Молдаване

Таблица 2

Динамика распространения русского языка среди представителей немолдавской национальности Молдавской ССР в 1970-1989 гг.

(в % по итогам переписей населения)*

*Таблица разработана по источникам: Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г. М., 1973. Т. IV. С. 270-278; Итоги Всесоюзной переписи населения 1979 г. М., 1980. Т. IV, ч. 1, кн. 3. (Для служебного пользования.) С. 57; Национальный состав населения СССР. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г. М., 1991. С. 123.

многих народов своей страны и произведений художников слова из многих зарубежных стран.

За тот же указанный период масштабы русскоязычия расширились в пределах Молдавской Республики среди украинского населения с 58,9% до 79,7%, среди гагаузов - с 65,2 до 80,2%, среди болгар - с 79,4 до 86,4%* (см. табл. 2).

Приведенные данные не требуют дополнительных комментариев: дело, как видно, шло к становлению русского языка национальным достоянием украинцев, болгар, гагаузов и представителей других народов Молдавии на­ кануне развала Советского Союза.

Языковое достояние молдаван

Языковая ситуация в стране начала трансформироваться после обретения Республикой Молдова независимости и принятием ряда законов, конститу­ ционных положений и многих других постановлений. Именно поэтому с на­ учной и практической точки зрения представляет значительный интерес ди­ намика этноязыковой ситуации накануне и после развала Советского Союза.

За период между последней советской переписью 1989 г. и первой постсо­ ветской переписью населения, проведенной в Республике Молдова в 2004 г., в этноязыковой жизни молдавского населения произошли значительные из­ менения. Это нашло выражение прежде всего в этнопсихологической сфере языковой жизни. Численность молдаван, считающих румынский язык своим родным языком, выросла до почти полумиллиона (481 592 человека). Это яв­ ление, как уже отмечалось выше, стало сенсацией в языковой жизни мол­ давского народа. И в нем, хотя бы схематично, целесообразно разобраться. Одним из очевидных итогов этого этнопсихологического сдвига стало сокра-

*В приведенные данные включены удельные веса лиц соответствующей национальности, ука­ зывающих русский язык родным языком и данные о доле лиц, свободно владеющих русским языком.

Таблица 3

Распределение населения основных национальностей по месту рождения (по данным переписи населения 2004 гг.)*

*Таблица составлена по расчетам, произведенным на основе источника: Перепись населения 2004 года. СЫ§тйи, 2006. Т. 2. С.50-51.

щение удельного веса молдаван, считающих молдавский язык своим родным языком, за период между 1989 и 2004 гг. с 95,4% до 78,4%.

Другим, не менее очевидным доказательством “языкового сдвига” мол­ давского населения служит рост удельного веса молдаван, считающих род­ ным румынский язык, что нельзя объяснить масштабными миграциями мол­ даван, поменявших идентичность на молдавскую из Румынии, ибо, судя по данным переписи населения 2004 г., среди молдаван, живущих сейчас в Мол­ давии, лишь 487 чел. родились в Румынии, а численность румын, родивших­ ся в Румынии, лишь немногим выше - 862 чел. (табл. 3).

Следовательно, от предположения о том, что в большинстве своем молда­ ване с родным румынским языком - это молдаване и “румыны, из Румынии” можно без риска ошибиться отказаться.

Крутой этнопсихологический зигзаг, вероятнее всего, объясняется тем, что значительная часть молдаван (около 18,8%) под влиянием доктриальной пропаганды, твердо сохраняя свою истинную этническую идентичность, не­ поколебимо чувствуя себя этническими молдаванами, все же сочла возмож­ ным согласиться с навязанным сверху переименованием молдавского языка в румынский. Немалую роль в смене (смещении) родного языка, как важного этнического определения, сыграли “три кита” языковой политики, т.е. зако­ ны, принятые на стыке августа и сентября 1989 г., в том числе закон “О стату­ се государственного языка в Молдавской ССР” (принят 29,08,1989 г.), “О воз­ врате молдавскому языку латинской графики” (принят 29,08,1989 г.) и за­ кон “О функционировании языков на территории Молдавской ССР” (принят 01.09.1989 г.). В последнем законе, в частности, переименованию молдавско­ го языка в румынский была придана юридическая сила. В преамбуле закона указывалось, что “Молдавская ССР поддерживает получение образования и удовлетворение своих культурных потребностей на родном языке молдава­ нами, проживающими за пределами республики, а с учетом реальности мол­ давско-румынской языковой идентичности - и румынами, проживающими на территории СССР” (Переломные годы, 1994. С. 54).

