4. Опричнина.

Политическая ситуация в стране в первой половине 1560гг.

Отъезд царя в Александрову слободу (3 декабря 1564г.) и возвращение в Москву. (январь 1565г).

Общая характеристика опричнины.

Состав и структура опричного войска.

Первый этап опричнины.

Земельный и физический террор.

Земский Собор 1566г.

Конфликт между царем и митрополитом Филиппом.

Дело Владимира Старицкого. (Двоюродного брата Ивана Грозного).

Второй этап опричнины.

Погром Новгорода и «Новгородская измена».

Новгородская измена в Москве.

Казни 1570-1571гг.

Была ли отменена опричнина?

Социальная природа, цели и результаты опричнины.

Опричный режим, как властный эмбрион самодержавия.

Опричный принцип русской власти. Забегая вперед, русская власть покоится на трех принципах, причем два принципа базовых, а третий – это снятие противоречия между ними. Первый принцип олигархический – это княже-боярский комбайн. Опричный принцип это то, что его устраняет, а результат компромисса или симбиоза между ними – это самодержавный принцип. Вся русская история с Ивана Грозного это треугольник вот этих принципов, борьба трех этих принципов и их чередования. То есть на смену самодержавного принципа приходит олигархический, его выправляет с помощью опричного и потом все крутится по этой схеме.

4. Превращение опричнины в «Государев двор». То есть было ОВЧК, а стало ОГПУ

Опричная политика без опричнины.

Казус Семиона Бекбулатовича.

Последние годы жизни Ивана Грозного.

4. Царь Федор Иоаннович

Борьба за власть, во второй половине 1580г. Вот этот период у нас обычно. Если вы посмотрите учебники, умирает Грозный уже конец 16 века, смерть Федора Иоанновича и борьба. И смута, но смута латентно началась со смертью Ивана Грозного. Период фантастически интересный и насыщенный. Поэтому мы его выпускать не будем. Посмотри, как закладывался социальный динамит, который потом рванул в смуту.

Шуйские против Годунова.

Социальная политика Годунова.

Введение патриаршества на Руси. То есть у нас в 16 веке появился и царь и патриаршество. Когда нас патриаршество появилось? Ну, сравнительно недавно. Еще в конце прошлого века мы отмечали юбилей, (т.е. Теперь есть и царь, и патриарх, январь 1589г)

Годунов против Романовых.

Смерть Федора 1598г.

Конец эпохи.

Это синопсис темы, связанный с 16 веком. А теперь давайте посмотрим, как развивались события.

Умирая, Василий 3 поручил правление, как говорилось, «немногим боярам», а точнее 7 душеприказчикам. Вообще надо сказать, у нас часто говорят семибоярщина, и люди сразу вспоминают времена смуты. И действительно, во времена смуты была семибоярщина. Но сам принцип назначение 7 бояр, этот принцип существовал и до этого. А как вы думаете, почему назначали именно 7 бояр, не 9, не 5? Изящное решение, если по дням недели. Дело в том, что 7-ка чего-либо это предельная форма, когда ты можешь управлять процессом. За пределами 7, ты можешь контролировать 7 направлений, 7 людей, 7 департаментов. За пределами 7 это уже невозможно. Это управленческий принцип. Плюс 7 нечетное число, и можно 4 против 3, это должна быть нечетная цифра.

