27.Иррационалистич течение зап фил XIX- xXвв. Экзистенционализм.

Экзистенциализм (лат. existentia —существование), или фил существования, — одно из главных направлений в фил XX столетия. Предшественниками экзистенциализма считают датского философа С. Кьеркегора, немецкого философа Ф. Ницше, а также Ф. М. Достоевского. Экзистенци­ализм делится на религиозный (Ясперс, Марсель) и атеистический (Хайдеггер, Сартр), но различия между ними незначительны.

Экзистенциализм — фил особого рода. Она подчерк­нуто не претендует на научность и общезначимость, отрицает возможность создания целостного научного мировоззрения.

Предметом фил является человек, его существование, бытие. Однако наука о человеке, по мнению экзистенциалистов, невозможна, поэтому фил представляет собой вненаучное, внетеоретическое рассмотрение человеческого бытия, интимные переживания отдельного индивида.

Экзистенциалисты утверждают, что человек есть тайна, и фил должна заниматься не проблемами, а тайнами, она не дает решения каких-то вопросов, ведет поиски не в сфере рационального сознания, а в сфере эмоций, переживаний. Экзистенциализм — фил ярко выраженного иррационализма и антиинтеллек­туализма.

Есть ли у фил экзистенциализма существенные и общие признаки, позволяющие отличать ее от других философских школ и направлений? Разумеется, есть. Правда, выделить эти при­знаки достаточно трудно: из-за нарочитой усложнен­ности и туманности изложения; из-за разнобоя в частных вопросах у представителей этой школы.

Центральной категорией выступает экзистенция, или сущест­вование. Под этим понимается переживание субъектом своего бытия в мире. Это бытие, направленное к ничто и сознающее свою конечность.

Экзистенциализм сводит проблему бытия к человеческому бы­тию, а последнее истолковывается с позиций субъективного иде­ализма. По словам Ясперса, «субъект творит свой мир таким, каким его хочет видеть». Хайдеггер в свою очередь утверждает, что вся предшествующая фил была не способна понять бытие, сводя его к совокупности вещей, предметов. Что же такое бытие? «Понятие «бытие» не может быть определено. Это выте­кает из его высшей всеобщности». Бытие неопределимо, но вопрос о нем не лишен смысла. Это смысл человеческого бытия. Проблема бытия есть проблема человека, который вопрошает о бытии, переживает бытие. По Сартру, есть «бытие в себе», противостоящее «бытию для себя» (сознанию). Между ними абсолютная противоположность, но одно не может существовать без другого. В экзистенциализме есть элементы и объективного идеализма: признается существова­ние независимой от человека действительности, но она имеет не материальный, а идеальный характер. Религиозный экзистенциа­лизм называет эту объективную реальность Богом, атеистический.

Фил экзистенциализма является выражением глубокого кризиса буржуазной цивилизации в XX веке. Именно экзистенци­ализм вскрыл абсурдность существования человека в современ­ном мире. В центре внимания оказался человек страдающий, одинокий, несчастный и в то же время стремящийся к свободе и отвечающий за все свои поступки.