Иеще с таким вопиющим нарушением прав, как строгое тюремное заключение, я буду бороться как с наиболее противоречащим основному Закону моей страны, ибо тираны и диктаторы во все времена, жестокостью попирая эти Законы, ломали судьбы людские, вынуждая своих подданных терпеть произвол и несправедливость...

Ипо сегодняшний день и Палата лордов, и Палата общин внедряют в

свою практику тиранию и произвол, доведенные часто до крайности. Вот почему я молю тебя, здравомыслящий Читатель, понять главную причину моего беспокойства и возмущения и вновь обратиться к древним Законам страны в борьбе с теми, кто возомнил себя высшей властью, стоящею над силой древних Законов Англии...

Судьбы очень многих людей еще зависят от тиранической власти тех, кому принадлежит сила. Единственные законы, которым они на самом деле должны подчиняться, есть древние права и древние законы Англии, за которые я всегда сражался, ибо я считаю, что эти законы и права должны охраняться и существуют вечно, так как они есть сама справедливость, само добро и сама благодать. Эти законы и права издревле существуют в нашей стране и могли бы преградить путь беззаконию и тирании, творимым сейчас правительством.

Freedom in Arms. А selection of Level­ ler Writings / Ed. and within introd. by A.L. Morton. L., 1975. P. 323342. Пер. с англ. E.A. Сырцовой.

ДВИЖЕНИЕ ДИГГЕРОВ

34.ПАМФЛЕТЫ И ВОЗЗВАНИЯ «ИСТИННЫХ УРАВНИТЕЛЕЙ»

а.Свет, сияющий в Бекингемшире,

или Раскрытие великой главной причины всякого рабства во всем мире и особенно в Англии, изложенное в форме декларации

многих благонамеренных людей страны, ко всем бедным и угнетенным сельским жителям Англии

и предназначенное также к сведению современной, предводительствуемой лордом Ферфаксом, армии

5 декабря 1648 г.

(В сокращении)

...Человек создан по образу и подобию божию и сотворен словом божиим. Слово стало плотью и вселилось в нас. И это слово было жизнью, а жизнь свет для человека... Я признаю этот свет за тот совершенный дух в

70

человеке, который мы называем разумом и совестью. От него и проистека­ ет то золотое правило, или закон, который мы называем справедливостью, и заключается он, по словам Иисуса, в следующем: как вы хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними... Но человек, побуж­ даемый властолюбием, стал истребителем творений и захватчиком, не до­ пускающим, чтобы и другой пользовался теми же привилегиями, как и он сам, и стал загораживать все от своего брата. Вследствие этого вся зем­ ля, деревья, звери, рыбы, птицы и т.д. оказались в немногих корыстолю­ бивых руках, а все остальные обездолены и стали их рабами. Так что, если они срубят дерево для топлива, они должны нести наказание, если они охо­ тятся за дичью, их сажают в тюрьму, ибо эта дичь принадлежит джентль­ мену, как они утверждают. Нельзя ни держать скота, ни построить дома, вся земля загорожена...

И все это рабство одних и тирания других произошли вначале из-за убийства и жестокости друг против друга. Для того чтобы укрепиться в своих подлостях против повелений божьих и против свободы и прав своих братьев, они всегда имели во главе начальника, который стал их королем...

Богатые люди взывают о короле для того, чтобы бедняк не требовал своего права, данного ему богом.

Коновалы законоведы взывают о короле, так как, если не будет коро­ ля, высшая власть перейдет к представителям народа, избранным на закон­ ном основании...

Всякие твари, лорды, бароны и т.д. взывают о короле, так как, если его не будет, их тираническая палата лордов погибнет, и погибнут их гнилая

Честный человек, который добивается свободы, восстает против какой бы то ни было корысти или особых привилегий... и для этой цели он желает общих прав и справедливости, которые, в частности, заключаются в сле­ дующем:

1.Каждый человек должен иметь справедливую долю в жизни, чтобы не быть принужденным просить или воровать из-за нужды и чтобы иметь возможность удобно жить.

