Молдаване

“История румын” и введения румынской 10-балльной системы оценки знаний учащихся (Млечко, 1999. С. 92-94). Год спустя, уже в независимой Молдове, замену в программах учебных заведений истории Молдавии курсом “история румын” другой депутат-молдаванин, А.Н. Симак, расценил как провокацию, а массовое обучение молдавской молодежи в Румынии, в отрыве от социаль­ но-культурной среды Молдовы, - как политическую ошибку (Стенограмма заседания Парламента Республики Молдова 25 мая 1992 г. Л. 2573). В даль­ нейшем в парламенте и прессе не раз ставился вопрос о прекращении этой практики разрушения молдавского национального сознания.

Унионистское движение

Конец XX в. дал миру феномен демократии, отрицающей национальное равноправие. Именуя свое движение демократическим и национально-осво­ бодительным, используя демократическую фразеологию, мажоритарные на­ ционал-радикалы Молдавии изначально исходят из тезиса о приоритете прав своей нации и стремятся к построению этнократической государственности, игнорирующей права и интересы национальных меньшинств. Веками прожи­ вающие в Молдавии национальные сообщества они именуют “мигрантами” и “оккупантами”. Статья 13 законопроекта о языковом режиме, опубликованно­ го уже в феврале 1989 г., предусматривала уголовную ответственность долж­ ностных лиц, допустивших использование в официальном общении иного языка, нежели государственный (Литература ши арта, 1989. 16 фебруарие).

Специфика идеологии титульных национал-радикалов Молдавии заклю­ чается в их национальном негативизме. Добившись 23 июня 1990 г. принятия парламентом “Заключения” по пакту Молотова-Риббентропа, в котором Бес­ сарабия и Северная Буковина провозглашались оккупированными румынски­ ми территориями, они открыто выступили против культурного суверенитета молдавской нации и молдавской государственности. Неделю спустя румынизм как основа идеологии был закреплен в программных документах Народ­ ного фронта Молдавии, главной организации национал-радикалов (Frontul Popular, 1995. С. 23-28).

Типичные для праворадикальных движений 1920-1930-х годов ксенофо­ бия и антисемитизм включены в идеологический багаж радикалов Молдавии

вформах, заимствованных у легионерского движения Румынии. Постоянным объектом пропагандистских нападок являются русские, на которых радика­ лы, стремясь оправдать совершаемые несправедливости, правые радикалы пытаются возложить ответственность за преступления и ошибки всех преж­ них режимов. В своих печатных органах они обосновывали притязания Ру­ мынии на Северную Буковину и Южную Бессарабию, включенные в 1940 г.

всостав Украины, навешивали оскорбительные ярлыки гагаузам. Радикалы пытаются реабилитировать диктатора Румынии времен Второй мировой вой­ ны И. Антонеску и его наместника в Буго-Днестровском междуречье Г. Алексяну, ответственных за истребление не менее 300 тыс. евреев, а также лидера румынских “легионеров” К. Зеля-Кодряну.

Правые идеологи “новой волны” превосходят радикализмом ветеранов. Если лидер Ассоциации ветеранов Второй мировой войны, служивших в ру­ мынской армии, лишь заявлял, что “румынская армия не имеет отношения к геноциду, совершенному над евреями” (Независимая Молдова, 1992. 30 ап­ реля) то публицист нового поколения считает это излишним. “Да, мы винов­

159

ны, - восклицал один из них по поводу оккупационной политики Антонеску. - Виновны в нашей доброте!” (Ѳіазиі пабипіі, 1992. 26 іипіе). Материалы фашистской пропаганды с обвинениями евреев в глумлении над православ­ ными святынями и соучастии в сталинских репрессиях в Бессарабии в 19401941 гг. воспроизводила даже парламентская газета “Сфатул Цэрий”. Расиз­ мом проникнуты выступления национал-радикалов против браков молдаван с русскими и еврейками, и особенно - с азиатами и африканцами фаЬуа, 1996; 1997). Под влиянием этой пропаганды в начале 1990-х годов был совер­ шен ряд актов вандализма на еврейских кладбищах.

