gasprinskiy-3tom-1

литературы; не жалейте средств на их просвещение; воспитывайте в них добрые чувства и воззрения на жизнь и деятельность – и, будьте уверенны, они пойдут далеко вперёд; они сами найдут себе дорогу, дорогу блестящую, славную.

Кто из интеллигентных мусульман не знает почтенного имени г<осподина> Алиханова647, начальника Мервского округа? Вот пример и надежда для нашего молодого поколения. Его энергия – это образец; его высокий пост – это указание, что способный и честный мусульманин будет замечен и оценен правительством.

1888, 25 мая. – № 19

Важный закон648

Практика и наблюдение учёных людей вполне установили факт, что чем более лесов в какой-либо стране, тем более в ней воды, умереннее холод и жар, богаче почва и благорастворённее климат. Леса служат как бы прикрытием, одеждой матушки земли. Где их нет – там всегда господствуют сильные ветры, воды иссякают, дожди бывают редко, почва изрывается временными потоками, воздух наполняется вредной пылью. Известны страны, которые после неразумного пользования и истребления лесов пришли в большой упадок; богатство заменилось бедностью, но есть также и такие страны, кои были почти пустынны, но с разведением лесов мало-помалу оросились дождями, водами и стали цветущие.

Словом, леса – украшение, благополучие и богатство страны и людей; безлесье же – разорение и гибель. Поэтому все разумные правительства стараются об охранении лесов, об увеличении их площади путём насаждений.

В России было так много лесов, что не представлялось надобности в охранительных законах. Но в последние двадцать, тридцать лет развитие железных дорог, пароходства по рекам и фабричного производства во многих губерниях потребовали громадного количества горючего материала для топки машин. Так как минеральное топливо не везде добывается и вообще употребление его не было развито, то началась усиленная, безрасчётная рубка лесов. Вскоре, однако, заметили, что многие большие реки сильно обмелели и затруднили судоходство. О небольших речках нечего и говорить.

Обратив на это внимание, правительство в интересах всего населениягосударстварешилопринятьмерыкувеличениюдобычииупотре-

181

бления минерального топлива (каменный уголь, нефтяные остатки) и охранениюлесовпутёмихсбережения, насажденияиразумнойрубки. Все добрые владельцы и граждане должны с полным сочувствием отнестись к этим мерам правительства, клонящимся к нашей же пользе и к пользе последующих поколений наших.

Из сказанного вы поймёте значение и пользу узаконений, приводимых ниже, об избережении лесов. Положение это, опубликованное в начале мая, простирается на все леса, казённые, удельные, разных установлений, обществ и частных лиц. Устанавливаются меры, ограждающиелесаотистребленияипоощряющиеведениеправильноголесного хозяйства. Леса, безусловное сохранение коих необходимо для государственной или общественной пользы, подчиняются особым мерам сбережения. Леса сии именуются защитными. Защитными признаются леса и кустарники, задерживающие сыпучие пески, защищающие от песчаных заносов города, селения, дороги; охраняющие берега рек, удерживающие обрывы земли и скал. Не дозволяется рубка защитного леса, корчевание пней и корней, пастьба скота, если это вредно. Если будут необходимы расходы на хозяйственные меры для сбережения защитных лесов обществ и частных лиц, а владельцы не согласятся принять расходы на себя, министерство государственных имуществ имеет право приобрести леса в казну по правилам оценки отходящих в казну имуществ при праве выкупать их в течение десяти лет обратно. В лесах, не признаваемых защитными, обращение лесной почвы в другой вид угодий разрешается, когда того требует устройство имения для обработки почвы под фруктовые плантации, под временное сельскохозяйственное пользование, при условии искусственного лесовозобновления, для окружения лесных дач.

Величайший из тюркских государей и мировых завоевателей Шах-Тимур <…>649

Величайший из тюркских государей и мировых завоевателей ШахТимур, или Тимурленк650, родился в 736 г. (1333 г.) 5-го Шабана в г. Шегри-Сябзе, в Средней Азии и, освободив страну от монгольских завоевателей, потомков Чингиза, основал самое могущественное государство, когда-либо создаваемое турецким племенем. Покорив весь Туркестан, Золотую Орду на Волге, Персию и Закавказье, Тимурленк разорил Россию, Малую Азию и Сирию, одинаково грозный и беспощадный для мусульман и немусульман, коль скоро они являлись ему помехой. Известна его великая битва с турецким султаном Баязидом651

182

на равнинах Ангоры, битва обессилившая их обеих652. Трудно сказать, чтобыпроизошловмире, еслибыэтивеликиепредводителитурокдействовали согласно! В то время мир принадлежал им, но они не хотели делиться!