100

Можно предположить, что одна из главных причин этого этнопсихологи­ ческого сдвига, когда язык большинства жителей республики остается тем же самым, но часть населения согласилась с переименованием его в другой язык, состояла в исторической судьбе молдавского народа, в его географической и геополитической среде общения. Косвенным подтверждением этого могут служить размышления видного общественно-политического деятеля, бывше­ го Президента Республики Молдова Петра Кирилловича Лучинского об ис­ торической судьбе малочисленного народа, находящегося на стыке крупных держав. “Судьба постоянно располагала нас, - пишет не без чувства горечи Петр Лучинский, - на краю Рима, Венгрии, Польши, Литвы, Турции, России...

Мы были и остаемся малыми среди великих. Если мы осознаем это, то можем извлечь для себя пользу, а если нет, тогда нас ждут одни утраты и убытки” {Лучинский, 2007. С. 22).

Насколько пророческим окажется предупреждение молдавского мысли­ теля, покажет следующая перепись населения, по результатам которой мож­ но будет оценивать динамику отношения молдаван к своему родному языку, как исконному языку молдавского народа.

Дальнейшее увеличение доли молдаван, признающих румынский своим родным языком, будет означать не только “утраты и убытки”, но и ослабление этнического самосознания, что в свою очередь может привести вслед за язы­ ковой к более глубокой этнической трансформации за счет румынизации.

Основанием для этого прогноза может служить, в частности, тот факт, что основная масса молдавского населения, указавшая румынский язык своим родным языком, одновременно, по-видимому, указала его как “язык, на ко­ тором обычно разговаривают”, соответственно - 18,8% и 18,5%. Такими же близкими оказались данные о признании молдавского языка своим родным языком и обычным употреблением его в речевой практике: 78,4% и 76,0%.

Понятно, что отрекаясь от молдавского языка и признавая родным ру­ мынский язык, человек молдавской национальности маргинализируется в том смысле, что теряет часть культурных ориентиров. И ему, наверняка, уже трудно будет ответить, на каком языке писали Михай Эминеску и Михаил Садовяну - с одной стороны, и Ион Друцэ и Ион Чиботару - с другой стороны.

Родной язык, как традиционно принято считать в социолингвистике и пси­ холингвистике, выступает показателем скорее состояния этнического само­ сознания, чем отражением речевой практики и реальной языковой ситуации, характеризуемой, в частности, такими социолингвистическими реквизитами, как, например, кто, где, когда, на каком языке разговаривает, слушает, читает, пишет, думает. Следовательно, можно допустить, что трансформация этниче­ ского самосознания молдаван происходила двумя путями. С одной стороны, как уже показано выше, сохранение этнической идентичности сопровожда­ лось психологической утратой родного молдавского языка. С другой сторо­ ны, напротив, незначительная часть молдаван, около 1,5%, в ходе переписи назвавших себя румынами, изменила прежнюю молдавскую идентичность, но родным все же сохранила молдавский язык.

Наличие в стране почти полумиллиона (481 593 человек) румыноязыч­ ных молдаван в известной мере позволяет судить о начавшемся внутреннем расколе молдавской этнопсихологической жизни.

Лакмусовой бумажкой этого раскола, как видно из литературных источ­ ников, может служить, в частности, неодинаковое отношение группы мол­

101

даван к самой большой из скульптур древнего мира - каменной колонне вы­ сотой в 39,8 м, установленной в 113 г. в Риме в честь победы, одержанной знаменитым римским императором Траяном над предками молдаван, даками, и Дакией. Отправляясь в 1997 г. в Италию, тогдашний Президент Рес­ публики Молдова Петр Лучинский и сопровождающая его свита, прихватили с собой мешочек с многострадальной молдавской землей, чтобы возложить к основанию колонны и манифестировать тем самым символическую связь между Молдовой и Римом. Один из членов делегации, с экзальтированной душой поэта, говорил с волнением в голосе: “Мне вдруг показалось на долю секунды, что даки с колонны кивнули нам головой”. Комментируя свой ви­ зит в Италию и осмотр всемирно известного памятника, трезвомыслящий по­ литик, пытающийся солидаризировать расколотое этническое самосознание молдаван и консолидировать молдавское общество, подобно тому, как это де­ лал генерал Франко в Испании, объяснял, что перед колонной молдавская делегация “чтила память великого Траяна и в то же время чествовала даков” {Лучинский, 2007. С. 18-19).

