Tom_II_Chast_1_Ictopia_Blizhnego_Vostoka_i_Egeyckogo_pegiona_Ok_1800-1380_gg_do_n_e

разрушил мятежный город. Наградой для Ярим-Аима, который оставал­ ся верен царю Халаба, стало отдельное царство со столицей в Алалахе. Об этом был заключен письменный договор, в котором Ярим-Лим при­ знавал свой вассальный статус163. Данный эпизод показывает, что под вла­ стью Халаба находились тогда обширные территории за Евфратом: Иррид был расположен к востоку от Каркемиша1б3а. После Аббана власть в Халабе передавалась от отца к сыну в следующем порядке: Ярим-Лим П (напомним, что Ярим-Лим I был тестем Зимри-Лима), Никми-эпу, Иркабтум. Вполне вероятно, хотя с точностью и не известно, что предпоследний царь, Хаммурапи П, был отцом последнего —Ярим-Лима Ш164. Считается, что правление Хаммурапи П было крайне непродолжительным, а ЯримЛим Ш занимал халабский трон всего несколько лет перед тем, как Хаттусилис напал на царство и разрушил Алалах. Несколько датировочных формул царей Халаба упоминают крупные исторические события: так, Никми-эпу захватил город Аранзик на Евфрате, располагавшийся при­ мерно на широте Халаба, а Ярим-Лим Ш одержал победу над Катной165.

После того как архивы Алалаха ѴП перестают пополняться, главным источником по истории царства Халаба становятся анналы Хаттусилиса, которые проливают свет на последние несколько лет его существования перед хеттским завоеванием166. Анналы сообщают, что после взятия Ала­ лаха Хаттусилис отправился к городу Уршу и разорил его окрестности. Из знаменитого рассказа об осаде Уршу, которая в анналах Хаттусилиса не упоминается, известно, что помощь городу оказьшали Халаб и Каркемиш167. После этого северная Сирия получила краткую передышку. Пока Хаттусилис находился в походе против страны Арцава, с тыла на Хеттское царство напали хурриты и, прежде чем хеттам удалось вырваться из их хватки, нанесли по нему несколько тяжелых ударов. Поход Хатгусилиса на город Ханппум ознаменовал возобновление наступательной полити­ ки в направлении к юго-востоку от Анатолийского плато. Несмотря на то, что на помощь осажденным пришли Халабские войска, хетты одержали победу, взяли город и разграбили его, захватив богатую добычу.

Богазкёйские анналы помогают реконструировать подробности воен­ ных кампаний против Халаба. Путь хеттских войск в Сирию лежал через перевалы в горах Аманус. Первый удар был нанесен по Алалаху и, веро­ ятно, прервал сообщение между Халабом и морским побережьем. Затем хетты выполнили огибающий маневр, напав на соседние государства к северо-востоку от Халаба — Уршу и Хашшум. Во время похода на Хашшум хеттское войско, преследуя неприятеля, впервые пересекло Евф­ рат168. Анналы не содержат никаких упоминаний о неудачных операциях против самого Халаба. Мы знаем, однако, что преемник Хаттусилиса,

163 § ѴП, 1: 27 сл.; § ѴП, 8: 129.

163а О восточных границах Ямхада в это время см. выше, сноска 90а [ИА).

164О порядке их следования см.: САН \.\Ъ:213 слл.

165§ ѴП, 4: 110 сл.

166§ ѴП, 5: 78 слл.

167G 7: 64 примем. 157; А 5: 261 сл.

168§ ѴП, 5: 83.

42 Глава 1. Северная Месопотамия и Сирия

Мурсилис I, отомстил за некое поражение отца и разрушил город, перед тем как отправиться в поход на Вавилон169. В то же время составители «Халабского договора» не ошибались, связывая ослабление «великого царства» Халаба с действиями Хаттусилиса. Отметим, что правители Ха­ лаба, следуя древнему обычаю, называли себя «царями Ямхада». Тексты из Алалаха иногда употребляли по отношению к ним титул «великий царь», но началось это только после того, как местный правитель Аммитакум стал величать себя царем170.