Характерной чертой тактики национал-радикалов стало насилие. В их “активе” - осада здания МВД 10 ноября 1989 г., серия нападений на оппо­ зиционных депутатов Верховного Совета, в том числе 20 мая 1990 г. - на региональных лидеров И.Н. Смирнова и С.М. Топала, избиения неугодных журналистов, поджог редакции газеты “Молодежь Молдовы” и помещения Движения за равноправие “Унитате - Единство”, вторжение на предприя­ тие “Молдэнерго”. Организованный характер этих бесчинств был очевиден. 22 мая 1991 г. президент М.И. Снегур, вошедший в конфликт с премьер-ми­ нистром М.Г. Друком, с парламентской трибуны осудил тех, “кто пытается удержаться у власти с помощью управляемого и хорошо оплаченного экстре­ мизма”.

Вцелях устрашения нетитульного населения унионисты организовали

в1990-1991 гг. кампанию уличного насилия. На улицах Кишинева имели ме­ сто случаи избиения граждан, не владеющих государственным языком. 14 мая 1990 г. в центре города был убит учащийся техникума Дима Матюшин, “по­ винный” лишь в том, что громко разговаривал на улице по-русски. В октябре

в“День города” в сотне метров от здания МВД националистические хулига­ ны железными прутьями избили артистов гагаузского ансамбля “Дюз ава”. Собрав националистический актив и маргинальные элементы, 14-17 марта 1991 г. унионисты попытались силой сорвать проведение в городе Референ­ дума СССР (Шорников, 1997). По данным журналиста Михаила Дрезлера,

в1990 г. 77,5% эмигрирующих из Молдавии евреев заявили, что они сами или их близкие были ущемлены из-за их национальной принадлежности, 87,5% эмигрантов указали, что их более всего тревожит в республике рост шовини­ стических и националистических настроений (Наш голос, 1990. 16-31 авгу­ ста). При опросе, проведенном в начале 1991 г. Всесоюзным Центральным институтом общественного мнения (ВЦИОМ), обострение межнациональ­ ных отношений назвали главной проблемой 70% русских и украинцев Мол­ давии (Советская Молдова, 1991. 6 марта). Во время массовых беспорядков, устроенных румынистами в Кишиневе 15 ноября 1990 г., только в центре го­ рода были избиты свыше 80 чел. Хотя евреи составляли в это время менее 3% горожан, они составили около трети пострадавших.

Митинговый марафон и уличные беспорядки кризисных лет, “поход” про­ тив гагаузов (октябрь 1990 г.) позволили радикалам сформировать политизи­ рованный актив. Во время боевых действий на Днестре часть этих лиц по­ лучила оружие. И именно в этот период до высшего накала была доведена пропаганда национальной вражды, в том числе при посредстве государствен­ ных телевидения и радио. 30 июня 1992 г. Движение “Единство” квалифи­ цировало деятельность электронных СМИ как психологическую подготовку погрома. “Сегодня в Молдове 40-50 тысяч евреев. Пусть я окажусь плохим

160

пророком, - заявил 8 июля на съезде Всемирного еврейского конгресса по антисемитизму представитель евреев Молдавии Иосиф Балцан, - но меня не оставляет ощущение, что их жизнь находится под угрозой” (Независимая Молдова, 1992. 25 июля).

