3.Фил Древней Индии.

Источниками древнеиндийской мудрости являются 4 книги-веды: Ригведа, Самоведа, Атхархарведа, Адтурведа. Эти древние книги были написаны в разное время, разными мыслителями. К ним еще прилагается 3 книги: Брахманы (толкование вед), Араньяки (пояснения к магии и правила поведения отшельников), Упаншиады – это фил часть ведической литературы. На основе ведической литературы в Индии появляются первые фил. Школы.(к.2-нач. 1тыс. до н.э.). В древнейндийс. фил. Выделяют две школы: ортодоксальные и неортодоксальные. Ортод. школа опиралась на веды (Веданта, Миманса, вайшешика, ньяя, йога). Неортодоксальные школы не признавали или вообще отрицали веды. (локаята, джаймизм, буддизм).

Мироздание состоит из трех миров: земли, воздуха, неба. Человек это одновременно часть природы и творение Бога. Вселенная это арена для нравственных деяний человека. Существует универсальный космический порядок – рта. Эти общие представления трансформировались в ортод. и неортод. школах в какие-то специфические фил. возрения.

Одной из самых древних ортод. Школ является Сампхье(7-6 в до н.э.). Они считали что в мире существует материальная первопричина (пракрити). Она превращается в различные формы, в вещи, предметы, существа. Они утверждают, что миром правит некое разумное начало-пурума.

Система вайшешика (1в. до н.э.). Основатель- мудрец Канары. Они утверждали, что в мире все изменяется , все возникает и приходит в упадок, неизменным и устойчивым является лишь первоначало мира – ану.

Йога. Возникла во 2 в. н.э. Центральная категория- читта. Она принимает форму различных психических состояний человека.

Буддизм- возник в 6 в. до н.э. Основатель индийский принц Синдхартха. Будда- одухотворенный, просветленный. Фил. Буддизма носит нравственный оттенок. Миром правят 4 благородные истины: страдание (боль, болезнь); причина страдания; устранение причин страдания; путь ведущий к устранению причин страдания.

Джайнизм. В его основе лежит определенная вера, она передавалась из поколения в поколение 24 проповедниками, которые достигли полного освобождения. Они считали, что мир – это борение двух начал – души и недуши.

Локоята. Они признавали только этот мир. Они утверждали, что никакого потустороннего мира нет. Душа и тело человека слиты воедино, переселения души быть не может. Человек живет только в этой жизни.

4.Фил Древнего Китая.

Она тесно связана с мифологией. Мир возник из первобытного хауса, упорядочил этот мир сверхчеловек- Паньчу. Источники фил – Пятикнижение: книга песен, книга истории, книга порядка, книга лесные осени (этические проблемы), книга перемен. Они утверждают, что мир имеет 6 состояний: мрак, свет, ветер, дождь, инь, ям. Основное понятие – дао. Это определенный мировой закон, которому подчиняются и природа и люди. Некоторые люди признавали 5 начал мира: вода, огонь, земля, металл, дерево. По мнению мыслителей Дао содержит и космическое и земное начало, ему подчиняется все, что существует в мире. Школы: даосизм, конфуцианство, моизм, легизм, школа имен.

Даосизм- одна из древнейших школ. Центральное понятие – Дао. Это готовое и завершенное, бестелесное и бесформенное, проникающее всюду, являющийся нормами всего, т.е. универсальный порядок – естественный закон самих вещей. Дао присуща внутренняя сила – дэ. Человек не должен вмешиваться в естественный ход событий.

Конфуцианство. До 1949 г. это официальная фил Китая. Это нравственная фил. В центре ее возрения – проблема нравственности. Человек должен рассматриваться в единстве с обществом. Каждый человек играет социальную роль и это он должен делать хорошо. Воспитание в обществе нужно организовать так, чтобы подготовить человека к надлежащему исполнению своих функций. Одним из центральных требований является беспрекословное выполнение требований родителей. Согласно Конфуцию в мире устанавливается Дао, благодаря наличию идеальной всеобщности. Исполнение функций людьми на основе порядка приводит к появлению человечности. В общности должны быть установлены субординация и порядок, их соблюдение должно основываться на справедливости. Все это вместе и образуют естественный путь Дао.