Статус Алалаха до воцарения Ярим-Лима неизвестен;170а возможно, город управлялся напрямую из Халаба или входил в удел одного из мя­ тежных братьев царя. Географическое положение Алалаха было очень выгодным: город находился у реки Оронт и господствовал над густонасе­ ленной и плодородной в ту эпоху равниной, в центре которой сегодня на­ ходится заболоченное озеро Амук171. Через Алалах проходила дорога, свя­ зывавшая Халаб со Средиземноморским побережьем, а близость к хреб­ ту Аманус позволяла участвовать в прибыльной торговле лесом. Поль­ зуясь этими экономическими преимуществами, цари Алалаха смогли по­ строить величественный дворец, парадные покои которого были украше­ ны фресками172. Правители окружили город еще и мощными укрепления­ ми173, свидетельствовавшими как об их могуществе, так и о фактической независимости Алалаха. Впрочем, их власть едва ли когда-либо выходила за пределы равнины, о которой говорилось выше.

Ярим-Лим какое-то время правил Алалахом после того, как на халабский престол взошел Никми-эпу. Не желая довольствоваться званием «правителя Алалаха», сын Ярим-Лима Аммитакум принял царский титул и ввел собственные датировочные формулы174. Еще при жизни отца Аммитакум взял в жены хурритскую царевну. У них родился сын, кото­ рого назвали Хаммурапи; Аммитакум назначил его своим наследником, о чем сохранился документ, составленный в присутствии Ярим-Лима175. Ве­ роятно, однако, что этот Хаммурапи так и не взошел на престол; в любом случае алалахские архивы перестали пополняться уже в долгое правле­ ние Аммитакума, начавшееся при Никми-эпу и окончившееся при ЯримЛиме Ш, его третьем преемнике на троне Халаба.

Алалах был не единственным царством, занимавшим по отношению к Халабу вассальное положение. В алалахских архивах упоминаются такие крупные города, как Каркемиш, Катна, Угарит, Эбла, Эмар и Тунип, но об их политическом статусе ничего не сообщается176. Каркемиш и Катна

169G 7: 53 примем. 89; 64.

170G 7: 53 примем. 90; § ѴП, 4: 109.

170а Об истории Алалаха (Алахтума) в эпоху Зимри-Лима см.: Durand J.-M. // FM 7 (2002) (ИА.).

171§ ѴП, 11: 17 слл.

172См.: Том иллюстраций к САН I и IT. ил. 67(A).

173См.: Том иллюстраций к САН I и II: ил. 67(6).

174§ ѴП, 4: 111.

175G 8: 33, № 6.

176G 8: 154 слл.

были столицами независимых государств. Определить статус Угарита по­ ка не представляется возможным; напротив, есть все основания считать, что Эбла была вассалом Халаба. Эмар и Тунип, возможно, находились под прямым управлением царей Ямхада. Но к этому вопросу следует под­ ходить с осторожностью: известно, что «цари» возглавляли и куда менее крупные города — например, Напггарби и Тубу177. Местонахождение Наштарби пока не установлено, но история города составляет интересный пре­ цедент. В конце правления Ярим-Лима Напггарби находился в зависимо­ сти от Алалаха, и после некоего конфликта были предусмотрены санк­ ции против любого, кто оспорит это положение178. Однако уже при Аммитакуме городом правил собственный «царь»179. Следует ли рассматривать этот факт как проявление тенденции к политической раздробленности? Возможно, именно упадок централизованной власти заставил принять царский титул самого Аммитакума, статус же «великого царя», которым обладали правители Халаба, всего лишь прикрывал их ослабление, кото­ рое в долгосрочной перспективе полностью отвечало замыслам хеттов. Данный процесс можно связать также с проникновением хурритов в Си­ рию, которые постепенно брали власть в регионе в свои руки, образуя но­ вый правящий класс.

