспектора учительской школы, судебного следователя, члена окружного суда, командира полка, командира батареи, мирового судьи по выбору и по назначению, а также начальника округа, с правами почти губернаторскими.

Очевидно, чтоеслигромадноебольшинствоизнасостаётсянапервых ступенях служебной лестницы, то это происходит от нашей малой подготовки. Нельзя же в самом деле, чтобы человек малограмотный и совсем не просвещённый занимал такие должности, которые требуют обширных сведений и широких взглядов на вещи!

В Турции из армян и болгар есть министры и сановники. Но эти люди, зная очень хорошо по-своему, отлично знают также турецкую и арабскую грамоту, не говоря уже о специальном обучении, полученном в Европе. Мы же, к сожалению, очень плохо знаем помусульмански, ещё менее по-русски, не говоря уже о том, что о специальной подготовке мы и во сне ещё не видим.

Мы говорим всё это к тому, чтобы пригласить служащих и привилегированных мусульман серьёзно озаботиться воспитанием и просвещением подрастающего поколения. Раз оно будет более подготовлено, оно пойдёт и далее нас.

Если наше служебное положение не блестяще, будем винить только себя. Это лучшее лекарство залечить наше больное место и произвести здоровое поколение.

Не будем говорить комплиментов самим себе; не будем сетовать на судьбу, неудачи и прочее, а подумаем, как и чем поднять, улучшить наше состояние и обеспечить будущность.

Бережливость, взаимопомощь и возможно широкое восточное и европейское образование – вот что необходимо нам на первых порах.

Мы должны стоять и идти впереди нашего мусульманского общества. Своими знаниями и серьёзной жизнью должны заслужить его любовь и уважение; тогда цена и значение наши найдут должную оценку и, как люди знающие и влиятельные, мы будем полезны и необходимы на службе общественной и государственной.

Первое, с чего мы должны начать, это подготовить к лучшей жизни наших детей, чтобы будущее наше поколение было более нас богато знаниями, более одарено любовью к народу, представителем коего оно будет являться. Тогда оно займёт лучшее положение, чем мы, и жизнь его будет плодотворней как для них, так и для мусульманского общества. Давайте детям основательное знание родной грамоты и

180