Публикация подобных предупреждений лишала закулисных инициато­ ров погрома представить его стихийным проявлением “народного гнева”. Это обстоятельство, присутствие в Кишиневе и Приднестровье российских войск и укрепление позиций молдавских традиционалистов предотвратили трагическое развитие событий. Тем не менее, безнаказанность национал-экс­ тремистов подстегнула эмиграцию нетитульного населения. В 1990-1993 гг. Молдавию навсегда покинули 36,2 тыс. евреев, 23,1 тыс. русских и 15,1 тыс. украинцев. Положительным - 12,4 тыс. чел., - оказался только баланс меж­ республиканских миграций молдаван. Потеря тысяч специалистов стала фак­ тором деградации экономики, науки, культуры республики.

Унионисты сознавали, что политика насилия способствовала дезинтегра­ ции Молдавии. «Ребята из “Фронта”, - отмечал несколько лет спустя редак­ тор газеты “Литература ши арта”, - стояли на страже у выхода из Парламен­ та, улюлюкая, оплевывая и избивая “предателей”. Следствия: они покинули Парламент, возвратившись в Тирасполь и Комрат, и начали конспирировать против “Кишинева”, а оттуда пришла потом и война, и автономизация рай­ онов, именуемых сегодня “Гагауз-Ери”» (Literatura si arta, 1996. 8 august). Но уличные бесчинства удалось прекратить только во второй половине 1990-х годов, после прихода к власти партии аграриев.

В то же время унионисты, имитируя организационные формы легионер­ ского движения Румынии 1930-х годов, предприняли попытку формирования подпольных легионерских “гнезд” (Кишиневские новости, 1996. 13 апреля; 13 июля), главным образом из студентов. В книжных киосках высших учеб­ ных заведений продавалась завозимая из Румынии легионерская литерату­ ра. Свое влияние в системе образования национал-радикалы продемонст­ рировали уже весной 1995 г. Воспользовавшись предложением президента М.И. Снегура изменить название государственного языка с молдавского на румынский, они провели забастовку преподавателей высших учебных заве­ дений, которые постарались вовлечь в нее студентов. Несмотря на успехи левых сил, унионисты сохранили прочные позиции в системе образования и, особенно, в высшей школе. Осенью 2002 г., устроив подлинную осаду парла­ мента, они сорвали ратификацию “Меморандума”, призванного обеспечить урегулирование Приднестровского конфликта. Беспрепятственно издается в Кишиневе группа историков-унионистов продолжает попытки политиче­ ской реабилитации военного диктатора Иона Антонеску, обосновывает “пра­ вомерность” уничтожения его режимом еврейского населения Румынии, Молдавии и ряда областей Украины (Шорников, 2007. № 1(35)).

Румынисты Молдовы не могут быть отнесены к молдавской политиче­ ской нации. Политическая нация, согласно европейскому авторитету этно­ логии Э. Хоббсбауму, трактуется как “сообщество граждан, чей суверенитет образует государство, представляющее собой реализацию их политической воли”. Румынисты Молдовы исходят в своих действиях из государственных интересов Румынии и являются также унионистами. Они составили основ­ ную социальную базу политических формирований, требующих упраздне­ ния молдавской государственности и включения Молдовы в состав Румынии.

О разрыве этой этнополитической группы с традиционной молдавской мен­ тальностью свидетельствует ее антиславянский шовинизм.

Унионистское движение в Республике Молдова остается движением пра­ вых национал-радикалов. Именно румынисты/унионисты, а не молдавский народ, находятся в конфликте с нетитульным населением Молдавии.

Движение молдавистов и создание Приднестровской Молдавской Республики

Идея оградить от националистического произвола и унионистской угро­ зы хотя бы часть населения Молдавии путем создания автономий прозвучала на митингах в Тирасполе, Рыбнице, Бендерах, Комрате во время Республикан­ ской политической стачки, в ответ на принятие Верховным Советом Молдав­ ской ССР законов о языковом режиме (Волкова, 1989. С. 17, 18, 175; Соу'осаги, 2000. Р. 57). Однако отказ правящих кругов Молдавской ССР от защиты мол­ давской самобытности, пропаганда унионизма и продвижение унионистов к власти поставили под вопрос также молдавский характер существующей молдавской государственности и само ее существование. Поэтому идею вос­ становления молдавской автономии на восточном берегу Днестра поддержа­ ли и идеологи молдавизма.