Влияние хурритов оставило глубокие следы в алалахских архивах180. Хурриты упоминаются среди высокопоставленных чиновников, хурритский язык широко используется в образованных слоях общества, а в ка­ лендаре появляются хурритские названия месяцев; царь Аббан упомина­ ет о помощи, полученной от хурритской богини Хебат при покорении Иррида. В целом, однако, если судить по личным именам, хурриты всё еще составляли меньшинство среди населения Алалаха, почти вдвое усту­ пая семитам по численности. Особого внимания заслуживают имена, при­ надлежащие языку, который не удается идентифицировать. Говоривший на нем народ, по всей видимости, населял этот регион с давних времен: об этом свидетельствуют в первую очередь географические названия, лишь немногие из которых имеют хурритскую или семитскую этимологию181. Древнейший этнический элемент был вытеснен западными семитами, а в период алалахских архивов в регион интенсивно проникали хурриты. Со временем их экспансия только усиливалась: к середине 2-го тысячелетия хурриты в Алалахе (слой IV) составляли большинство, и вся обществен­ ная организация носила отпечаток хурритской культуры182.

Об остальной части Сирии в эту эпоху не известно практически ниче­ го. В алалахских текстах упоминаются города Катна183 и Угарит184, а так-

177G 8: 101, № 367.

178G 8: 38, NQ 11.

179G 8: 86, № 269.

180G 6: 233 слл.; § V, 5: 39.

181§ V, 5: 39 сл.

182G 7: 56 слл.; § ѴП, 7: 19 сл.

183§ ѴП, 9: 25 примем. 259; см. также выше, с. 41 наст. изд.

184G 8: 99, № 358.

же страна Амурру185 к югу от Катны, уже ранее известная по документам из Мари. Более поздние документы свидетельствуют об очень заметном хурритском влиянии в Катне XV в. до н. э.186. Напротив, по данным текс­ тов из Угарита, большинство населения этого города составляли семиты, да и семитские топонимы упоминаются в них намного чаще, нежели в Алалахе187. Вероятно, в этот период хурриты продвигались главным обра­ зом в южном направлении, но глубина их проникновения в общество за­ висела от конкретного региона.

В этой связи нельзя не упомянуть о гиксосской проблеме. Некоторые историки искали отправную точку экспансии гиксосов далеко за предела­ ми Египта —в Сирии188. Различные взгляды на всё еще не решенную проб­ лему их происхождения во многом связаны с вопросами хронологии. Принято считать, что гиксосский период в Египте начался в конце ХѴШ в. до н. э. с захвата города Аварис в дельте Нила около 1720 г. до н. э.189. Связать эти события с хронологией Сирии и Месопотамии оказывается труднее. Согласно реконструкции, принятой в настоящей работе, взятие Авариса примерно совпадает по времени с серединой правления Самсуилуны в Вавилоне. Если принять представленные выше выводы, в Сирии этот момент приходится на время после падения Мари и до появления архивов Алалаха ѴП; таким образом, последние, с египетской точки зре­ ния, целиком относятся к гиксосскому периоду. Однако никаких свиде­ тельств о новой политической силе, которую можно было бы отождест­ вить с гиксосами, нет ни в документах из Алалаха, ни в архивах Мари, от которых мы могли бы ожидать намеков на ее зарождение. Возможно, не все миграционные процессы попали в поле зрения источников — однако и прочие данные о происхождении гиксосов не согласуются с этой датиров­ кой. В то время, когда гиксосы уже проникали в дельту Нила, экспансия хурритов в северной Сирии только начиналась. Для гиксосов единствен­ ный путь в Египет пролегал именно через этот регион, поэтому связать между собой миграции гиксосов и хурритов не представляется возмож­ ным — если только не датировать правление Хаммурапи значительно бо­ лее ранней эпохой, чем это принято190. По той же причине в этих процес­ сах не принимали никакого участия индоарии, появившиеся в регионе намного позже, во всяком случае, после того как умолкают алалахские тексты слоя ѴП191. Отсюда можно заключить, что Сирия, согласно мест­ ным источникам, не сыграла никакой роли в гиксосском вторжении. Следовательно, решение гиксосской проблемы нужно искать в других ре­ гионах.