Через несколько дней после кончины Василия 3, бояре опекуны венчали Ивана, которому было всего 3 года, на княжение. И предполагалось, что будет такая регентская система. Но Елену Глинскую это не устраивало. Она действовала очень решительно, брата своего мужа, Юрия, она задержала в Москве после похорон, затем его заточили в тюрьму и там его просто заморили голодом. Его не кормили. То есть она убрала одного из возможных регентов. Затем она вступила в конфликт со своим дядей Михаилом Глинским. Если помните, когда я вам рассказывал про Василия 3, Василий 3 назначит Михаила Глинского главным регентом. Он был человек, хитрый, ушлый, со связями, он должен был помочь Елене Глинской. Елена Глинская рассудила совершенно по-другому, и ее советником стал Иван Овчина-Телепнев-Оболенский. Это был ее фаворит. И уже к январю энергичная Елена добилась для него звания боярина и конюшева. Овчина происходил из знатной семьи, злопыхатели говорили, что он сделал карьеру в спальне Елены Глинской, это неправда, он был серьезный воин. Хороший военачальник и сильный боец, то есть Елена Глинская могла на него опереться в борьбе с боярами. И произошел очень интересный раскол, за Овчиной стояла боярская Дума, она поддержала Глинскую и Овчину. А за Михаилом Глинским стояла семибоярщина, регенты. И именно Овчина Телепнев –Оболенский помог Елене справиться с опекунами и их лидерами. В результате Михаила Глинского арестовали и посадили в темницу. И через 3-2 года он умер. Устранение Глинского это самый настоящий государственный переворот, совершенный Еленой и Овчиной. Елена стала реальной правительницей вопреки воле Василия 3. Она очень быстро отправила представителей семибоярщины в разные города Руси. И дальше ей надо было устранить еще одного брата Василия 3 - Андрей Старицкого. В 1537 году его вызывают в Москву. Он заподозрил неладное, сказался больным. При этом, чтобы продемонстрировать лояльность, он отправил на государеву службу все свои войска. Это была большая ошибка, он оголил свои позиции. Затем Елена решила вопрос с ним совершено по-другому. Овчина Телепнев Оболенский обещал Старицкому, если он приедет в Москву, то ни один волос не упадет с его головы. И тот, поверив Овчине, приехал. Его тут же арестовали, Елена разыграла спектакль, стучала посохом, кричала на Овчину. Как он мог обещать, а она ничего не обещала. В результате Старицкого бросили в темницу. Где его заморили голодом. Он через полгода скончался, а потом вдруг умирает Елена, здоровая 30-летняя женщина. Есть две версии, что произошло с Еленой, по одной версии ее отравили, по другой версии она умерла сама. Но вот что интересно, Иван Грозный, который очень мелочно и скрупулезно записывал все обиды, которые он претерпел от бояр. Но он никогда не обвинял бояр в отравлении матери. Но это не значит, что она не была отравлена. Потому что он мог этого просто не знать. После смерти Елены, Овчину схватили и заточили в темнице. Он там очень быстро умер. По-видимому, его там запытали. И с 3 апреля 1538 года Иван 4 круглый сирота, который сидит на троне в шапке Мономаха, подаренной когда-то ордынскими ханами в 14 веке московским князьям. Вокруг трона шла борьба не на жизнь, а на смерть в буквальном смысле этого слова. В Думе было 2 группировки: 1 во главе с князем Бельским представляли главным образом северские княжата. Кто такие, что такое княжата? Княжата это князья, которые выехали из своих княжеств, и пошли на государеву службу. Их называли княжатами. А второй группой командовали Шуйские, или как их называли на западе «принцы крови». Это были Рюриковичи. И это было действительно люди, если перекидывать на Францию 16 века. Это было нечто в духе герцогов де Гизов. Вот по своему статусу. И вот между этими группировками шла борьба. Сначала победили Шуйские, которые казнили многих своих противников. На Ивана 4 они не обращали даже внимания. И иногда людей резали недалеко от его трона. Кстати, по-видимому, первый эпилептический припадок случился у Ивана, тогда когда он увидел, что человека просто кромсают ножами почти, что в его присутствии. Однако затем, фортуна повернулась спиной к Шуйским. И на первый план вышел Бельский и его команда. В 1541 году на Оке Бельский нанес поражение крымскому хану Сахиб-Гирею. И очень укрепил свои позиции. Однако произошел переворот и к власти пришли Шуйские во главе с Андреем. И вот здесь одну вещь надо отметить. Время второго правления Шуйских некоторые историки считали и до сих пор считают, так называемой боярской реакцией. То есть то, что бояре не хотели централизации. Однако это не так. Никаких попыток вернуться в удельную эпоху в этот период не было. Шуйские не делали никаких попыток восстановить независимость своих княжеств, шла обычная беспринципная борьба. Некоторые историк говорят, а вот посмотрите, в этот период перестали так активно раздавать поместья, как в предыдущий период. Но это произошло не по злой воле, а двум причинам. Во-первых, земли становилось меньше. Во-вторых, когда люди режут друг другу глотки им не до того, чтобы раздавать поместья. Сначала режем, потом будем заниматься другими вещами. В 1543 году Ивану исполнилось 13 лет, и он почувствовал себя уверено. И вот там проявила себя та кровь, которая затем забила фонтаном. Прежде всего, он приказал арестовать Андрея Шуйского. И приказал не просто казнить, а заколоть. Своим псарям приказал заколоть. Его закололи. Не было никакого суда, человека просто искромсали ножами. И все. С этого времени бояре стали побаиваться великого князя. Потому что он показал свой нрав. А Иван после убийства Шуйского словно сорвался с цепи. Начал буйствовать, скакать по московским улицам, давить людей, избивать мужиков, насиловать женщин. И было решено его женить. Решили, что может быть, он угомонится. Бояре были очень напуганы, но до конца их правления было еще далеко. Сначала пало правительство Воронцовых. И к власти пришли последние временщики малолетства Ивана. Его бабка княгиня Анна Глинская и его дядья. И поскольку статус у них был ниже, чем у Шуйских. И вот чтобы свой статус повысить, они решили венчать Ивана на царство. То есть введение царского титула на Руси, это был побочный продукт Глинских за свои привилегии, так очень часто бывает. Что что-то серьезное возникает из ерунды. Как писала Ахматов, «когда б вы знали, из какого сора растут цветы, не ведая стыда». Вот здесь эти цветы выросли из борьбы Глинских за свои привилегии. В январь 1547 года Иван был венчан на царство. А в марте вступил в брак с боярышней Анастасией, дочерью отпрыском старого знатного московского боярского рода Романа Юрьевича Захарьина. Это будущие Романовы. Брат Анастасии Никита Романович Юрьев занял видное место при дворе. Но пока реально продолжали управлять Глинские, то есть было такое хрупкое равновесие между Глинскими и Захарьиными-Юрьевыми. И здесь, как это часто бывает, когда все висит на весах, все зависит от мелкого эпизода. Вот бабочка сядет на эту чашу весов, и она поедет. Бабочкой стало жаркое лето. Весна и лето 1547 года были на редкость жаркими. Вспыхивали пожары и в апреле Москва начала гореть. Потом вроде бы процесс закончился и люди успокоились. А 21 июня вспыхнул страшный пожар. Он начался на территории Воздвиженского монастыря и перекинулся на Кремль. И стены Кремля стали взрываться. Дело в том, что в кремлевских стенах тогда были углубления, где хранился порох для пушек. И порох стал взрываться. Погибло около 3 тысяч человек. Для Москвы того времени это много. В городе после пожара не хватало продовольствия, чистой воды, потому что трупы лежали в Москве - реке. И начался бунт, и кто-то очень хитрый, указал черному люду, что виноваты-то во всем Глинские. Например, Юрий Глинский. Черный люд его просто разорвал на куски, растерзал. И народ пошел в подмосковную резиденцию царя Воробьево. Иван был страшно напуган. Иван запомнил вот этот страх, который у него был перед народным бунтом. А с другой стороны, народный бунт, как средство напугать бояр, он запомнил на всю жизнь, потом он это использует. Боярам все-таки сумели убедить народ разойтись. Говорили, как говорится в хронике, умильно. Но как только народ дурак разошелся, была приказано провести сыск, арестовать и начались казни.

Вот это себе отметьте, июньское восстание 1547 года было первым в России 16 века массовым выступлением городских низов. Естественно руководили этим выступлением не низы. Но это было массовое выступление. Глинские пали. И закончилась та полоса, которая называется боярским правлением. Иван стал искать других советников, и хотя ему было 17 лет. По масштабам 16 века вообще-то это уже взрослый человек. Но он не чувствовал себя достаточно уверено. И он близко сошелся с группой высшего чиновничества, которая вошла в историю под названием Избранной рады. Люди эти себя так не называли. Просто один из членов этой группы – Андрей Курбский. Когда он сбежит в Литву, чтобы объяснить литовцам, что такое эта была группа. А с другой стороны, поднять свой статус в их глазах, он скажет, что это была избранная рада. То есть избранный совет. Но на самом деле эти люди так себя не называли. Они вообще себя никак не называли, потому что все важные события русской истории происходят неформально, без институтов, они происходят в виде чрезвычайки. Вот «Избранная рада» была чрезвычайкой, но неудачной. Лидером этой группы был мелкий костромской вотчинник Алексей Федорович Адашев. Он был действительно из не богатой семьи. И после того, как он попадет в опалу, Грозный будет саркастически говорить, что он взял Адашева от гноища, то есть из бедности. Близкими ему людьми были Курлятьев, Шереметьев и Андрей Курбский. Андрей Курбский близкий друг царя. И значительное влияние на царя оказывал не входивший в эту команду Сильвестр, священник, духовник царя. Это был человек фанатичный, экзальтированный. У него были все время религиозные видения. Он был такой совсем аскет, бессеребрянник. И Иван 4 долгое время относился к нему, как к духовному отцу. Сильвестр был близок к нестяжателям. Про нестяжателей я вам расскажу в другой лекции, когда мы будем говорить о церкви и культуре.

К началу 1549 года влияние Адашева и Сильвества на царя резко усилилось. И объективно, если говорить, вот социальная природа, главный социальный вопрос Cui bono? Qui prodens кому выгодно, кому хорошо? Они были выразителями интересов господствующего слоя в целом. Они не были выразителями отдельно боярства или дворянства. Они были выразителями господствующего слоя в целом, как опоры государства. Они были государственниками

Впервые реформаторы заявили о себе после созыва Собора Примирения 1549 года. отметьте себе это пожалуйста, фактически, де-факто это был первый Земский собор. С чем это было связано. Дело в том, что в 40-е годы 16 века обострились все мыслимые противоречия в российском обществе. Между низами и верхами, внутри верхов между господствующей частью верхней и нижней. И межклановые. Шуйскими и Бельскими. То есть перед лицом низов верхний слой должно был замириться обязательно. И, прежде всего, должны были замириться бояре и дети боярские, то есть дворяне. И не случайно собор назвали Собор примирения. Соборы Земские очень походили на съезды КПСС. Там было все отрежиссировано очень хорошо. Иван в своем выступлении резко критиковал бояр за злоупотребление. То есть так же как в советское время наши генсеки говорили, Кое-кто кое-где у нас порой нарушает чего-то. Притесняет бояр, боярских детей, простой люди. Бояре в ответ каялись, били челом. И просили, чтобы царь опалы им не чинил ни которой. Царь на это давал умильные ответы, как говорит хроника. То есть это был спектакль, царь говорит, вы, мерзавцы, вы притесняете хороших людей. Те говорят, да, мерзавцы, но ты уж нас прости. И вот этот спектакль развивался. Общий дух был замиренческий. И на какое-то время поставленная задача была решена. Снята была острота напряжения между детьми боярскими и боярами. То есть главным было консолидация господствующего слоя. Консолидация. Созыв собора 1549 года свидетельствовал о создание некого центрального учреждения или его прообраза. Из них повторяю, выросли Земские соборы, которые как только самодержавие встало на ноги. Оно от Земских соборов отказалось. То есть по принципу мальчик, ты почистил сапоги, вот тебе пяточек и будь свободен.