2 декабря 1989 г. профессор В.Я. Гросул выступил со статьей “Автономия Приднестровья: историческое обоснование”, в которой сформулировал про­ грамму защиты молдавской самобытности от политики румынизации путем восстановления региональной автономии. “Для населения этих районов, - писал В. Гросул о молдаванах Левобережья Днестра, - были характерны мол­ давский советский патриотизм, социалистический интернационализм, невос­ приимчивость к идеологии румынского буржуазного национализма, а также благожелательные межэтнические отношения”. Подчеркнул автор и разру­ шительный для молдавской национально-культурной самобытности характер начатой языковой реформы. “Молдаване этих районов, - отметил он далее, - выступили также против замены молдавского алфавита румынским, посколь­ ку это не оправдано ни исторически, ни лингвистически. С самого начала формирования молдавской государственности в Молдавии используется сла­ вянская графика. Она действовала в течение 600 лет - сначала в ее кирилли­ ческом обличье, а затем в форме русского гражданского шрифта. Никакого улучшения в изучении молдавского языка смена графики дать не может ...

население республики понимает, что замена молдавского алфавита румын­ ским - вопрос политический. Его постановка связана с деятельностью опре­ деленных кругов, направленной на ликвидацию молдавского самосознания, а затем и молдавской нации как нации самостоятельной... Поскольку соци­ ально-культурные и иные интересы населения пяти восточных районов опре­ делились, появилась настоятельная необходимость создания Приднестров­ ской автономии...” (Единство, 1989. 2 декабря; Трудовой Тирасполь, 1990).

Выступая за создание автономии, В.Я. Гросул не скрывал, что является противником выхода Приднестровья из состава Молдавии. “Нам, молдава­ нам, - говорил он, - слишком дорого досталась наша республика, три раза упразднялась молдавская государственность, и мы не хотим ее ликвидации в четвертый раз”. Позднее, после Днестровской войны, он заявил о возмож­ ности урегулировать конфликт в форме унии Молдовы и Приднестровья, т.е.

162

была учреждена кафедра молдавского языка и литературы. В 1991 г. после упразднения подобных кафедр в Кишиневе и Бельцах, эта кафедра осталась единственной в мире. В 1999 г. ее заведующим был избран один из лидеров молдавизма - председатель Социалистической партии Молдовы ученый-фи- лолог В.Б. Сеник. Он организовал разработку ряда учебников, внес весомый вклад в совершенствование преподавания молдавского языка в школах ПМР. После его кончины в 2004 г. эту работу продолжил молдавский литератор из Кишинева А.Г. Хропотинский, избранный заведующим кафедрой. Он же редактирует газету “Лучафэрул”, предназначенную для молдаван Украины. Н.В. Бабилунга возглавил в Приднестровском университете Лабораторию исторических исследований. В Приднестровье сложилась одна из первых в Молдавии молдавских национальных организаций - Союз молдаван.

События подтвердили приверженность молдаван Приднестровья молдав­ ским национальным ценностям и традиции корректных межэтнических отно­ шений. Во время местных референдумов 1989-1990 гг. около 90% из них вы­ сказались за придание официального статуса в регионе наряду с молдавским также русскому языку и за создание региональной государственности, за ис­ пользование русского гражданского шрифта, против применения румынско­ го триколора {Волкова, 2001. С. 35; 2005. С. 23, 41, 57, 68, 69, 84). На съезде в селе Парканы 3 июня 1990 г. молдаване-депутаты Советов всех уровней вместе русскими, украинцами, болгарами поддержали создание Социальноэкономической ассоциации Приднестровского региона. 2 сентября они же провозгласили в Тирасполе Приднестровскую Молдавскую АССР (История Приднестровской Молдавской Республики, 2000. Т. I; 2001. Т. II, ч. 2. С. 78, 79, 85, 89-91).