185G 6: 179.

186§ ѴП, 2: 13 примем. 1.

187G 4: 69; § V, 5: 40.

188§ ѴП, 2: 8 сл.

189См. далее, с. 61 наст. изд.

190Ср.: § ѴП, 4: 113.

191См. далее, с. 46 наст. изд.

VIII. Р а з в и т и е

х у р р и т с к и х ГОСУДАРСТВ1913

Во времена Зимри-Лима северные соседи Халаба, Уршу и Хапппум, на­ ходились под властью хурритских правителей. Без сомнения, хурритская экспансия в регион началась намного раньше. Среди добычи, вывезенной Хаттусилисом из Хашшума, было несколько статуй божеств, и все они принадлежали к хурритскому пантеону192. Вероятно, хурритские государ­ ства продолжали укрепляться и к востоку от Евфрата, но после разгрома Мари этот регион почти полностью выпадает из поля зрения источников. К началу XV в. до н. э. молчание наконец прерывается, и мы неожиданно обнаруживаем, что вся северная Месопотамия от Тигра до Евфрата ока­ зывается под властью крупного государства под названием Митанни193. Этапы его возникновения и развития нам не известны.

В период, охваченный документами из Мари, хурриты уже господ­ ствовали в нескольких царствах севера Месопотамии, где сложились бла­ гоприятные условия для их экспансии. Объединение региона под властью Шамши-Адада оказалось непродолжительным, и территория его держа­ вы распалась на многочисленные малые царства194. Некоторые из них в той или иной степени признавали сюзеренитет Зимри-Лима, но падение Мари освободило их от чьей-либо опеки, поскольку завоевания Хаммурапи, по всей видимости, не затронули «Верхнюю страну». После распада Вавилонской империи в правление Абиэшу угроза вторжения с юга ис­ чезла. Ассирия на востоке тоже прекратила существование как крупная держава. Даже после освобождения от вавилонской оккупации страна была ослаблена внутренними противоречиями, а попытки восстановить былое могущество заканчивались ничем. В начале XV в. до н. э. царь Ми­ танни Саупггатар захватил Ассирию и включил ее в состав своей держа­ вы на правах вассальной территории195. На западе Верхней Месопотамии осталось только одно влиятельное государство — Ямхад. Уже отмечалось, что цари Халаба смогли извлечь выгоду из падения Мари и закрепиться на левом берегу Евфрата (см. выше, с. 41 наст, изд.), но, судя по всему, недалеко продвинулись в данном направлении.

Хурриты, расселявшиеся по плодородным землям Верхней Месопота­ мии, постепенно отбирали власть у амореев, пришедших в регион с пре­ дыдущей миграционной волной. Проникновение хурритов, без сомнения, сопровождалось завоеваниями, а политическая раздробленность сделала Верхнюю Месопотамию более легкой добычей, чем Сирия. Первая фаза, в ходе которой хурриты добились господства в регионе, сменилась вто­ рой, когда малые царства превращались в более крупные и, наконец, вошли в состав единого государства Митанни. Нам не известны подроб-

191а К этому разделу см. также гл. 10, п. I [ИА).

н о ет этого интеграционного процесса, который должен был закончиться во второй половине XVI в. до н. э.