50е годы 16 века имеют очень мало параллелей в русской истории по обилию реформ и по обилию проектов реформ, которые разрабатывали и даже подавали царю отдельные лица. Вообще, в России писать проекты общественного преобразования это наш национальный вид спорта. Как только власть кидает клич, давайте-ка что-нибудь изменим. Тут же начинается масса проектов. От монархических до республиканских. Вот именно это произошло в 16 веке в 50е гг. Но проекты были больше государственнические.

И вот один из проектов мы с вами зафиксируем, он сыграет очень важную роль в русской истории, правда, не во времена Ивана 4, а в самом начале 20 века. В 1921 году он выстрелит. Я вас так заинтригую. Был такой монах Ермолай Еразм, который написал Ивану 4 сказку. Сказка – это аналитическая записка, выражаясь современным языком. То есть вы будете читать где-то про 16в. и там будет написано, что человек написал сказку. Это аналитическая записка. Ермолай Еразм писал, что, так как земли мало, хватит раздавать землю детям боярским. Надо их сажать на продовольственный паек. И Ивану идея понравилась, но он ее не реализовал. А кто-нибудь знает, был ли реализован такой подход, когда господствующее сословие не было у этого сословие ни земли, ничего. А их посадили на продовольственный паек? Ничего кроме продовольственного пайка и меча у этих людей не было. Япония. Самураи. В середине 17 века. Династия Токугава посадила самураев на продовольственный паек. А у нас на продовольственный паек, поскольку собственности не было. Единственно чем один ранг может отличаться от другого, осуществилась мечта Ермолая Еразма. В 1921 году, когда в советской России была создана номенклатура, как слой, каждый ранг которой отличался от другого объемом продовольственного пайка. Но это произойдет значительно позже.

Вот две фамилии запомните, Ермолай Еразм и Пересветов. Они предложили государственнические проекты. Проекты этатизации.

Реформы, начатые Избранной Радой, прежде всего, касались управления и суда, главным образом, суда связанного с детьми боярскими, потому что именно детей боярских бояре притесняли. Кроме того, была еще одна интересная вещь, в которой проявляется суть русской власти. Причем она проявилась в мягкой форме, но сразу же. Были разные приказы созданы, но так же была создана челобитная изба. Во главе с Адашевым. То есть любой человек мог прийти и пожаловаться в челобитную избу на любой другой орган. А жаловались непосредственно царю, а занимался этим Адашев. То есть это было правительство над правительством. Не сработало. Но по этому же принципу будет создана опричнина. Вторым центральным органом после челобитной, стала Посольская изба, которая ведала дипломатическими отношениями. В это же время возник Поместный приказ, Это распределение поместий между служилыми людьми. Разрядный приказ - это генштаб. И земский приказ – управление Москвой. Дальше в 1555 году был создан уголовный розыск, назывался Разбойная изба. Ямская изба – это почтовая служба. Правительство Избранной Рады стремилось не только консолидировать господствующий класс, но и упорядочить отношения. И в июне 1550 года был издан очень важный указ, отметься его себе. Это был приговор о местничестве, согласно, которому, запишите, это важный момент. Согласно которому устанавливалось старшинство первого или большого воеводы большого полка, по отношению к воеводам всех других полков. Правой и левой руки, сторожевого и передового. И категорически запрещались местнические споры во время военных действий. Теперь я поясню, почему это важно. Местничество был одним из самых важных аспектов жизни русского господствующего класса. Нередко в советских фильмах 40-50х годов, посвященных истории 16-17 века, местнические споры изображают, как боярскую дурь, результат спеси, когда люди с жиру бесятся. На самом деле, это совершенно не так. Местничество было, по сути, вопросом внутренней организации господствующего слоя. Спор из-за мест, кто выше, а кто ниже, определялся, во-первых, знатностью, но не только ей. Важной была продолжительность несения службы тех или иных бояр великому князю. Отметьте это себе. В русской системе жизни не знатность главное, а служба. И сколько ты служишь великому князю. Прецедент играл очень большую роль. Например, если служили вместе два дворянина, один из них получил назначение первого воеводы, а второй – второго воеводы. То через 50 лет их внуки будут занимать ту же должность. Первого воеводы и второго. Если принятие невместного назначения. Например, человек претендует на место первого воеводы, а ставят другого. Он упирается, говорит, а я не буду воеводой полка левой руки, буду только правой руки. Он бьется не только за себя, он бьется за свой род, потом что если он сейчас примет вот это внеместное назначение, то все представители его рода, его сын, внук, правнук. Они будут занимать вот эту должность. Нельзя было допустить, чтобы те кто обычно сидит ниже тебя или кого ты считаешь ниже. Сели не так. Вот эта генетическая штука работает в русской власти до нашего времени. Вы естественно большая часть из вас не может помнить. Ситуацию в мае 98 года, когда Ельцын такой весь красный и такой тяжелый, заходит в зал, где сидит правительство. И премьер Степашин сидит не рядом с Ельциным, где должен. А сидит на четвертых местах. А здесь сидит какой-то другой человек, уже не помню кто. И Ельцын садится, багровеет, превращается в черного кабана, тихо все сидят. Говорит: «Не так сели». И Степашина называя по имя отчеству, говорит, сядьте куда положено. При этом ни на кого не глядит. Вот это и есть то, о чем я рассказываю. Это генетический код русской власти, не так сели. Нельзя было допустить, чтобы сели не на положенное место. Ради этого можно было упрямиться и препираться даже с царем. Царь мог за это приказать выпороть боярина. Но быть выпоротым за упрямство в местническом споре не считалось позорным. Это ты за род свой бьешься. То есть если тебя за что-то там выпороли это одно дело. А если тебя выпороли за то, что ты не согласился на невместное назначение, то ты молодец. Государи терпели местничество, но определенного момента. Царь мог ударить посохом, сказать: «Не дуруй». И все заканчивалось. Но с другой стороны, Иван Грозный, как человек склонный к черному юмору, юродству, смирению, которое «почещаню?» Любил местнические споры. Он очень любил разбирать местнические споры. Местнические споры можно было использовать против знатных, но я повторяю, в местнических спорах главным было не знатность, а служба. Вот пример, Роман Васильевич Алферьев из рода Нащокина местничал с князем Василий Васильевичем Мосальским. Мосальский был Рюрикович. А Алферьев не Рюрикович. Значит, понятно, что их знатность не в пользу Алферьева. Но Алферьев подчеркнул, когда был спор, что Нащокины вечные холопы государя. Не служивали мы никому опричь московских князей. А Мосальский служили когда-то князьям Воротынским. Таким образом, Алферьев противопоставил род, который не служил никому кроме московских государей. Пусть и не знатный, как Мосальские, но он никому не служил, кроме московских государей, хоть они не Рюриковичи. А эти Рюриковичи, но служили Воротынским. Поэтому их статус ниже, потому что служили они не московскому государю. В результате Алферьев выиграл местнический спор, а не Мосальский. Однако во время войн местничество создавало много неудобств, оно поражало дезорганизацию и анархию. И во время похода 1530 года, например, на Казань, город не удалось взять из-за местнического спора между князьями Глинским и Бельским. Вот эти местнические спорa прекращались приговором 1550г.