Формирование Приднестровской государственности стало делом мол­ даван обоих берегов Днестра. Если уроженцы Левобережья В.Я. Гросул и В.Н. Яковлев, автор первой Конституции ПМР и приднестровского закона “О языках”, выступили ее идеологами, то другие молдаване, местные и правобережные, приняли деятельное участие в ее создании и укреплении. Г.С. Маракуца на протяжении 15 лет являлся председателем Верховного Совета, мол­ даване А.А. Караман и С.Ф. Леонтьев занимали пост вице-президента ПМР, а заместитель министра внутренних дел Молдавской ССР Ю.И. Гросул воз­ главил Управление внутренних дел ПМ АССР. В период становления ПМР политически значимый пост редактора главного печатного органа Придне­ стровья газеты “Днестровская правда” занимал А.А. Печул. Другой молда­ ванин, В.И. Афанасьев, покинув Кишинев, организовал в Тирасполе выпуск молдавской газеты “Адевэрул нистрян”.

Представительство молдаван в Верховном Совете Приднестровья, в пра­ вительстве, в местных Советах, в государственной администрации, в общем соответствовало их доле среди населения, и это обстоятельство способство­ вало проведению приднестровским руководством корректной национальной политики. Молдавская письменность в Приднестровье сохранила традицион­ ную графику, молдавский язык обладает официальным статусом и свободно используется во всех сферах деятельности. Однако и здесь молдавскую са­ мобытность приходилось защищать от румынизаторов. “Румынизация язы­ ка, которая происходит сейчас в Приднестровской Молдавской Республике, - заявил в сентябре 1996 г. В.Н. Яковлев в Верховном Совете ПМР, - может привести к потере государственности”. При поддержке ряда других “ради­

164

кальных” депутатов-молдаван он выступил против преподавания румынского (а не молдавского) языка в школах Приднестровья. Преподавание румын­ ского было допущено в частных, т.е. финансируемых из Кишинева, школах (Молдавские ведомости, 1996. 28 сентября).

В соответствии с молдавской традицией Приднестровское государство отвергает унионизм и ориентируется на Россию. Поэтому Приднестровскую автономию признали своим государством и массы местных молдаван. “Вы хо­ тите объединиться с Румынией, а мы не хотим, - заявляли приднестровские молдаване кишиневским унионистам, - поэтому мы создали другую молдав­ скую республику”. Политические активисты унионизма - уроженцы Левобе­ режья не нашли опоры среди земляков. Поддержка государственности ПМР молдавским населением обеспечила Приднестровью внутриполитическую стабильность. Сознание, что ПМР является вторым молдавским государ­ ством, полезным молдаванам в своем нынешнем качестве, существует и на Правобережье Днестра. «Приднестровье, - полагают кишиневские авторы, - колючка в боку “унири”» {Со]осаги Ѳк., 2000. С. 56; Б^Шап, Ѳогип, 2000. Р. 11), т.е. идеи “объединения” Молдавии с Румынией.

Свою верность традиционной ориентации на Россию молдаване Придне­ стровья убедительно продемонстрировали в ходе Референдума СССР в марте 1991 г. Свыше 90% из них проголосовали за сохранение Союза. При высокой явке голосующих (84% занесенных в списки для голосования), 98% участ­ ников Референдума на вопрос о том, быть или не быть союзному государ­ ству, ответили “Да” (Волкова, 2005. С. 103). Накануне упразднения СССР,

1 декабря 1991 г. местные молдаване столь же решительно проголосовали на референдуме за независимость Приднестровья, а в 1995 г. - против вывода из Приднестровья российских войск.

Молдавские традиционалисты внесли весомый вклад в становление При­ днестровской государственности.