Хотя Тимурленк любил науки и учёных, украшал свой дворец и столицу Самарканд обществом учёных, поэтов и искусных мастеров, приводимых со всех частей света, но это не могло упрочить созданную им империю. Государства, создаваемые насилием, войной и гением одного человека, без общего, равномерного роста просвещения, торговли, производительности и богатства всего народа, никогда не бывают прочны и распадаются так же быстро, как возникают. Прочные государства создаются медленно; вместе с государством растёт и народ с его просвещением, трудом и богатством. Положение и богатства, созданные насилием, отнятием у другого, вообще грабежом, не идут в прок. Это применимо к жизни как отдельного человека, так и целых племён. Мир и будущее принадлежат не мечу, а орудиям мирного труда; меч притупляется, ломается, но работящая, искусная рука мастера работает и создаёт непрерывно…

Со смертью Тимура распалась и его великая империя, разделившись на множество ханств и владений. Тимурленк скончался 7 Шабана 807 г. (1406 г.) в походе, начатом для завоевания Китая. Тело его было привезено в Самарканд и похоронено в гробнице, существующей до сих пор.

После Тимура Туркестан и тюрки не видели уже великих государей, а развитие наук и богатств на Западе, т. е. в Европе, дало иной ход всем событиям мира. Народы Азии застыли в объятиях неги, женщин, опия, ханжества и невежества. Они спят до сих пор, ожидая своего пробуждения к новой жизни и деятельности. Пробуждение это несётся с Запада сухим путём и морями. Пароходы, локомотивы и изредка гром скорострельных ружей и пушек щекочут широкие ноздри громадной Азии… Недалеко время, когда вся Азия вдоль и поперёк будет открыта для деятельности европейских народов, их торговли и жизни. В береговых частях Азии работают френги, инглизы653; Центральная Азия, т. е. Туркестан, – это обширное поле деятельности для русского народа, наших старых знакомых.

Господство русских дало туркестанским землям спокойствие, обеспечение жизни и имущества. Только что оконченная железная дорога разовьёт сношения, торговлю и развитие богатств. 15 мая, в годовщину Священного Их Величеств Коронования, сердце Средней Азии, Самарканд, соединён рельсовым путём с Каспийским морем. Первый поезд с генералом Анненковым654 и его сотрудниками, депутациями

183

учёных обществ, представителями печати, депутациями от города Баку и нефтепромышленников, с массой гостей из-за границы, Европейской России, Туркестанского и Закаспийского края был встречен начальникомТуркестанскогокраягенерал-адъютантомРозенбахом655, посольством от Бухарского Эмира656, местными административными властями, массой русских и туземцев. При громе из орудий остановился первый поезд у гробницы Тимурленка. Затем состоялся у генерала Розенбаха завтрак, на коем тост за здоровье Государя Императора, провозглашённый генералом Розенбахом, был встречен общим единодушным «ура». За завтраком председатель Императорского Географического Общества657 сенатор Семёнов658 произнёс речь о заслугах генерала Анненкова. Потонувший в роскошной зелени город был разукрашен флагами, вечером была зажжена иллюминация, причём были освещены все памятники древности и гробница Тимурленка.

С 16 мая вся линия Закаспийской железной дороги открыта для движения. Экономическое и политическое значение этой дороги чрезвычайно важно. Отныне Бухара, Самарканд, Ташкент и другие места Туркестана не далёкие страны с опасными путями; они уже близки к нам, и пути к ним скоры и удобны. Остаётся благодарить Великого Государя нашего за сооружение этой важной дороги. В другой раз мы поговорим о значении этого пути в торговом отношении.

1888, 31 мая. – № 20

Впрошлом номере <…>659

Впрошлом номере, со слов столичных газет, мы сообщили о голодовке башкир некоторых волостей. Конечно, местная администрация

иземства окажут нуждающимся возможную помощь, но это вовсе не исключаетпользыинеобходимостиразвитиявзаимопомощисредисамих мусульман России. Слава Богу, нас немало, и самые ничтожные, неощутительные сборы могли бы образовать значительные капиталы при ведении делна основании известного порядка, который, увы, надо ещё создать, установить и пустить в ход…

Читатели «Переводчика» знают, что русские армяне, с надлежащего разрешения, собрали между собой пожертвования в пользу голодающих армян Турции. Башкиры голодающих волостей Уфимской губернии не иностранцы даже, а сограждане и единоверцы наши, но между тем никто из нас не шевельнёт пальцем в их пользу и узнав о нужде, скажет лишь: «Да поможет им Аллах!».