Более того, пытаясь без малого почти с двухтысячелетней временной дис­ танции примирить участников римско-дакской войны, молдавский Президент, очарованный памятником, на котором изображены растерзанные, скованные цепями даки, оправдывал римское завоевание тем, что оно, дескать, было “естественной реакцией на разрушительные набеги гето-дакийских племен на пограничные области Римской империи”. Объясняя завоевание римляна­ ми даков и Дакию, автор вместе с тем акцентировал внимание на величии даков, как способных быть мощным противником Римской Империи.

Экзальтированное прорумынское обожание и преклонение перед колон­ ной Траяна не разделяет другая часть элитарной молдавской интеллигенции, выразителем которой выступает известный ученый и общественный деятель Василий Николаевич Стати. Его отношение к победителям и побежденным, изображенное на колонне, резко отличается от эйфории “поэтического” вос­ приятия.

Имеет смысл воспроизвести подробнее позицию известного историка и филолога Василия Стати, которая, по-видимому, отражает настроение, уста­ новки и этническое самосознание той самой части молдавской интеллиген­ ции, которая в ходе переписи населения Молдовы в 2004 г. не отступилась от своего родного языка, и, не переименовав его в румынский, сохранила род­ ным язык своей молдавской национальности.

“Восхищенные этими кровавыми римскими достижениями, - пишет Васи­ ле Стати, - некоторые историки заявляют, что “на этом памятнике”, уникаль­ ном в мире, высечена история зарождения нового народа - румынского наро­ да” (М.Д. Чиботару). Декларируют, - иронично продолжает В. Стати, - что те 124 эпизода, высеченные спирально по колонне, изображая сцены дикой же­ стокости - уничтожение римскими легионерами гетов (даков), унизительные моменты порабощения и истребления целого свободного племени - гето-да- ков, “являются оригинальным актом рождения румынского народа”. Между тем, вносит историческую ясность в итоги римско-дакских войн Василе Ста­ ти, «хорошо известно, что предки молдаван - население Карпато-Днестров- ских земель, и особенно проживающие между Прутом и Днестром, не участ­ вовали в этом “оригинальном акте рождения”» {Стати, 2002. С. 16).

102

Таблица 4

Родные языки наиболее многочисленных национальностей Республики Молдова (по данным переписи 2004 г.)*

тульным нацио­ нальным

*Таблица разработана по источнику: Перепись населения. 2004 г. С кціпаи, 2006. Т. 1. С. 301-302.

Впостсоветский период проявила себя новая тенденция приобщения представителей немолдавской национальности к молдавскому языку. Доля украинского населения, назвавшего молдавский язык родным, возросла в 2004 году по сравнению с 1989 годом, с 1,6 до 2,9%, среди русских - с 0,6 до 1,6%, у болгар - с 2,4 до 3,2%. Вместе с тем, в среде немолдавского населения появилась новая группа лиц, указавших родным румынский язык, в том числе среди украинцев - 0,8% (2 358 чел.), у русских - 0,7% (1341 чел.), среди га­ гаузов - 0,2% (338 чел.) (Перепись населения, 2004, С.301), (см. табл. 4).

Обе линии трансформационных процессов в сфере этнической иденти­ фикации, когда происходила смена одного из этноопределителей - родного языка или этнической принадлежности, представляют собой уникальное яв­ ление первых лет постсоветской истории Республики Молдова. Безусловно, этот феномен, отражающий, как в капле воды, устойчивость и размываемость этничности, заслуживает дополнительного исследования по специально ор­ ганизованной программе.

Прежде всего обращает на себя внимание то, что основная часть молда­ ван Республики Молдова, указавших родным румынский язык (481 593 чело­ век), проживала в момент переписи в г. Кишиневе и его пригородах (227 274 человека) и составляла без малого половину (47,2%) всех лиц молдавской национальности, не устоявших перед искушением языковой румынизации. Эти данные о маргинализации этнического сознания, разумеется, весьма по­ казательны, но не выразительны. Дело в том, что в самом Кишиневе прожива­ ло всего лишь 16,4% от числа всех молдаван, проживающих в правобережной части Республики Молдова. Частичная румынизация этнического самосозна-

103

Таблица 5

Румынский язык как родной язык в различных группах населения Республики Молдова (в %, по данным переписи 2004 г.)*

*Таблица разработана и расчеты произведены по источнику: Перепись населения. 2004. СЫ§іпаи, 2006. Т. 1. С. 302-326.