Самым крупным начинание Избранной рады было составление в июне 1550 года, нового Судебника. До него, как вы помните, был Судебник 1497 года при Иване 3. Из него 99 статей нового Судебника 37 были совершенно новыми. А остальные были подвергнуты кардинальной переработке. Впервые вводились наказания за взятничество. Власть наместников уменьшалась. То есть они ставились под контроль со стороны центра. Впервые в общегосударственном масштабе была введена губная реформа. Или как она называлась о ведомых и известных разбойниках, то есть рецидивистах. Ведомых или известных разбойник – это и есть рецидивист. Это передавалось губным старостам. Это как бы передавалось на места. Судопроизводство наместников теперь обязательно должно были участвовать старосты и целовальники, то есть те, кто крест целует, что они дают правильные показания. Создавалось нечто вроде суда присяжных. Правда, это далеко не всегда упорядочивало отношения между наместником и местным дворянством, откуда выходили эти присяжные. Но накаляло атмосферу, но этот шаг был сделан. Еще одна вещь это отмена кормлений. Что такое кормление? Человек управляет некоторой территории, был ее администратором. За это он получает 10 % на прокорм. Это кормление. Эти кормления были отменены. И были введены земские учреждения это местные самоуправления. Вообще в русской истории власть заводит местное самоуправление тогда, когда у нее нет денег. Местное самоуправление вводится не в приступе какой-то демократической эйфории. Это всегда вынужденная мера центральной власти, у которой просто не хватает денег. Как только власть решает денежные проблемы, местное самоуправление заканчивается. Поэтому история России это такое волнообразное движение. То, развивая местное самоуправление, то власть забирает назад. Поиграли и хватит. Теперь есть деньги, и мы будем управлять из центра. В отношении крестьянства Судебник 1550 года сохранил старые права выхода крестьян, то есть ухода от владельца земли. Раз в году после уплаты пожилого.