Идеология молдавизма в политической борьбе переходного периода

С лета 1990 г. молдавские традиционалисты оказывали растущее воз­ действие на ход политических событий в Молдавии. Провозгласив на сво­ ем II съезде курс на “объединение” Молдавии с Румынией, НФМ утратил репутацию пусть националистического, но молдавского политического фор­ мирования, а вместе с ней - и массовую социальную базу. В то же время унионистская угроза ускорила консолидацию молдавской этноэлиты вокруг идеи сохранения молдавской государственности. Представители молдавско­ го села, избранные в 1990 г. в парламент, создали фракцию “Вяца сатулуй” (“Сельская жизнь”) и упорно боролись против разрушительных для граждан­ ского мира и молдавской государственности законодательных инициатив румынистов. Они противились курсу унионистов на ограничение населению республики доступа к образованию и информации на русском языке. Во мно­ гом благодаря их позиции политика румынистов и унионистская пропаган­ да, осложнив этногосударственные отношения в Молдавии, не вызвали у национальных меньшинств националистической реакции против молдаван, необходимой румынистам для установления собственного идеологического контроля над молдавским народом. В городах и регионах, где преобладали

165

русские, украинцы, гагаузы, болгары, осложнения их отношений с молдава­ нами не произошло.

Молдавское национальное движение сохранило также традиционную у молдаван ориентацию на государственность России/СССР. Решение парла­ мента о запрете проведения в Молдавии Референдума СССР было проведе­ но румынистами большинством в один голос, путем угроз и фальсификации результатов голосования. В дни Референдума в Кишиневе, Бельцах, а также

вКагуле, Унгенах, Единцах, других районных центрах молдаване составляли около половины участников голосования. В Бендерах за сохранение Союза проголосовали жители 55 молдавских сел, где румынистам удалось сорвать создание участков голосования. Референдум СССР в Молдавии состоялся,

внем приняли участие 947 тыс. чел. более 50% граждан, участвующих в сво­ бодных выборах СШорников, 1997. С. 92-98; История Республики..., 2002. С. 332). Вскоре молдавские традиционалисты восстановили свое влияние

впарламенте. До “путча” ГКЧП, разрушившего Союз, они не допустили даже постановки на обсуждение вопроса о выходе Молдавии из состава СССР.

Независимость республики была провозглашена парламентом Молдавии неохотно, только после того, как это сделали парламенты России и Украины. «Молдова, - отмечает деятель Движения “Унитате-Единство” депутат парла­ мента И.Г. Руссу, - оказалась, по существу, исключенной из Союза. Что оста­ валось делать? 27 августа провозгласили независимость и мы» {Руссу, 1999. С. 37.). Массы молдаван определенное время не воспринимали распад СССР

как реальность, тем более, что границы между его бывшими субъектами до поры оставались прозрачными, а в обращении сохранялся советский рубль. Молдавская экономическая этноэлита восприняла переход Молдавии к неза­ висимости как ограничение пространства своей деятельности. Молдавские менеджеры пытались сохранить хозяйственные связи с традиционными парт­ нерами в России и других новых независимых государствах.

Румынский национальный проект остался чужд молдаванам. По оцен­ ке Григоре Виеру, поэта, перешедшего на позиции румынизма, даже осенью 1991 г. в момент наибольшего смятения в обществе, в случае постановки та­ кого вопроса лишь четверть парламентариев проголосовали бы за “объеди­ нение” Молдавии с Румынией. Остальные, свидетельствовал поэт, “приходят

вбешенство, просто приходят в бешенство, когда слышат об объединении”. Молдаване, признавал он, “не готовы к этому историческому акту” (Гражда­ нин Молдовы, 1992. № 1, февраль). Вопреки усилиям румынистов, молдавские традиционалисты сохранили преемственность молдавской государственно­ сти. Предложение фракции НФМ объявить Верховный Совет, избранный

в1990 г., а 27 августа 1991 г. принявший Декларацию о независимости, пар­ ламентом Республики Молдова первого созыва было аграриями отвергнуто без обсуждения. Верховный Совет, остался парламентом XII созыва, в 1994 г. был избран законодательный орган XIII, а в 1998 г. - XIV созыва.