2.Справедливый закон для каждого, чтобы следовать ему, и этот закон надлежит найти в писании.

3.Всех людей одинаково должно касаться правило, которое говорит: поступайте с другими так, как другой должен поступать с вами.

4.Управление должно состоять из судей, называемых старейшинами, людей богобоязненных и ненавидящих корыстолюбие; они должны избираться всем народом и должны решать все дела в каждом городе или деревне без каких бы то ни было дальнейших хлопот или из­

71

б. Новый закон справедливое!*!, открывшийся для того,

чтобы восстановить всю Вселенную от рабства и проклятая.

Или проблеск нового неба и новой земли, где находится справедливость,

призывающий к молчанию всех тех, кто говорит или проповедует понаслышке

или по вымыслу

26 января 1649 г.

Недавно, когда я был в состоянии видения, многие вещи представля­ лись моему взору, о которых не должно рассказывать здесь, и я услышал такие слова: «Работайте вместе: вместе ешьте хлеб: объявите об этом все­ му миру». Слышал я также такие слова: «Всякий, кто трудится над землей для одного или нескольких лиц, которые возвысились над другими, как лорды и правители, и которые не смотрят на себя, как на равных другим во вселенной рука божия да будет над такими тружениками. Я, господь, сказал это, и это я сделаю, объявите об этом по всему миру».

После того, как я поднялся, я постарался ясно вспомнить, что я видел

ислышал, я открыл обо всем тем, которые были со мной. И я был преис­ полнен спокойствия и скрытой радости, и с того времени эти слова были подобны как бы плодородному семени, которое стало расти в моем сердце,

ипобуждало мою душу на то, чтобы объявить об этом всему миру.

Во времена первого правления Адама бедные люди своим трудом дали возможность своим покупщикам и продавцам земли или богатым людям стать тиранами и притеснителями над ними, но во времена восстановления Израиля, которое теперь и начинается, когда король справедливости сам станет править в душе каждого человека, никто не должен ни работать за плату, ни сам давать плату, а каждый должен работать с любовью, рабо­ тать друг с другом и для другого и сообща есть хлеб, будучи членами одно­ го домоправления, Вселенной, в которой разум царствует во славу совер­ шенства.

Никто не должен иметь земли больше, чем может обработать сам или с другими, с которыми работает в любви и согласии и сообща с ними ест хлеб, как один из колена Израилева, не давая платы и не получая ее.

Разделите Англию на три части, едва одна только часть ее возделывает­ ся трудом. Так что здесь достаточно земли для того, чтобы пропитать всех ее детей, и все же многие умирают от недостатка или всю свою жизнь про­ водят под тяжелым бременем нужды. Бедные люди навлекли на себя эти бедствия, увеличивая своими трудами частные барыши. Однако есть три двери надежды для Англии, через которые она может спастись от разру­ шительных бед. Во-первых, пусть каждый перестанет равняться с другими в знании и благосостоянии.

Во-вторых, пускай каждый откроет свои сумки и житницы, чтобы все могли питаться жатвой земли, чтобы бремя нищеты могло быть уничто­ жено.

72

Прекратите покупку и продажу земли и земных плодов и как то было первоначально сотворено в свете разума, так пускай будет теперь между всеми. Пусть будет общая сокровищница, никем и нигде не огражденная и не закрытая, и никто не скажет это мое, ибо это мятеж и измена королю справедливости. Пусть все действуют сообразно словам господа: Работайте вместе и вместе вкушайте хлеб.

В-третьих, прекратите власть и господство одного над другим, ибо все человечество есть лишь одна живущая земля. Оставьте заточение, биче­ вание и убийства —все это действия проклятия.