184

Это верно; всем нам помогает Аллах, но отчего же и нам сколь можем, не помочь друг другу?

Нам кажется, что без особой путаницы и затруднений можно бы установитьвкаждоймечети(например, дваразавгод, вовремябайрамов) сбор добровольных пожертвований на общественные нужды мусульман. Деньги подлежали бы заведыванию Духовных Правлений и хранились бы в Государственном Банке. Помощь голодающим, погоревшим и т. п. могла бы получаться из этого источника, не обременяя никого. При этом средства одного духовного округа могли бы явиться на помощь другого и наоборот. Четыре округа Таврического, Оренбургского и двух Закавказских Духовных Правлений имеют до 10 тысяч приходов-мечетей. Если каждый приход средним числом даст в год 10 рублей сбора (кажется, немного), то общая сумма достигнет до 100 тысяч, а в течение пяти лет образуется капитал в полмиллиона, который с дальнейшим ежегодным приходом всегда может серьёзно поддерживать тех мусульман, кои будут поражены бедствием и нуждой то в одной, то в другой части России.

Есть у нас и деньги, и состояние, и охота оказать помощь друг другу, но нет у нас смелости и энергии взяться за дело и сделать его.

1888, 20 июня. – № 21

Вакуфная комиссия660

Открытие Высочайше учреждённой особой комиссии о крымских вакуфах661 и постановка во главе генерал-майора Чингиз-Хана662 наполнили радостью и надеждой сердца крымских мусульман.

Население знало и чувствовало, что многочисленные вакуфы Крыма, дары и пожертвования наших предков на нужды благотворительности и религии нуждаются в бдительном контроле и умелом заведывании. Поэтому, приняв открытие Комиссии с величайшей, верноподданнейшей благодарностью и благоговением к Августейшему Всемилостивейшему Учредителю, Государю Императору, мусульманское население стало с трепетом восторга ожидать результатов и проявлений деятельности означенной Комиссии.

Этот восторг и трепет будут весьма понятны, если мы будем иметь в виду, что вакуф это такого рода священное имущество, которое для всякого порядочного мусульманина дороже собственности.

Никто из мусульман не хотел предрешать даже в частных разговорах ход и порядок будущей деятельности Комиссии, но в то

185

же время каждый был готов дать ей все сведения и указания, какие кто знал.

Зная и видя это настроение мусульманского общества и следуя ему, мы воздерживались говорить что-либо о комиссии, оставаясь верными основной задаче нашей маленькой деятельности лишь «отражать» нужды, потребностиижеланиямусульманскогообщества, незабегаявперёд.

Заговорив в настоящем номере о Вакуфной Комиссии, мы представляем лишь эхо: население заговорило о ней и её деятельности. Два года, истёкшие со времени её открытия, период достаточный, чтобы явился совершенно естественный вопрос: что сделала Комиссия в два года и чего можно ожидать в последующий год, два, три?

Не входя в суждение о деятельности Комиссии, приводим для наших читателей главное положение Инструкции, утверждённой

30апреля 1885 года.

1)Комиссия управляет вакуфами на тех же основаниях, какие установлены для Таврического Духовного Правления. 2) На Комиссию возложены проверка наличности вакуфов и прав на владение ими, а также заботы о разыскании тех имуществ, которые, числясь по спискам или документам, в наличном распоряжении духовенства не состоят. 3) Комиссия должна озаботиться о размежевании вакуфов, следуя межевым законам. 4) устроить и упорядочить управление хозяйством вакуфов и составить предположение о лучшем способе заведывания ими на будущее время. 5) По истечении года Комиссия доставляет Министерству Внутренних Дел отчёт о своей деятельности. 6) Жалобы на действия Комиссии приносятся Министру Внутренних Дел и 7) для процессов при Комиссии состоят поверенный по делам и переводчик, основательно знающий мусульманское законоведение.

1888, 8 июля. – № 22

Турецкие газеты ныне дебатируют вопрос <…>663

Турецкие газеты ныне дебатируют вопрос о выработке устойчивых правил правописания, выработке народной литературной речи. Интересующиеся найдут в «Терджиман-Хакикате»664 и «Муруввете»665 бойкую полемику по этому поводу.