Существование хурритских царств в Верхней Месопотамии к концу правления I Вавилонской династии подтверждается хеттскими свидетель­ ствами времен Хаттусилиса и Мурсилиса196. Когда Хаттусилис воевал со страной Арцава на западе, на Хеттское царство напали с тыла хурриты. За год до этого состоялся поход хеттов на город Уршу: возможно, перед лицом хеттской угрозы хурриты решили перехватить инициативу и пере­ нести боевые действия на территорию противника. Нападение, без сомне­ ния, было организовано из Месопотамии: если в хеттской версии анналов говорится о хурритах, то в аккадской речь идет о стране Ханигальбат197. Удар был жестоким, и Хеттское царство оказалось на грани катастрофы: почти вся страна восстала против Хаттусилиса, и, по его собственным сло­ вам, верность царю сохранил только город Хатгуса. Тем не менее, Хатгусилис сумел выдержать это испытание. Похоже, нападение хурритов ис­ тощило их собственные силы: через несколько лет Хаттусилис захватил город Хашшум и даже переправился на левый берег Евфрата. Возвра­ щаясь из похода на Вавилон, Мурсилис отразил последнюю атаку хурри­ тов из Месопотамии. Хурритские царства к западу от Евфрата, без сомне­ ния, сошли со сцены еще до падения Халаба. Известно, что таблички из царства Хана не содержат хурритских имен (см. выше, с. 38 наст. изд.). Вероятно, хурриты расселялись в основном в более северных областях.

Возникновение Митаннийской империи связано с приходом новой вол­ ны мигрантов — в этот раз индоариев с северо-востока. У нас достаточно свидетельств проникновения этого этнического элемента в различные сферы общества; впрочем, существует тенденция к переоценке его вкла­ да в так называемую митаннийскую цивилизацию. Митанни было прежде всего государством хурритов и хурритского языка — индоарийские имена составляют в источниках незначительное меньшинство. Принято считать, что индоарийцы образовывали военную аристократию, властвовавшую над местным сельским населением, и что они, несмотря на малочислен­ ность, доминировали в политическом отношении. Однако, для того что­ бы расселиться по Сирии и Месопотамии и создать собственные властные структуры, хурритам вовсе не нужен был импульс со стороны индоарийцев. Хурритские цари правили отдельными областями региона еще во времена Зимри-Лима. Влияние хурритов в обществе Алалаха постоянно возрастало, при этом в табличках из слоя ѴП индоарийские имена отсут­ ствуют198, появляясь только в период, соответствующий слою ГѴ: вероят­ но, их проникновение в Сирию началось именно в это время — в XVI в. до н. э. Более того, недавно было установлено, что индоарийский этнический элемент дал о себе знать в Месопотамии уже в правление I Вавилонской династии199.

196G 7: 64; § ѴП, 5: 78 слл.; § IX, 1: 384.

197§ ѴП, 5: 79 примем. 16; см. далее, с. 264 насг. изд.

198G 7: 56 сл.; § ѴП, 7: 19.

199G 7: 53, 58; § ѴП, 2: 13 слл.

Появление в источниках загадочного народа, известного под названи­ ем умман-манда («войско манда»), иногда связывают с вторжением индоариев200. Первое свидетельство об умман-манда в историческом контексте относится к правлению Хатгусилиса I201. В повествовании о походах хеттского царя в северную Сирию предводитель умман-манда упоминается среди его противников рядом с полководцем, под чьим началом находи­ лись войска Халаба. Примерно в то же время, согласно отчету, сохранив­ шемуся среди записей наблюдений за планетой Венера, победу над ум­ ман-манда одерживает вавилонский царь Аммицадука202. Но к тому вре­ мени этот народ был уже давно известен жителям Месопотамии. Умманманда упоминаются в сборниках предсказаний времен Хаммурапи203, ко­ торые, в свою очередь, опираются на еще более древнюю традицию. Таким образом, умман-манда появляются в Передней Азии задолго до индоарийских миграций, и едва ли речь идет об одном и том же народе. В действительности чаще всего полагают, что слово «умман-манда» было описательным названием особо агрессивных групп иноземных захватчи­ ков, которое могло применяться и к индоариям. Так или иначе, для реше­ ния индоарийского вопроса необходимы новые источники, помимо свиде­ тельств об умман-манда. Согласно доступным сейчас данным, индоарий­ ское вторжение не затронуло Месопотамию и Сирию в период до падения I Вавилонской династии и распада Древнехетгского царства после убий­ ства Мурсилиса I. До этих событий индоарии не оказьшали никакого вли­ яния на хурритские царства.