Далее еще одна важная вещь этого Судебника 1550г. Он впервые обратил внимание на посадских людей. Это говорит о том, что посадские люди стали социальной силой. В интересах посадских людей Судебник постановил, торговым людям, городским в монастырях и городских дворах не жить. Этим ограничивалось возможность заклада посадских людей за монастыри. Вообще, нужно сказать, что власть с середины 16 века очень медленно, но четко взяла курс на серьезные экономические ограничения экономической власти церкви. Очень важным вопросом, отраженным в Судебнике было обеспечение поместного войска землей. Нужны были войны. В 1551 году был созван церковный собор, который вошел в историю под название Стоглавый. Потому что его решения были сведены в сто глав. Вообще, формально этот собор был посвящен внутрицерковным проблемам. И Иван играл очень важную роль на соборе. И даже решения обозначены так царские вопросы и соборные ответы о много различных церковных чиньях. То есть царь задает вопросы, а они отвечают. Помните, я вам в прошлый раз говорил, как Ельцин поздравлял патриарха. В качестве кого он его поздравлял? В качестве главнокомандующего всеми религиозными силами страны. То есть власть важнее церкви. В 16 веке еще не было так. Но власть уже начала делать шаги в этом направлении. Собор осудил злоупотребление хмельными напитками в монастырях. Заметьте, злоупотребление, но не употребление вообще. Водка была запрещена, легкое вино и квас оставлены. Причем сформулировано это было изящно очень. Я по-старославянски процитирую, мне очень нравится. Почему нужно ограничить злоупотребление? Потому что «аще имеем питье пьянственное, не можем воздержатися, но Пием до пьянства». Поскольку «пием до пьянства», значит, надо ограничить. Кроме того, собор запретил рядовым священникам лаяться и сквернословить и драться в церкви. То есть это значит, что в церкви попы занимались и мордобоем. Написано было так. «Попы в церкви пьяни стояли да до кровопролития биются». И если это вошло в Стоглав, значит, это была постоянная практика. Ее нужно было заканчивать. Представляете, священники чистить друг другу хохотальники во время службы. Это нехорошо. И это все на Стоглаве. Это был десерт. Но главное блюдо ехало потом. Сначала десерт, потом главное блюдо. Был поставлен вопрос очень важный. Достойны ли монастырям приобретать земли. И вот это было уже серьезно. И вот это уже серьезно, это не церковный мордобой, это нечто уже более серьезное. Это было покушение на земельные богатства церкви. Потому что государству нужны были средства. И церковь встретила это бешеным сопротивлением. Я вам уже рассказывал, что в самом начале 16 века Иван 3 пытался что-то у церкви оттянуть. Но получил по рукам. Несмотря на то, что был Грозным, как и его внук. Чтобы у царя не было соблазна наступать на церковь, собор в присутствие царя принял решение. Церковное землевладение объявлялось незыблемым, покушавшиеся на него были объявлены хищниками и разбойниками. Царю как бы говорили, вот будешь покушаться на церковь, будешь хищником и разбойником. Митрополит Макарий сославшись на такие подделки, как Константинов дар и Ярлык Узбека, дал понять, что церковные иерархи будут стоять за землю насмерть. То есть реформу, намеченную Избранной радой, Стоглавый собор отклонил. Иван Грозный, Иван 4 был в бешенстве. Но он мог только дать ему выход, отдельных представителей церкви он мог с ними что-то сделать. Но в принципе с самой церковью он сделать ничего не мог. В целом церкви удалось отстоять свои владения. И в то же время к царю и его окружению Собор и церковь показали. Идейное обоснование самодержавия должны опираться не только на религию, нужно что-то другое, одного религиозного обоснования власти мало. Нужно что-то придумать другое. Не решив финансового вопроса за счет секуляризации монастырской и церковной собственности, как это сделал, например Генрих 8 в Англии, современник Ивана 4. Иван Грозный был вынужден искать другие источники доходов. Поэтому были введены пищальные деньги. Полоняничные деньги, то есть на выкуп пленников. А для того, чтобы понять, сколько вообще было народу, нужно было провести перепись. И перепись населения 1550 года, отметьте это себе. Перепись была серьезная. Я вообще не представляю, что скажут в переписи 1550 года, кто-то мог себя называть. Вы знаете, что в последней переписи, которая у нас была несколько лет назад, человек мог любую национальность назвать. Мог себя хоббитом назвать. Мог эльфом записать. Кем угодно. Но та церковь была серьезной, потому что она сопровождалась, отметьте себе это, пожалуйста, реформой поземельного обложения. Подборное обложение было заменено поземельным. И вот здесь выражаясь марксистским языком, классовая суть этой реформы была очень четкой. Это надо записать. На основных территориях страны вводилась новая единица. Называлась она «большая соха». Размер этой «большой сохи» зависел от того, земля, какой социальной группы измерялась. То есть это было такое наперстничество на самом деле. У служилых людей «большая соха» соответствовала 800 четвертям доброй земли в одной поле. Добрая земля – это просто нормальная земля. У церквей – 600. У черносошных крестьян – 500. Теперь возьмем условный участок. Допустим, 10 тыс. четвертей как думаете, у кого получится четвертей больше? У кого больше сох будет? Делим условные 10 тыс. на 800, 600, 500? У крестьян сох больше. Значит, с них и больше снимать будут. Значит, больше всего сох было у черносошных крестьян. И они естественно платили больше податей. Несколько было ущемлено церковное землевладение. Но в самом лучшем положении оказывались дети боярские, дворяне, опора режима. Все реформы работали на централизацию. Но они не создали ее в полной мере. Здесь было две стороны проблемы. Во-первых, программы реформ Избранной рады, как это всегда бывает в России, не была хорошо разработана. У нас сначала начинают реформ, а потом думают, как это обосновать. В нашей истории не было продуманной системы реформ. Реформы Ивана Грозного, реформы Петра, реформы Александра 2, реформы Столыпина, про реформы Горбачева я даже не говорю. То есть практически никогда не было плана реформ. Вначале шарахали, а потом смотрели, а что будет. Все русские реформы проваливались. У нас очень активно поднимают на щит реформу Столыпина. Какой он был молодец, какой он был государственный деятель. Но дело в том, что реформа Столыпина полностью провалилась. Абсолютно полностью провалилась. Там где она какого-то результата достигла, именно там гражданская война полыхала от темна до темна. Это восток и юг страны, это Колчак и Деникин. К 1920 году крестьяне вернули 99% земли в общинную собственность. Столыпинская реформа провалилась, как все остальные наши реформы. Пятилетние планы это не реформы. Это государственная политика. Это не реформа. Даже коллективизацию нельзя назвать реформой. И, кроме того, вот этот сталинский период это период наибольших успехов. Но я повторяю, это не реформа, это нечто более серьезное. Так вот еще один пример, связанный с нечеткостью замысла. Это попытка создать в 1550 году суперэлитную группу служилого слоя. Так называемых лучших слуг. Было решено, что примерно 1000 человек пригласят в Москву. Наиболее проверенных людей. И дадут им поместья в радиусе в 50-70 верст от Москвы. Это Московский, Дмитровский и Нижегородские уезды. Составили список 1078 человек. Создали комиссию, пригласили этих людей. Потом вспомнили, надо посмотреть, земля есть под Москвой или нет. Выяснилось, что свободных земель нет. Эту тысячу поблагодарили, и ребята разъехались по домам. Это одна сторона дела, но была и другая сторона дела. Она очень хорошо видна на примере губной реформы, которая постепенно замедлялась. Дело в том, что если ты передаешь на места самоуправление, эта реформа пройдет там, где люд состоятельный, зажиточный и привыкший к самоуправлению. Дело в том, что в разных частях Руси ситуация была разной, например, в среднем Поволжье и на севере местный общины миры были зажиточные, они сидели на морской торговле. Они были люди сурьезные. И там губная реформа прошла. И кстати вот именно из этих поволжских и северных земель и пришел люд в 1612 году спасать от поляков, потому что они 50 лет самоуправлялись. Они привыкли к самоуправлению, и у них была деньга для этого, чтобы набрать войско, снарядить его. Они привыкли к самоуправлению. То есть там, где были условия для самоуправления, они сработали. Но дело в том, что такие условия были далеко не везде. Кроме того, Избранная Рада действовала эволюционным путем. И в результате получалось, что реформы были в правильном направлении. Централизация, государнические, но они шли медленно, и поэтому они создавали целый ряд проблем. Создавали больше проблем, чем решали. В долгосрочной перспективе все было бы наверно хорошо, но не было этой долгосрочной перспективы, требовалось быстрая централизация. А Избранная Рада, путь Избранной рады был эволюционным. Нужен был быстрый путь. Но путь быстрый был неприемлем для деятелей Избранной Рады не потому, что они были добренькими христианам. А на самом деле это были жестокие люди жестокого века. Непреклонный фанатичный Сильвестр, очень жесткий человек Адашев. Да, и другие ребята тоже были не промах. Они были готовы проводить жесткую централизацию, но не по средствам массового террора. Они не готовы были лить кровь, кроме того, Адашев, Курлятев, Шереметьев, Курбский, им очень нравились стихийно, нравились литовские порядки. Они хотели большей свободы для себя, они хотели централизации, да. Но централизации олигархической. А царь и поддерживающие его дети боярские, они хотели централизации не олигархической, а единодержавной, которая потом станет самодержавной. Кроме того, очень важно, что в военно-политической сфере Избранная рада мало, чем могла похвалиться в конце десятилетия реформ. У нас будет отдельная лекция по внешней политике Руси в этот период, но какие-то вещи нужно проговорить сейчас.