Пускай те, которые до сих пор не имели земли и из-за бедности были принуждены грабить и воровать —с этого времени спокойно владеют зем­ лей и обрабатывают ее. Пускай каждый наслаждается плодами рук своих и ест свой собственный хлеб, добытый в поте лица.

Ведь несомненно, что разделение на частную собственность, на мое и твое, довело людей до этого бедствия. Во-первых, частная собственность была причиной того, что люди начали красть друг у друга. Во-вторых, она же заставила издавать законы, повелевающие вешать тех, которые украли. Частная собственность толкала людей на преступление, а затем убивала их за то, что они его совершили.

Пускай все подумают о том, не есть ли это великое зло.

Итак, если каждый постарается скорее выполнить эти три условия, о которых я упомянул, то все сотворенное восстанет от рабства и наш созда­ тель прославится в деяниях рук своих.

Там же. С. 163-165.

35. ПРОГРАММНЫЙ МАНИФЕСТ ДИГГЕРОВ: «ПОДНЯТИЕ ЗНАМЕНИ ИСТИННЫХ УРАВНИТЕЛЕЙ,

ИЛИ ОБЩИННОЕ ГОСУДАРСТВО, ОТКРЫТОЕ И ПРЕДЛАГАЕМОЕ СЫНАМ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ»

26 апреля 1649 г.

(В сокращении)

В начале времен великий творец — разум — создал землю, чтобы она была общей сокровищницей, чтобы хранила зверей, птиц, рыб и человека, господина, предназначенного править этими созданиями; ибо человек обла­ дал властью, дарованной ему над зверями, птицами и рыбами; но вначале не было произнесено ни единого слова о том, что одна ветвь человечества будет править другою...

Но с тех пор плоть человеческая (этот царь зверей) начала наслаждать­ ся предметами творения больше, чем духом разума и справедливости;

...с течением времени он впал в умственную слепоту и слабость сердца и обращается вовне в поисках наставника и правителя. И таким образом

73

эгоистическое воображение, овладев пятью чувствами и управляя ими, как царь, вместо разума, и работая об руку с алчностью, подстрекнуло од­ ного человека наставлять и управлять другими; и тем самым был убит дух, и человек был ввергнут в рабство и стал большим рабом себе подоб­ ных, чем полевые звери были рабами ему.

Вслед за тем земля (сотворенная, чтобы быть сокровищницей для по­ мощи всем — как зверям, так и людям) была обнесена изгородями и поделена на огороженные участки наставниками и правителями, а осталь­ ные люди были превращены в слуг и рабов. И земля, которая по творению была создана, как общий фонд для всех, теперь покупается и продается и находится в руках немногих, чем наносится ужасное бесчестие великому творцу, как будто он —почитатель отдельных личностей, будто он радовал­ ся обеспеченной жизни немногих и веселился нищенским существованием и нуждою других....

Но когда земля станет снова общей сокровищницей, как ей и подобает, ибо все пророчества писания и разума сходятся на этой общности, и чело­ вечество опять восстановит начертанный в сердце его закон справедливости,

ивсе будет сделано единым сердцем и единым умом, тогда прекратится эта враждебность во всех странах, ибо никто не осмелится домогаться господ­ ства над другими, и никто не посмеет ни убить другого, ни пожелать себе земли больше, чем у другого. ...

Мы достигаем этого не силою оружия, мы ненавидим его, ибо пристало только мидианитянам убивать друг друга, но повинуясь господу воинства, открывшегося в нас и нам, обрабатывая землю совместно согласно справед­ ливости, чтобы есть наш хлеб в поте нашего лица, не платя наемной платы

ине получая ее, но работая совместно, питаясь совместно, как один чело­

век, или как дом Израиля, освобожденный от рабства. Итак, силой разума и закона справедливости в нас мы стремимся восстановить творение из рабства гражданской собственности, под которым оно стенает....