Действительно, вопрос о литературной речи среди турок назрел и настоятельно требует разрешения. До сих пор османлы не имеют общепризнанных правил правописания, а османский язык представляет

186

пёструю смесь арабско-персидско-турецкого языка с некоторой долей греческих, славянских и французских слов, также вошедших в этот язык. Таким образом, современный османский язык является настолько не народным, что малоучёный анатолийский турок почти не понимает речь стамбульских писателей, поэтов и чиновников! Слушая или читая стамбульца, можно удивляться терпению и охоте подбирать для речи чужие слова, игнорируя свои коренные. Что касается правописания, токаждыйпишет, какБогнадушуположит, хотяужеизданы турецкие грамматики и трактаты о правописании.

Вотношении выработки родной речи турецкие армяне, греки и другие народности давно опередили турок. Эти последние только теперь вспомнили, что каждый народ прежде всего должен иметь общепонятный и обработанный язык!

ВТурции можно видеть народы, но трудно отыскать турок; можно найти какие угодно литературы, но только не турецкую; можно видеть словари арабские, персидские, французские, немецкие и прочие, но ни одного турецкого!

Желание части турецких публицистов и писателей заняться упрощением и национализацией языка – явление, заслуживающее внимания. Интересно, как они совладают с этим трудным делом. Существуй полный и подробный словарь турецкого языка, тогда каждый мог бы черпать из него. Составить такой словарь может лишь целая учёная коллегия. Впрочем, газета «Муруввет» предлагает учреждение национальной академии.

Новшество Мирза Ризы666

В столичных газетах мы прочили, что в типографию академии наук прислана замечательная рукопись. Рукопись эта составлена персидским ханом Мирза-Риза667 и представляет собою хрестоматию персидского языка, с параллельным текстом, изложенным латинскими буквами и строками, расположенными слева направо, а не справа налево, как пишут на Востоке. Ещё несколько лет назад Мирза-Риза приспособил латинскую азбуку к начертанию тех звуков, из которых состоят персидский, арабский и турецкий языки, и издал этот римско-мусуль- манский алфавит в свет, напечатав свою книгу в России. Нынешняя хрестоматия есть первая попытка применения этого алфавита к делу. На печатание этой книги персидский шах дал своё соизволение.

Нельзя не симпатизировать всякой попытке облегчить доступ грамотности и знаний в народную среду. Идея упрощения или замены

187

сравнительно трудного арабского алфавита не нова сама по себе, но попытка г<осподина> Мирза-Ризы заменить среди мусульман арабскую азбуку латинской – мысль самая неудачная с точки зрения практической. Эта мысль и попытка так и останутся таковыми несмотря на разрешение его величества шаха напечатать сборник Мирза-Ризы, ибо немыслимо, чтобы мусульманский мир оставил священную азбуку Корананесмотрянаеётрудности. Народнаямассапочуетинстинктом, что подобное новшество может породить жестокий раскол и опасные смуты.

Затея Мирза-Ризы сделает его имя известным на Западе как «крайнего либерала», и мы думаем, что это будет единственное практическое следствие этого новшества. А что среди турок и персиян немало людей, стремящихся к популярности среди френгов, известно всем, кто немного знает Восток и его делишки.

1888, 15 июля. – № 23

Драгоценный подарок668

Достопочтенные духовные старейшины закавказских мусульман муфти<й> Хусейн Эфенди Гаибов669 и шейх-уль-ислям670 Ахунд Мирза Асан Тагеров671 прислали нам редкий экземпляр Корана в богатом бархатном переплёте, украшенном золотыми и эмалевыми орнаментами изящной кавказской работы. Футляр и переплёт снабжены следующей надписью: «Исмаил бею Гаспринскому от кавказского муфтия Хусейн Эфенди Гаибова и шейх-уль-исляма Ахунд Мирза Асан Тагерова за литературные труды 1883–1888 гг.».

Этот многоценный подарок получен при следующем послании: «Во Имя Единого.

Почтенный Исмаил бей, очевидно благотворное влияние издаваемой Вами газеты «Переводчик», вносящей в среду народа понятия о цивилизации и литературе в связи с указанием путей к благополучию нашему под высоким и справедливым управлением нашего Возлюбленного и Величайшего Монарха, признано всеми Вашими читателями. Находясь в числе их, мы счастливы, что можем засвидетельствовать общеполезное значение почтенной Вашей газеты, и, вспоминая, что уже исполнилось пять лет со времени появления первого её номера, мы чувствуем потребность выразить Вам, милостивый государь, наше искреннее сочувствие. Как знак этого, просим принять прилагаемый экземпляр священного Корана – книги великой и мудрой».