Осенью 1559 года царскую семью застала весть об ударе Ливонии. Ливонского ордена. Царь в это время был на богомолье в Можайске. Посланное войско в Ливонию под командованием главного воеводы князя Мстиславского застряло из-за осенней распутицы. И примерно в это же время крымцы напали на каширский уезд. Возникла паника. Сильвестр и Адашев потребовали, категорически потребовали возвращение царя в Москву из Можайска. Царь не хотел возвращаться, потому что его жена Анастасия была тяжело больна в это время. Это единственная по-настоящему любимая жена Ивана. Смерть, которой стала для него трагедией, от которой он так и не оправился. Царь решился ехать. Поскольку и крымцы и ливонская угроза. Он решил ехать. Царице во время переезда стало еще хуже. По возвращению в Москву оказалось, что причин для спешки не было. Ливонцев подбили, крымцы ушли, а вот царица чувствовала себя очень и очень плохо. И это была первая трещина, потому что все что было связано с семейными делами на том этапе для Ивана Грозного это было очень-очень важно. 1 марта 1553 года Иван 4 тяжело заболел, опасаясь за свою жизнь и судьбу престола, он составил завещание в пользу малолетнего Дмитрия, который потом умрет. И потребовал от вояк принести присягу. Вечером 1 марта 10 из 12 членов Думы, бояр окольничих принесли присягу. А на следующий день была назначена общая присяга, и вот здесь от присяги начали уклоняться. Князь Шуйский, отец Адашева, потом, правда, он принял присягу, но оговорился, сказал, что Захарьиным, то есть родственникам Анастасии служить не будет. Они старомосковские бояре. И он служить им не будет. То есть если умирает Иван, то на трон должен зайти его двоюродный брат Владимир Старицкий регентом. В Захарьиных они видят людей худородных. После этого заявления между боярами разгорелся спор. А Иван лежит неподалеку, и все думают, что он вот-вот сейчас умрет. И он все это слышит. И более 10 крупных бояр не захотели присягать малолетнему царевичу, а высказались за Владимира Старицкого, двоюродного брата царя. Церковь заняла нейтральную позицию. Как это она часто делала. Последний раз это события октября 93 года, когда церковь заняла абсолютно нейтральную позицию в конфликте Ельцина и Верховного Совета. Но ситуация разрядилась. Иван вопреки ожиданиям многих, отправился от болезни. Но он запомнил позицию бояр по отношению к нему и его династии. После мартовских событий 1553 года Владимир Старицкий стал центром притяжения всех сил недовольных Иваном. И именно он стал той личностью, на которую поставили бояре в случае, если умрет вдруг Иван. Ясно, что будем ставить на Владимира Старицкого. Хотя сам Владимир дал крестоцеловальную запись новому наследнику Ивана, потому что Дмитрий потом очень быстро умер, это мальчик. Тем не менее, Иван Грозный ему не поверил. Событие 1553 года, отметьте это, пожалуйста, и Соборы 1553, 1554 годов очень остро поставили вопрос идейного обоснования самодержавия, который бы носил нерелигиозный характер. Иван эти озаботился. Значит, в 1553-1555 годах при участии Адашева был написан летописец начала царствования. Запишите, пожалуйста, название этого документа, Летописец Начала Царства. В этом документе развивались две темы. Укрепление самодержавной власти и присоединение Казани, которое произошло на тот момент. С января 1555 года начинается 2 этап реформ Избранной Рады. Самым важным преобразованием, которое обязательно нужно отметить, это преобразование военно-служилой системы 1556 года. Это была самая радикальная реформа Избранной рады. Значит, смотрите, в чем была ее суть. Чтобы вы поняли ее логику. На тот момент на Руси было две формы землевладения. Вотчина это то, что я передаю своему сыну, а он своему. Это наше. Мы владеем вотчиной. По отцу. Это наша собственность. И было поместье, условная собственность. То есть, то чем мы владеем полно в случае нашей службы. Вот скажем, в случае нашей семьи, в которой не остается мужчин, которые могут служить. 2/5 остается вдовам, 3/5 забирается в государственный фонд. То есть поместье это условное владение. Так вот приговор 1556 года зафиксировал, с этого момента служат все и помещики и вотчинники. И естественно, помещики обязаны служить, вотчинники могут служить, а могут не служить. С этого момента служат все и вотчинники и помещики. С точки зрения военной государственной службой разницы между вотчиной и поместьем была уничтожена. Это был первый шаг на пути уничтожения поместья и вотчиной. Окончательно она будет уничтожена к концу 18 века. Но первый шаг был сделан. То есть вотчина осталась вотчиной, поместье осталось поместьем, но с точки зрения воинской службы, ребята, извините, но служат все. Хоть ты вотчинник, хоть ты помещик. Для государственной службы это значения не имеет. Вторая мера второго этапа реформ это составление Государева Родословца. Там были зафиксированы четко имена, кто, где служит, это было связано с преодолением местничества. На это работа еще один документ Государев Разряд. Это был справочник, кто кому служил с 1475 по 1555 год. За 80 лет. Очень важная реформа создание стрелецкого войска. Это было сделано на первом этапе еще. Но результаты появились на 2 этапе реформ. Создание стрелецкого войска позволили увеличить численность армии до 150 тыс. Это очень солидно было. И здесь еще раз надо взглянуть на деятельность Избранной рады. Я подчеркиваю, что они не были противниками централизации. Потом Грозный обвинит их в этом. Но они не были противниками на самом деле. Но они были за эволюционный путь. Кроме того, многие из них смотрели в сторону Великого княжества Литовского. Более того, они не хотели конфликта ливонской войны. Они считали, что воевать нужно с Крымом. Крым это, говоря современным языком, Азия. А вот это Европа, и не плохо бы некоторые порядки заимствовать.