Работа, к которой мы намерены приступить, заключается в следующем: вскопать холм святого Георгия и пустоши, прилегающие к нему, посеять хлеб и добывать наш хлеб совместно в поте лица.

Первое основание таково: мы должны работать по справедливости и заложить основание превращения земли в общую сокровищницу для всех: для богатого, как и для бедного, чтобы каждый, родившийся в стране, мог кормиться от матери-земли, которая взрастила его, согласно с разу­ мом, правящим во творении, не вкладывая какую-нибудь часть в чьюлибо одну руку, но все, как один, работая вместе и питаясь совместно, как сыновья одного отца, как члены одной семьи, и ни один не будет гос­ подствовать над другим, но все будут смотреть друг на друга, как равные во творении, так, чтобы наш создатель был прославлен в деле рук своих и чтобы каждый мог видеть, что творец не почитает отдельных лиц, но равно любит все свое создание и ненавидит только змия, т.е. алчность, разрастаю­

74

проклятие, диавол, отец лжи, смерть и рабство, тот змий, тот дракон, от которого должно быть освобождено творение.

И нас движет эта причина, а также другие, открытые нам в видении, гласе и откровении.

Ибо нам было открыто, что пока мы или кто-либо другой признаем землю предметом особых интересов лордов и лендлордов, а не такой же общей собственностью других, как и их самих, мы заслуживаем прокля­ тия и держим творение в рабстве. И до тех пор, пока мы или кто-либо дру­ гой признает за лендлордами и держателями право для одних называть землю своею, а для других —арендовать у них, или для одних —сдавать в аренду, а для других —работать за аренду, это значит бесчестить дело тво­ рения; как будто справедливый творец взирал на лица и поэтому сотворил землю для немногих, а не для всех. И пока мы или кто-либо другой будем сохранять частную собственность, мы тем самым соглашаемся держать тво­ рение в том рабстве, под которым оно стонет, препятствует делу восстанов­ ления, и грешим против света, который дан нам, и утрачиваем наш мир из страха перед плотским человеком.

А что эта частная собственность есть проклятие, ясно из того, что те, кто покупает и продает землю, и являются лендлордами, получили ее либо путем угнетения, либо убийства, либо воровства; и все лендлорды живут нарушением седьмой и восьмой заповедей: «не убий»и «не укради».

Заметьте, что в Англии не будет свободного народа до тех пор, пока бедняки, не имеющие земли, не получат разрешения вскапывать и обраба­ тывать общинные земли и жить в таком же достатке, как и лендлорды, жи­ вущие в своих огороженных поместьях. Ибо народ не для того выкладывал свои деньги и проливал свою кровь, чтобы их лендлорды... по-прежнему пользовались вольностью и свободой править тиранически через своих лор­ дов, лендлордов, судей, трибуналов, бейлифов и государственных слуг; но для того, чтобы угнетенные были освобождены, двери тюрем открыты и народы успокоены всеобщим согласием превратить землю в общую сокровищницу...

Если вы присмотритесь к тому, что творится по всей земле, вы уви­ дите, что лендлорды, наставники и правители являются угнетателями, убийцами и грабителями. Но не так было вначале. И это одна из причин того, что мы совместно вскапываем и обрабатываем землю, дабы мы могли трудиться в справедливости и поднять творение из рабства. Ибо пока мы признаем лендлордов в этом безнравственном устройстве, мы не можем работать по справедливости, ибо мы по-прежнему поддерживали бы проклятие и попирали бы творение, обесчестили бы дух всеобщей сво­ боды и препятствовали бы делу восстановления....

Таким образом, мы облегчили наши души, объяснив причины наших земельных работ на холме св. Георгия в Серре, чтобы великий совет и ар­ мия страны могли принять во внимание, что здесь нет никаких намерений вызвать шум и столкновение, а только желание получить хлеб для пропи­ тания в поте лица, работая совместно в справедливости и мирно питаясь благословением земли. И если кто из вас, великих мира сего, был нежно

75