IX . Х у р р и т с к и е э л е м е н т ы

В ИСКУССТВЕ И РЕЛИГИИ

Идентификация хурритских элементов в искусстве сталкивается с двумя проблемами —редкостью сохранившихся памятников и неопределенно­ стью в вопросе о том, что представляет из себя хурритское искусство. Вторая проблема всё еще очень далека от разрешения, и некоторые ис­ следователи склонны полностью отрицать оригинальный вклад хурритов в искусство древней Передней Азии. Действительно, хурриты отличались ярко выраженной способностью заимствовать культурные достижения более развитых народов, с которыми вступали в контакт, и многим были обязаны прежде всего месопотамской цивилизации. Однако культурный обмен не всегда был однонаправленным —не следует забывать, напри­ мер, о мощном влиянии хурритов на хеттскую цивилизацию204.

200Ср.: § ѴП, 1: 31.

201§ ѴП, 5: 78 примем. 14.

202§ ѴП, 1: 31 примем. 16.

203См.: NougayrolJ. // RA 44 (1950): 12 слл. О возможном упоминании умман-манда в

текстах из Мари см.: Bottero G. // G 1, т. ѴП: 224 сл. 204 § IX, 1.

Наиболее объективным методом представляется изучение памятни­ ков и произведений искусства с территории царства Митанни в период наибольшей экспансии последнего. Такое сравнительное исследование имеет целью составить характеристику «митаннийского» искусства, чьи­ ми создателями были преимущественно хурриты. Исследование уже при­ несло положительные результаты, прежде всего в области глиптики и керамики205. Но, пытаясь обнаружить истоки этого искусства, мы сталки­ ваемся с полной неизвестностью. Ни одно предположение не подтвержда­ ется аргументами, и проблема остается нерешенной. В некоторых случа­ ях предшественниками хурритов были народы, о которых почти ничего не известно, что лишь усложняет задачу выявления собственно хурритского элемента в искусстве. Например, древнейшее население Сирии при­ надлежало к неизвестному этносу206. Хурриты прибыли в регион позднее, вслед за амореями. Таким образом, они не могли внести никакого вклада в развитие так называемого сирийского стиля глиптики207, основные чер­ ты которого сложились уже к началу периода, рассматриваемого в насто­ ящей главе208.

Черты хурритского влияния в области религии проступают более от­ четливо. В архивах Мари было найдено шесть текстов, полностью или частично написанных по-хурритски и представляющих собой отрывки из описаний ритуалов209. Эффективность ритуала зависела от как можно более точного произнесения оригинального текста. Хурритский язык так­ же играл важную роль в богазкёйских религиозных церемониях. Тексты из Мари и Хатгусы подтверждают, что хурритские культовые традиции пользовались большим авторитетом. Впрочем, помимо упомянутых таб­ личек, ничто не указывает на хурритское влияние в других аспектах рели­ гиозной жизни Мари. В частности, ничего не известно о почитании како­ го-либо хурритского божества. В прошлом внимание исследователей текс­ тов из Мари привлекли три женских имени, состоявшие из аккадского элемента и теонима Хубат210, который может считаться вариантом имени хурритской богини Хебат: в таком случае мы имеем дело с ее первым по­ явлением в источниках211. В отсутствие других сведений проще предпо­ ложить, что эти гибридные имена принадлежали женщинам из смешан­ ных аккадо-хурритских семей, нежели объяснять их наличие хурритским религиозным влиянием. Женщины с такими именами работали ткачиха­ ми в царских мастерских. Возможно, они не были родом из Мари, ведь дворец часто привлекал работниц из других мест. В Вавилонии при Ам-

205§ IX, 2.