ния имела место не только среди молдаван, но и среди незначительной части лиц немолдавской национальности. Так, например, среди украинского насе­ ления румынский язык указали родным 2,4% лиц, проживающих в пределах городской среды и 3,5% в ассоциированной с Кишиневом сельской местно­ сти, среди русских - соответственно 1,0 и 3,2%, среди гагаузов - 2,9 и 8,2%, среди болгар - 5,1 и 10,3% (см. табл. 5).

Вцелом среди всего городского молдавского населения Республики Мол­ дова, включая жителей Кишинева, румынский язык назвали родным 30,9%, в селах - 13,0%, т.е. в 2,4 раза меньше, чем в городах.

Обретение румынского языка в качестве родного не имело принципиаль­ ных различий среди мужского и женского населения, как у молдаван, так и среди лиц немолдавской национальности. В отдельных районах страны, где доля титульной национальности была незначительна, как, например, в ав­ тономно-территориальном регионе Гагаузия, процессы этнопсихологической румынизации не имели места (см. табл. 5).

Абсолютным лидером по части признания румынского языка родным

ипереходе на него в повседневной разговорной практике, было население г. Кишинева - 47,2%. На втором месте оказалось городское население Оргеева - 42,3%, и на третьем - жители г. Хынчешты - 24,0%.

Аутсайдером по переходу на румынский язык было молдавское населе­ ние г. Кагула, где доля молдаван, признавших его в качестве родного и ис­ пользующих его в общении, составляла всего 8,1%, в то время как во всем населении города доля молдаван составляла 59,7%.

Вдвух крупных по численности городах - Бельцах и Унгенах - удельные веса лиц с родным румынским языком были приблизительно одинаковыми, со­ ответственно - 17,0% и 16,4%, в то время как в этническим составе городского населения имелись существенные различия: доля молдаван вБельцах составля­ ла лишь немногим более половины горожан (51,2%), в то время как в Унгенах - каждые четверо из пятерых жителей были молдаванами (82,5%), (см. табл. 6).

Следовательно, традиционно выявленной в социолингвистике зависи­ мости между долей лиц данной национальности, живущей в своей или не в

104

Таблица 6

Сравнительные данные о румынском языке как родном среди населения в наиболее крупных по численности городах*

*Таблица разработана и расчеты произведены по источнику: Перепись населения. 2004. СЫ§іпаи, 2006. Т. 1. С. 304-326.

своей этнической среде, и переходом части этих лиц на язык другой национальности в языковой ситуации постсоветской Молдовы не обнаруживается. Отсюда следует вывод о том, что процессы румынизации находились скорее под влиянием политических и идеологических факторов, а не этнодемографических. Они не зависели от показателей дисперсности или компактности расселения.

Основным вдохновителем, организатором и проводником политики ру­ мынизации выступала творческая научная и художественная интеллигенция. Косвенно об этом можно судить по данным о доле лиц с университетским образованием среди лиц различной национальности. Так, например, среди малочисленной (60 437 человек) или 2,2% в возрасте старше 15 лет, но очень влиятельной группы населения, назвавшей себя в ходе переписи румынами, удельный вес лиц, имеющих университетское образование, составлял 32,3%, что было в 4,8 раза больше, чем у гагаузов, в 3,4 раза больше, чем у молдаван,

в2,6 раза больше, чем среди болгар. Ближе всего к румынам по доле лиц с университетским образованием приближались русские (22,5%), хотя и усту­ пали румынам в 1,4 раза, и украинцы (13,6%), что было меньше, чем у румын

в2,4 раза (см. табл. 7).

Следовательно, на вершине социальной пирамиды, там, где требуется уни­ верситетское образование, острейшая конкуренция могла иметь место меж­ ду лицами, назвавшими себя румынами и русскими. Менее всего румынская группа населения была обеспокоена “гагаузским” и “болгарским” вопросами (см. табл. 7).