Очень интересный момент. Если первый этап реформ Избранной Рады старались проводить так, чтобы не давить ни на какие социальные группы. То на втором этапе особенно с введением «Большой Сохи» стало ясно совсем, что социальный процесс игра с нулевой суммой. И если у кого-то прибавиться плюс два, то у кого-то должно убавиться. Станет минус два. И реформы эти проводились, таким образом, что главное социальное бремя ложилось на крестьян. И опять стали вызревать противоречия, которые попытались убрать Соборами 49 и 50х годов. Все это обостряло отношения царя и представителей Избранной Рады. И, в общем, был нужен только повод, чтобы рассорить царя. Он был уже очень сильно раздражен. Поводом стала смерть царицы Анастасии в августе 1560 года. Грозный считал виновным в смерти царицы, наступившей после утомительный переезда Алексей Адашева, который настаивал на переезде. Кроме того, царь считал, что именно Адашев виноват в промедлении военных действий в Ливонии. Царь здесь был прав. Адашев не был сторонником активных действий против Ливонского ордена, Ливонской войны. Он считал, что лучше договориться. И в результате русские потерпели поражение. В результате Адашев был отставлен. Был назначен управлять замком Феллин. Что означало конец карьеры. И как это всегда бывает в России. Человек, как только он отстраняется от службы, об него начинают сильно активно вытирать ноги. Например, воевода Хилков, который командовал этой зоной, где был замок Феллин, вообще отказался принять Адашева. Кто-то такой. Адашев бьет ему челом, и Хилков в унизительной манере разрешает ему проехать в замок Феллин. Сильвестр попытался защитить Адашева. Однако царь не пошел ему навстречу. И тогда Сильвестр сказал, что он уйдет. На что царь сказал, благословляю. И таким образом, в 1560 году Сильвестр и Адашев оказались вне игры. Этим воспользовались Захарьины. Под давлением Захарьиных дело Адашева было передано в суд. Сильвестр и Адашев были осуждены, как ведомые злодеи, это рецидивист. Сильвестра перевели в Соловки на вечное заточение. Адашева взяли в Юрьев, где он через месяца два умер. Точная дата неизвестна. Возможно, он покончил жизнь самоубийством. И царь стремился искоренить память о бывших советниках. То, что считалось при Сильвестве хорошим тоном, (видео без звука). Стиралась память и в сфере внешних отношений. С Крымом заключили мир. С Ливонией начали войну. Еще в 1562 году Иван составил новую духовную грамоту. В случае его смерти при семилетнем наследнике создавался опекунский совет из 7 человек. 7 бояр, семибоярщина. И во главе был поставлен его брат Владимир Старицкий. А старшим регентом был князь Владислав Мстиславский. Он был Гедиминович. Плюс бояре Юрьевы-Захарьины. Таким образом, создавался внутренний конфликт между Старицким-Рюриковичем, Мстиславский-Гедиминович – это почти ровня. И какие-то Захарьины-Юрьевы, какие-то бояре, только потому, что они родственники покойной царицы. Стало совершенно понятно, что царь взял курс на единодержавное правление. И стало ясно кто будет противостоять царю. Это была вся суздальская знать. То есть вся знать того гнезда из которого выросла Владимиро-Суздальское княжество. Это князья Шуйские – это самые родовитые князья. Ярославские, Ростовские, Стародубские. То есть это была очень-очень мощная команда. Все участники будущего конфликта понимали, что могущество князей и бояр зиждется на земельных богатствах. Поэтому, вступая в борьбу, Иван во всеуслышание заявил, что намерен по примеру деда и отца ограничить княжеское землевладение. То есть он послал черную метку знати, что их землевладение будет ограничено. И естественно царь понимал, у нас историки некоторые пишут, что Грозным двигал страх. Естественно, он вступал в борьбу с очень мощной социальной группой. Вот эти 4 клана это 250 человек. И они занимали очень важные должности и в военной сфере и в гражданской. И Грозный очень хорошо помнил свое детство, когда на его глазах Шуйские резали представителей клана Бельских и наоборот. Иван Грозный обращается с просьбой к Захарьиным спасти его в случае беду, его и его семью. И вот этот страх подтолкнул его к репрессиям. Был проведен суд над семьей Адашева. И многие члены этой семьи были отправлены на плаху. Вскоре после этого умирает митрополит Макарий, которому еще как-то удавалось утихомиривать Грозного. Это начавшееся обострение ситуации выдвинуло на авансцену новую фигуру. Боярин Алексей Басманов-Плещеев, запомните это имя. Это был удачный полководец. Очень ловкий и беспринципный интриган. Он понял, что царь начинает разочаровываться и в Захарьиных, и упредил это конфликтом с Захарьиными и с Шереметьевыми. Отметьте это себе, что по времени возвышения Басманова, точно совпало с целой полосой гонений против знати. В апреле 1564 года происходит еще одно неприятное событие, крайне неприятное для Ивана Грозного. Его лучший друг Андрей Курбский бежит в Литву. Курбский опасался опалы и смерти. И Иван Грозный позднее подтвердил, что уж точно Курбский бежал накануне ареста. Значит, бежит он, по веревке спускается с крепостной стене, берет с собой деньги. Литовцы, к которым он бежит, прежде всего, грабят и отбирают деньги. И из Литвы он начинает слать письма царю, в которых он обвиняет его в этих действиях. Вообще, переписка Андрея Курбского и Ивана Грозного очень увлекательное чтение, ее трудно читать, поскольку старый язык. Но это чтение действительно очень увлекательное. Это политический спор двух людей. Андрей Курбский обвиняет царя в гонениях на бояр. Грозный отвечает бывшему другу, и из его писем становится понятно, чего Грозный опасался больше всего. Во-первых, самоуправства знати, во-вторых, что знать поддержат представители других слоев. Грозный опасался и власти купечества. Это видно уже не из писем Курбскому. А из писем английской королеве Елизавете, где он пишет: «Мимо тебя люди владеют, но не только люди, но и мужики торговые». То есть ему вот эти торговый, капиталистический, выражаясь современным языком, характер той Англии не нравился. Стефанию Батория, польскому королю, которого избрали королем. Он иронически пишет, подписывается: «Царь и великий князь всея Руси по божьему изволению, а не много мятежному человеческому хотению». То есть он как бы говорил, я как бы законный государь, а ты-то кто, незаконный погулять вышел. Курбского все эти аргументы не убеждали. Он продолжает критиковать царя. И тон переписки становится все более резким и раздраженным. Курбский, например, пишет в одной из последних писем, он грозит ему, что не явит своего лица до дня страшного суда. Царь отвечает: «Кто же пожелает такого эфиопского лица видеть». Царь здесь кривит душой. Дело в том, что Курбский был красавец мужчина, известный плейбой на Москве. И конечно, лицо у него было не эфиопское. Переписка на этом закончилась. На очень сильном взаимном раздражении. Но не только Курбский обвинял царя вот в этих репрессиях против бояр. Репрессии причем были сначала очень-очень умеренными. Репрессиями было очень широкое недовольство бояр. И митрополит и церковь поддержала. И Иван Грозный оказался, по сути, в безвыходном положении. Перед ним стояли церковь и боярство, причем не просто боярство, а фамилии Рюриковичи, Гедиминовичи. Рюриковичи – суздальские князья. Они имели права не меньшие, чем Иван Грозный на престол. Кроме того, у них был для этого кандидат – Владимир Старицкий. И в противостоянии всей этой команде у Ивана 4 была только 1 стратегия. Он мог расширять сословные права дворянства. И противопоставить их боярству. Но это был процесс медленный. И второе дети боярские, дворянство в 16 веке были еще не в таком состоянии, в котором они были во второй половине 18 века, когда Екатерина смогла на них опереться и противопоставить гвардии. Этот путь был абсолютно заблокирован. И Иван Грозный, как человек весьма умный, весьма интеллектуальный, с очень таким изощренным умом, начал искать, что можно сделать. В принципе теоретически он понимал, что если он отказывается от ориентации на дворянство в целом, то тогда он должен создать особую чрезвычайную структуру, в которую вошли бы представители дворянства, княжат, аристократии. Ему нужно было расколоть общество, расколоть господствующий слой. Ему нужно было создать чрезвычайку. Потому что все институты, на которые он мог бы опереться, они, наоборот, защищали боярство и церковь. То есть у Грозного не было ни одного института, на который он мог бы опереться. То есть институциональный принцип исключался. Потому что времена княжеско-боярского комбайна ушли. Но все институты защищали этот княжеско-боярский комбайн. То есть ему была нужно организация нового типа. Когда-то Ленин напишет много времени спустя, дайте нам организацию профессиональных революционеров, и мы перевернем Россию. Грозный создал организацию другую, он создал организацию профессиональных чекистов. Не в смысле большевистского чк, а в смысле чрезвычайная комиссия. Сейчас, конечно, трудно лезть в голову Ивана Грозного, я думаю, он интуитивно понял, что нужно сделать, но шел к решению чисто ситуационно. Как это происходило.