188

Тронутый до глубины души высоким и деликатным вниманием старших представителей мусульманского общества и выражая им безграничную благодарность, я счастлив видимым указанием на то, что доброе дело, талант и радение об общем интересе найдут сочувствие

иоценку среди мусульман, когда таковые проявятся.

Язнаю, что деятельность моя весьма мизерна, литературное значение ничтожно – мне не даны великие силы слова и пера, а потому да позволено будет высокое уважение, оказанное мне, отнести не лично к себе, а к делу, коему я посильно стараюсь служить.

Библиография672

Мы недавно получили изданную в Казани кратную всеобщую географию на татарском языке, составленную Абдуль-Аллям Файзухановым. Книга издана довольно изящно, аккуратно и заключает в себе 118 страниц, посвящённых физической и политической географии. К книге приложена карта полушарий, напечатанная в несколько красок.

Не входя в разбор достоинств и недостатков труда г<осподина> Файзухана, заметим лишь, что он сделал доброе дело, составив и издав эту книгу. Мы бы советовали интересующимся из наших читателей выписать её от автора. Книга стоит 60 коп<еек>.

1888, 27 июля. – № 24

От имени мусульманского общества одного из областных городов <…> 673

От имени мусульманского общества одного из областных городов была получена нами обширная телеграмма с просьбой разъяснить, имеет ли оно право избирать в Думу более одной трети гласных из мусульман. Так как подобные вопросы могут возникать и в других местах, то считаем полезным сделать необходимые указания.

В городах, где введено или вводится Город<ское> Полож<ение> 1870 г.674, Дума образуется таким образом, что две трети общего состава гласных должны избираться из христиан и одна треть из нехристиан, т. е. евреев, мусульман и др. (Ст<атья> 35 Гор<одского> Полож<ения>). Но так как в России есть такие города, где почти нет или очень мало жителей христиан, то господину министру внутренних дел предоставлено законом право в необходимых случаях, смотря по местным условиям, дозволять изменение определённого зако-

189

ном состава гласных Думы (Примечание к 35 ст<атье> Гор<одского> Полож<ения>). На этом основании и во внимание к преобладающему мусульманскому населению Бахчисарая и Баку им разрешено избирать свою Думу наполовину из христиан и нехристиан. Все же другие города должны в этом случае следовать указанию 35 ст<атьи> Гор<одского> Полож<ения>.

Для Бахчисарая и Баку сделано исключение, потому что в этих городах мусульман очень много и в местной торговле и жизни они играют главную роль.

За сим Гор<одское> Полож<ение> предоставляет мусульманам все права, без ограничения. Они могут избираться как в гласные, так и в члены Управы и городские головы.

В Баку и Семипалатинске членами, заменяющими город<ского> голову, состоят мусульмане, а в Бахчисарае как член, так и голова – мусульмане. Гласные из мусульман повсюду отличаются аккуратным посещением заседаний Думы.

Несколько лет назад мы указывали в «Переводчике» <…>675

Нескольколетназадмыуказывалив«Переводчике», чтоосманская литература страдает полным отсутствием критики. Об оценке таланта, тенденции и книги османлы не имели понятия. Всякий писал и печатал что Бог на душу положит, и, что ещё хуже, всё это вызывало одни лишь похвалы и благодарности, точно никто не ошибался и не писал глупостей. Если и попадались в турецких газетах и сборниках статьи, напоминающие критику, то это были просто перебранки уязвлённых самолюбий или обойдённых интересов.

Мынебудемотыскиватьиобъяснятьпричины, задержавшиеутурок развитие критики параллельно с развитием их новейшей литературы. Скажем лишь, что многие просвещённые османлы знают, что это необходимейшая часть литературы, что это весы и мерка, без которой литература теряет почти всё своё воспитательное значение. Не всё же умно и полезно, что проходит через печатный станок; надо же указывать и оценивать каждое произведение, каждую мысль по достоинству.

Поэтому нам было очень интересно встретить в последних номерах стамбульской «Сервет»676 ряд критических статей, правда, переводных и касающихся европейских авторов, но переводчик даёт надежду, что за сим первым опытом критика мало-помалу завоюет себе место и коснётся турецкой литературы.

190