Итак, “языковая революция” 1989 г., в том числе законодательное установ­ ление идентичности молдавского и румынского языков, массированная про­ паганда идеологем и ценностей румынизма в ущерб молдавскому, при общем отрицательном отношении к национальной культуре и истории молдавского народа, непризнание самобытности и автономности этнонима “молдовень” и

105

ГЛАВА 4

Д И Н А М И КА Н А РО Д О Н А СЕЛ ЕН И Я В Х Х -Х Х І ВЕКАХ

С1897 г., в конце XIX века на территории Бессарабской губернии про­ живало 920,9 тыс. молдаван (табл. 1), что свидетельствовало о болееогласно данным Всеобщей переписи населения Российской империи

чем двукратном увеличении их численности, в сравнении с серединой XIX века (1856 г. - 432,6 тыс. человек). Но несмотря на быстрый рост абсолютной численности молдаван Бессарабии во второй половине XIX в., их доля в на­ селении края заметно снизилась, а удельный вес русских, болгар, гагаузов и евреев существенно возрос, что было связано главным образом с процессами миграционных перемещений этих народов на территорию губернии.

Слабая урбанизированность молдаван вела к тому, что их удельный вес был достаточно высок в сельском населении, тогда как среди горожан преоб­ ладали другие этнические группы. Так, в 1897 г. в сельской местности молда­ ване составляли 53,6%, тогда как в городах губернии их доля достигала лишь 14,2%, при этом наиболее высок удельный вес молдаван был в городах цен­ тральной и северной частей Бессарабии: в Кишиневе он составлял 17,6%, в Бельцах - 17,1%. В городах южной Бессарабии молдаван было заметно мень­ ше и их доля в населении Бендер, например, составляла лишь 7,4%, а в Кагуле и Измаиле - 4,6% и 2,3% соответственно.

К концу XIX в. самым многочисленным в городах Бессарабии было ев­ рейское население. В Кишиневе, Бендерах, Бельцах, Кагуле, Рени евреи со­ ставляли от 33 до 55%. В остальных семи городах (за исключением Хотина) их удельный вес колебался от 7 до 27%. Второе место по численности зани­ мало русское население, далее следовали украинцы и только затем молдав­ ское население {Зеленчук, 1973. С.16).

Крупные социальные потрясения первых десятилетий XX в., такие как первая мировая война, революция, а затем и гражданская война обусловили изменения и в численности, и в национальном составе населения края. В годы

Т а б л и ц а 1

Этнический состав населения Бессарабской губернии (по материалам Всероссийской переписи населения 1897 г.)

107

Таблица 2

Национальный состав населения Бессарабии (по материалам переписи населения Румынии 1930 г.)

оккупации Бессарабии королевской Румынией ее экономика пришла в страш­ ный упадок. Голод, нищета, безработица обусловили течение демографиче­ ских процессов в оккупированной Бессарабии, которые характеризовались высокой смертностью населения, низким естественным приростом. Тяжелые условия жизни, жестокий политический террор ежегодно побуждали десятки тысяч людей покидать родные места. Только за 8 лет, с 1922 по 1930 гг., из Бессарабии выехали в поисках работы около 300 тыс. человек (Загородная, Зеленчук, 1987. С. 17-18).

Для первых трех десятилетий XX века точные данные о количестве на­ селения Бессарабии отсутствуют. Румынские источники, публиковавшиеся в 20-30-х годах, из которых можно было почерпнуть сведения о населении, страдали тенденциозностью. По данным проведенной румынами в 1930 г. пе­ реписи населения, национальный состав жителей Бессарабии выглядел сле­ дующим образом (табл. 2) {Загородная, Зеленчук, 1987. С. 19-20).

Как свидетельствуют материалы, молдавское население Бессарабии за период 1897-1930 гг. увеличилось на 610 тыс. человек. В увеличении абсо­ лютной численности и доли молдаван в населении в период между перепися­ ми 1897 и 1930 гг. доминирующая роль принадлежала этнотрансформационным процессам, в то время как изменения численности русских, украинцев и евреев в наибольшей мере определялись миграцией, правда, миграционное влияние было разнонаправленным: оно способствовало увеличению числен­ ности русского населения и снижению украинского и еврейского.

Изменения, произошедшие в численности отдельных национальностей, населявших Бессарабию, в период 1897-1930 гг., привели к определенной трансформации этнического состава населения края. Удельный вес молдаван, составлявший в 1897 г. менее половины (47,6%) общей численности жителей Бессарабии, к 1930 г. возрос до 56,5%. Существенно увеличилась числен­ ность и удельный вес русских, ставших второй по численности националь­ ностью (после молдаван). Украинцы, численность которых сократилась, пе­ реместились со второго на третье место по удельному весу в населении края, евреи - с третьего на четвертое место.

108