Всамые напряженные моменты политической борьбы молдависты играли стабилизирующую роль. В октябре-ноябре 1990 г. молдавские традициона­ листы из фракции “Сельская жизнь” осудили организованный унионистами “поход” молдавских “волонтеров” и полиции с целью подавления гагаузского национального движения и их вторжение в Дубоссары. В сентябре 1991 г. они заняли аналогичную позицию по поводу арестов лидеров ПМР и Гагаузии и второго вторжения сил Молдовы в Дубоссары. Позиция аграриев вынудила

166

руководящую группу национал-радикалов на время отказаться от попытки силового решения вопроса о “самопровозглашенных” республиках и от наме­ рения инсценировать в Кишиневе политическое судилище над их лидерами (Феномен Приднестровья, 2003. С. 197, 201).

На стороне Приднестровья были молдависты и в дни распада СССР, по­ сле сговора в Беловежской пуще. “Небольшой город Дубоссары, - отметила В.М. Смелых по поводу кровавого инцидента, устроенного здесь полицией Молдовы 13 декабря 1991 г. - вошел ныне в историю Молдавии как место, где были убиты трое и более 30-ти человек ранены... За что? Почему? Неужто нельзя было предотвратить кровопролитие? Понесут ли наказание те, кто

внем повинен? И где гарантия, что подобное не повторится?”. Возникно­ вение в Молдавии «тенденций, названных “сепаратистскими”», ученая при­ знала естественной реакцией населения на политику румынизации и оправ­ дывала позицию приднестровцев, не желающих оказаться “под румынами” (Днестровская правда, 1991. 10 января).

Молдаване Левобережья Днестра приняли массовое участие в воору­ женной защите Приднестровской государственности. Они составили 30% личного состава вооруженных формирований ПМР. Это было меньше доли молдаван среди населения Приднестровья, достигавшей почти 40%, но пре­ восходило их долю среди горожан. Молдаване, в том числе бывшие офицеры Советской Армии, участвовали в обороне Дубоссар и Бендер от сил офи­ циального Кишинева. Командиром Республиканской гвардии Приднестровья стал отставной полковник Советской Армии уроженец Буковины Шт.Ф. Кицак, а его сын капитан Андрей Кицак командовал приднестровскими форми­ рованиями, обороняющими Дубоссары. На Днестре, отмечают и молдавские, и румынские авторы, молдавская кровь пролилась с обеих сторон1 {Бігаіап, Ѳогип, 2000. Р. 11; Сгеем, 2005). Активное участие молдаван в защите При­ днестровья помешало унионистам превратить Приднестровский конфликт

вмежэтническую войну по сценарию гражданских войн в Югославии, Гру­ зии, Азербайджане.

Важной причиной неприятия молдавским обществом вторжения в При­ днестровье явилось осознание им этого акта как прелюдии румынской интер­ венции в Молдавию. Попытки пропагандистского обеспечения войны про­ тив ПМР с позиций румынизма подтверждали эти подозрения и оказались заведомо несостоятельными. Подъем молдавского национального сознания оказался направлен не против русских, украинцев, гагаузов, а против румынистов. По выражению президента М. Снегура, он уже в мае 1992 г. достиг

вМолдове масштабов “антирумынской истерии”. Массовый характер приоб­ рели уклонение от мобилизации в Национальную армию и саботаж боевых действий. На позициях молдавские бойцы договаривались с приднестровски­ ми ополченцами не вести огня, а офицеры во избежание инцидентов устанав­ ливали телефонную связь с командирами противостоящих приднестровских формирований. На Кочиерском “плацдарме” заместитель командующего си­ лами Молдовы полковник И.М. Горган подписал с командованием приднест­

1Выступлений местных молдван на стороне сил официального Кишинева было немного. В с. Кочиеры националистические элементы приняли участие в разграблении имущества полка Гражданской обороны, а затем, захватив или получив от МВД РМ оружие, совершили ряд убийств сторонников ПМР. Но даже они румынами себя не считали.

