40.Соотношение чувственного и рац в познании

В реальн познаваем проц чувств и рац слиты воедино их нельзя отр др от др Аьсолютизац приводит к неправ поним самого проц . Абс чувств стор- сенсуализму , котор счит , что чел получ все знан при помощи орг чувств . крайн форма-солинсизм . Абс рац прив к отриц необх чувст познан Познание выдел закономерности : 1)Постоянное углубление познания в объект , движениие от незнан к знан . , от мен к более глубок . 2) Движ познан от жив созерцания (непоср взаимодействс объектом) к созерц его теоретич модели с помощью абстрактного мышления . Рез познания - знание . Оценка знания с т з их соотв объекту изучен . Знание оцен: истина -не .

41.Проблема истины в познании.

Истина имеет несколько характеристик, которые помогают раскрыть ее содержание. Важнейшая характеристика – её субъективность и объективность. Знания носят и объективный и субъективный характер, истина как знание также одновременно является объективной и субъективной. Объективность истины состоит в том, что знания полученные человеком отражают реальные объективные связи отношения мира, они не плод выдумки людей, они не конструкция человеческого сознания, а лишь адекватное отражение в сознании человека мира. Содержанием знания выступает объективный мир, сам объект, на который направлена познавательная деятельность человека. На ряду с объективностью, знание всегда субъективно, т. к. оно есть результат мыслительной деятельности людей. Истина всегда абсолютна и относительна. Под абсолютной истиной в фил понимается полное исчерпывающее знание о предмете, или какой либо его стороне. Под относительной истиной понимается правильное, верное знание, но незавершенное, в чем -то неполное. Абсолютизация любой из этих сторон истины приводит либо к догматизму, к признанию вечных и неизменных знаний, либо к релятивизму, т. е. к течению которое признает лишь относительное знание. Истина всегда конкретна, абстрактной истины нет. Конкретность истины означает, что о правильности знания мы можем судить лишь в определенных условиях в определенном месте и в определенное время.

42.Познание и практика.

Категория практики, активной чувственно-предметной деятельности людей, направленной на изменение реальной действительности, стала центральной категорией диалектико - материалистнческой фил в целом и ее гносеоло­гии, в частности. С введением практики в теорию познания было установлено, что человек познает реальный мир потому, что сам активно целенаправленно воздействует на окружающую его действительность и в хода ее изменения познает ее.

В процессе практики человек создает новую реаль­ность — мир материальной и духовной культуры, новые ус­ловия своего существования, которые не даны ему приро­дой в готовом виде. Практика и позна­ние — две взаимосвязанные стороны единого исторического процесса, но решающую роль здесь играет практическая де­ятельность. Это целостная система совокупной материаль­ной деятельности человечества во всем его историческом развитии. Ее законами являются законы самого реального мира, который преобразуется в этом процессе.

Важнейшие формы практики: материальное производ­ство, преобразование природы, естественного бытия людей; социальное действие- преобразование обществен­ного бытия, изменение существующих социальных отноше­ний; научный эксперимент — активная (в отли­чие от наблюдения) деятельность, в процессе которой чело­век искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объективного мира.

Основные функции практики в процессе познания

1.Источник познания. Все знания вызваны к жизни главным образом ее потребно­стями. В частности, математические знания возникли из не­обходимости измерять земельные участки, вычислять пло­щади и т. д.

2.Основа познания, его движу­щая сила. Весь познавательный процесс, начиная от элементарных ощущений и кон­чая самыми абстрактными теориями обусловливается в ко­нечном счете задачами и потребностями практики.

3.Цель познания. Все наши зна­ния возвращаются в конечном итоге обратно в практику и оказывают активное влияние на ее развитие.

4.Критерий испиты, т. е. позволяет отделить истинные знания от заблуж­дений.