206См. выше, с. 43 наст. изд.

207См.: Том иллюстраций к САН I и II: ил. 68.

208§ ѴП, 4: 119 слл.; § П, 8, ч. 3: 248 слл.

209§ IX, 4.

210G 1, т. IX: 350.

211Позднее было опубликовано письмо к Зимри-Лиму, содержащее написание Не-Ьа- at (TCL 31, № 92: 23). (Хурритское происхождение богини Хепат (Хебат) давно ставится под сомнение, ср. уже: DanmanvilleJ. //RIA 4 (1975): 329. — ИА.)

мидитане жила субарейская рабыня с именем того же типа —Умми-Хе-

пет212.

По меньшей мере один хурритский бог был известен в царстве Хана: одна из датировочных формул царя Шунухрамму упоминает жертвопри­ ношение Дагану Хурритскому [sa Hurri)213. Речь, без сомнения, идет об исключительном событии: годовые формулы часто составлялись в озна­ менование строительства храма, посвящения статуи, трона или эмблемы, тогда как жертвоприношение было, скорее, политическим жестом, и бог, которому оно предназначалось, не имел собственного культа в царстве Хана. Даган традиционно считается главным божеством Среднего Евфра­ та, и вполне вероятно, что Даганом Хурритским в текстах именуется вер ховный бог хурритов Тепппуб.

Ожидаемым образом, хурритское религиозное влияние было более заметным в Сирии. Один из самых ранних текстов из Алалаха — о пожа­ ловании Ярим-Лиму данного города — говорит о помощи, которую Хебат оказала царю Халаба Аббану214. Следовательно, в это время в Халабе уже существовал официальный культ богини. Хебат была супругой бога Тешшуба, но в этом тексте она упоминается вместе с Ададом, чье имя записано идеограммой «ГМ»; возникает вопрос, нельзя ли прочитать эту идеограмму как «Тепппуб», а не как «Адад». Впрочем, не исключено, что вопрос должен ставиться иначе. В алалахских текстах встречаются хур ритские имена, в которых хурритские теонимы передаются идеограмма­ ми. Эта практика получает широкое распространение в поздний период (слой ГѴ), но засвидетельствована и ранее215. Тепппуб, в частности, был отождествлен с Ададом, и каждое этническое сообщество могло обра­ щаться к богу грозы на родном языке. В текстах из Богазкёя Адад Халабский, которому Зимри-Лим когда-то посвятил собственное изваяние, упо­ минается под именем Тепппуб Халабский216. Этот процесс начался уже во времена Аббана, когда Хебат заняла место в пантеоне рядом с богом Халаба. Документы из Алалаха содержат и другие свидетельства о рас­ пространении хурритской религии: у некоторых праздников были хур­ ритские названия217, одно из которых восходит к имени бога Апггапи218.

Кроме того, влияние хурритов, обосновавшихся в Сирии, усиливалось благодаря политике соседних царств. Область, где находились северные союзники Халаба, была полностью заселена хурритами. Через несколько лет после разрушения Алалаха Хаттусилис I захватил Хашшум и привез домой статуи из городских храмов219. Среди них были изображения халабского бога грозы, его супруги Хебат и пара серебряных быков — веро­ ятнее всего, это были Шерри и Хурри, постоянные спутники Тешшуба.

212 G 4: 106.

213G 4: 63.

214G 8: 25.

215G 7: 57 примем. Ill; § EX, 1: 384 примем. 6.

216§ EX, 1: 390.

217G 8: 86, № 269; § ѴП, 9: 27, Na 264.

218G 8: 85, № 263.

219§ ѴП, 5: 82.