167

ровской гвардии “конвенцию о перемирии” и организовал совместное патру­ лирование “нейтральной полосы”.

В июне 1992 г. молдавские традиционалисты - аграрии и даже молдав­ ские социал-демократы - осудили попытку захвата приднестровского го­ рода Бендеры. В молдавском обществе сформировался комплекс вины пе­ ред населением этого города. Добровольцы с правого берега Днестра, в том числе молдаване, пополняли вооруженные формирования ПМР. В Киши­ неве проводился сбор медикаментов для раненых бойцов Приднестровья. На улицах города молдаване-резервисты Национальной армии избивали ма­ родеров, торгующих обувью, похищенной с бендерской фабрики “Флоаре”, и интеллигентов, имитирующих румынское произношение. Опознав на рынке поэта Григоре Виеру, крестьяне, по словам румынского литератора Адриана Пэунеску, “терроризировали” его за унионизм. В Бельцах на плацу воинской части резервисты подняли красно-зеленый флаг Молдавской ССР, ставший флагом Приднестровской Молдавской Республики. Массовый характер при­ обрело уклонение от мобилизации в Национальную армию и дезертирство, причем с оружием; за время Днестровской войны армией были “утеряны” 1300 автоматов Калашникова. В парламенте молдавские традиционалисты при поддержке депутатов - русских, украинцев, гагаузов, болгар - добились реорганизации правительства и вынудили президента М.И. Снегура под­ писать соглашение о прекращении огня (Феномен Приднестровья..., 2003. С. 205-226).

Не только для борьбы по вопросам экономической и социальной поли­ тики, но и во имя сохранения молдавской государственности молдавские традиционалисты создали ряд политических формирований. Председатели колхозов Думитру Моцпан, Анатолий Попушой, Александр Снегур, Михаил Попович и другие деятели парламентской фракции “Сельская жизнь” учре­ дили Аграрно-демократическую партию, стоящую на позициях молдавизма. Активизировалась и сохранившая верность молдавской традиции часть ин­ теллигенции. В.Б. Сеник и бывший министр образования Молдавской ССР Д.Г. Зиду включились в формирование Социалистической партии.

Впериод парламентских выборов 1994 г. ставка на молдавизм стала цен­ тральной в политической борьбе. Движение за равноправие “Унитате-Един- ство” и Социалистическая партия с одной стороны и Аграрно-демократи­ ческая партия Молдовы - с другой, договорились не вести полемики. Хотя все они выступали в защиту молдавской самобытности, в глазах крестьян­ ства главными ревнителями молдавских национальных ценностей предстали аграрии. АДПМ получила 56 мандатов из 104 (Феномен Приднестровья..., 2003. С. 205-226; История Республики..., 2002. С. 333-335; Шорников, 1997.

С.111-120). А.М. Лазарев, В.Б. Сеник и Д.Г. Зиду были избраны депутатами по списку блока Социалистической партии и движения “Унитате-Единство”, а В.Н. Стати - по списку Аграрно-демократической партии.

Вянваре 1994 г. с целью содействия сохранению и утверждению этни­ ческих, исторических и политических и правовых основ Молдавского госу­ дарства была учреждена неправительственная организация Республиканское патриотическое движение “Про Молдова” во главе с В.Н. Стати. Им, а также А. Лазаревым, В. Сеником, А. Дзюбинским и другими деятелями в Унгенском, Ниспоренском, Дрокиевском и Резинском районах были проведены на­ учные конференции на тему “Молдаване - право на имя”, налажен выпуск

168