3 декабря 1564 года Иван 4 помолившись в Успенском соборе Кремля, картинно простившись с митрополитом, членами боярской Думы. Нужно сказать, что Иван Грозный был большой лицедей и актер, он очень любил актерствовать, юродствовать, лицедействовать. Здесь, он очень торжественно трагически простился с членами боярской думы. И выехал из Москвы на богомолье. Самое интересное, что ни митрополит, ни члены боярской думы не знали, куда он выехал. Он им ничего не сказал. Царь уехал из Москвы с обозом. И обоз был необычный, с царем в несколько сотнями вооруженных дворян, уезжали его ближние люди со всеми семьями. Он забрал государственную казну. Он забрал наиболее ценные иконы, почитаемые. И оставшиеся в Москве бояре и духовенство были в неведении, очень быстро этот слух распространился по Москве. И народ стал волноваться, как это так, что царь уехал из Москвы. Сначала царь поехал в Коломенское. Потом в Троицкий монастырь. И затем он добрался до Александровой слободы. Это на крутом берегу речки Серой, на полпути между Троицким монастырем и Переславль-Залесским. Построена она была в 1514 году. Кто бывал в Александровой слободе? Рекомендую всем. Александрова слобода в 16 веке с трех сторон была защищена непроходимым лесом, вдобавок ко всему в котором были волчьи ямы и капканы. А с четвертой стороны обрывистый берег. То есть это была естественная крепость. Вот здесь Иван остановился. И отсюда отправил митрополиту Афанасию послание, в котором объяснял причины своего отъезда. В письме митрополиту царь много говорил о разных злодеяниях по отношению к нему со стороны воевод, бояр, духовенства. Царь писал, что опалился на всех и отказывается от царства, раз он не может казнить и миловать по своему разумению. В этом было некоторое противоречие, раз ты отказываешься от царства, как же ты можешь опалу налагать на людей. У тебя уже такого права нет. Кроме письма, которое было отправлено митрополиту люди царя приехали в Москву и стали разбрасывать подметные письма, в которых говорили москвичам. Или зачитывали негромко, но собирались толпы. Царь опалился ни в кое случаи не на московский люд, опалился он на бояр, а к московскому люду никаких претензий нет. Это вот бояре злые его вынудили уехать из Москвы. И московский люд стал заводиться по поводу бояр. А бояре очень хорошо помнили, что в июне 1547 года дядю царя народ вообще порвал на куски. Да и многих бояр избили. И вот этот процесс пошел по нарастающей, недовольство москвичей. Некоторые историки полагают, что Иван Грозный действовал стихийно. Ключевский вообще писал, что вся опричнина это результат параноидального страха царя. Мы с вами посмотрим на биографию опричнины, что такое опричнина, а что ушло в земщину. И сразу увидим, что это очень глубоко продуманный план. Никакой параноидальности здесь нет. Просто Ключевский не любил Ивана Грозного. Так вот некоторые историки полагают, что это было спонтанное решение. На самом деле, это была хорошо продуманная программа. Что говорит в пользу этого? Грозный заранее подобрал охрану. Он заранее приказал свести иконы и кресты наиболее ценные и дорогие в Кремль. Грамоты, посланные Грозным из Александровой слободы, текстуально совпадают с его ответами Курбскому. То есть они были заготовлены заранее. Все было заготовлено заранее. И в Москве агенты Грозного начали подстрекать народ против бояр. И толпы начали выходить, такие мрачные и угрюмые толпы стали собираться около Кремля. Пока еще без каких-либо явных признаков агрессии. Но бояре испугались. И 5 января 1565 года Иван в слободе принял митрополита Пимина и других членов освященного собора, Мстиславского, Бельского. Они приехали просить его вернуться на царствие. Приехавшие были поражены изменением царя за этот месяц. Он состарился, он полысел, именно здесь берет свое версия, что царя подменили. На самом деле все объясняется все очень просто. Иван Грозный очень прекрасно понимал, чем он рискует. Если бы митрополит и бояре сумели убедить москвичей, что ничего страшного, будет сейчас Владимир Старицкий, то для Ивана Грозного вся эта история закончилась в лучшем случае пострижение в монахи, но это в лучшем случае и вовсе не обязательно. То есть он понимал, что он играет ва-банк. Но он сыграл ва-банк и выиграл. Значит, депутация предала царю челобитную, которая простила сменить гнев на милость. И править страной, как он хочет. Хочешь казнить – казни. Хочешь миловать – милуй. То есть бояре безропотно признали за царем право избирать любого из них в качестве жертвы. Было зафиксировано по результатам этого разговора, что, вот это отметьте себе, государева воля теперь была признана единственным источником власти и закона. Государева воля находится над законом. Помните, в самой первой лекции я вам рассказывал фразу Хрущева, мы над законом, мы – коммунистическая партия, или закон над нами. Это когда было дело фарцовщиков Файбышенко, Рокотова и Яковлева, которых к стенке поставили, потому что трижды меняли закон в ходе процесса. Так вот это и есть тот принцип. Или допустим, когда я вам рассказывал в той же лекции, первой, что в учебниках по гражданскому праву советского было написано, что источником права являются решения коммунистической партии советского союза. Власть над законом. Вот это специфика этой власти. Она не хорошая и не плохая, она такая, какая она есть. Основы этой власти заложил в Александровой слободе Иван 4 5 января 1565 года. То есть если когда-нибудь русская власть введет праздник русской власти, то праздновать его надо 5 января. Это день русской власти, когда власть была поставлена над законом. Царь становился над всеми и над всем, включая и закон. Всякий, кто не согласен с царем, попадал в разряд изменников. И по сути это был переворот. Запишите это обязательно. Если раньше режим был великокняжеским - боярским, то теперь появилось то, у чего нет аналогов ни на востоке, ни на западе – самодержавие. Я вам в первой лекции говорил, что восточный деспотизм ограничен традицией, западный абсолютизм ограничен законом. Здесь царь становится и над традицией и над законом. Он может им следовать, а может не следовать, но в принципе он над ними. Установление самодержавия свершилось. И орудием этого свершения, поднявшим Россию на дыбы, а отчасти и на дыбу, стала опричнина. Вот опричнина, это то явление, которое лежит у истоков всей русской власти за последние 400 лет. Кто знает, что означает слово «опричнина»? Или опришнина иногда говорят. От какого слова? Нет, опричник это от слова опричнина. У нас обычно называют одно значение этого слова, оно правильно, опричь – это кроме. Поэтому опричников иногда называли кромешниками. То есть царь сказал, я выделяю себе землю опричь остальной. То есть опричнина это то, что кроме. Но было еще три значения и они все работают на символическую суть опричнины. Опричниками называли крестьяне одной категории, поселившиеся в монастыре. А организация опричнины курировала монастырскую организацию. Потому что царь сказал 5 января, хочу учинить и на своем государстве себе опришнину. Выделяю себе удел, я все равно на вас опалился, не хочу вами руководить. Вот я такой сирый, бедный и убогий. Я сяду здесь, но оттуда я вам покажу. Это напоминает такой эпизод из Золотого ключика, когда Карабас - Барабас приходит к губернатору и говорит: «Помогите сироте». И кладет в одну туфлю деньги, потом во вторую. И губернатор зовет полицейского и говорит: «Идите и помогите сироте,- потом кричит - Живо». Вот здесь примерно такая же схема была. Я уйду в свою опришнину в своем уголку сяду. А содержать опричнину будете вы, и так далее. Это второе значение слова опричнина. Еще одно значение, это вдовья доля. Иван 4 очень любил юродствовать, черный юмор. Он как бы выделял себе вдовью долю, опричниной называлась следующее. Убивают боярина, у него нет ни детей, ни племянников, и тогда 2/5 его земли оставляют его вдове и дочерям, 3/5 забирают себе. Называлось это опричнина. То есть он как бы говорил себе, какой он сирый и убогий. И, наконец, еще одно значение. Опришнины называлось самое вкусное, самое сладкое блюдо, которое подавалось в конце пира, когда основная масса людей уходила, и оставались только самые близкие люди. Тогда вносилось самое вкусное блюдо. Называлось оно опришнина. И это тоже имеет отношение к тому быту, который устроил, и о котором я чуть позже скажу, Иван 4, как функционировала опричнина. Чем была опричнина? Это была чрезвычайная комиссия, которая надстраивалась над всей остальной Русью. Это была, по сути дела, новая орда, новая чрезвычайка. Все остальное зависела от нее. После того, как Иван 4 получил согласие на то, что государева воля становится главным источником всего-всего-всего. Он вернулся в Москву и сразу же в 1565 году несколько людей, но он зафиксировал свое право казнить. Несколько людей из московской знати были казнены. В начале 1566 года он решил нанести удар Старицкому князю Владимиру Андреевичу. Еще в 1563 году у него был переменен весь состав его двора. То есть ему дали других людей, разорвали его связь с его собственными людьми. В 1566 году Иван 4 сменяет всю территорию его удела. Он забирает у Старицкого Старицу, а вместо этого дает ему Дмитров. Вот это и есть земельный террор, который затем будет применяться по отношению к другим представителям знати. У них собирают их землю, а им дают такую же землю в другом месте Руси. Чего их лишают? Их лишают детей боярских, которые тесно связаны с ними и могут их поддержать. Они приезжают в чужое место, с местными детьми боярскими у них связи нет. Поэтому опричнина, притом, что людей казнили, это, прежде всего не физический террор, а земельный. Когда у людей берут землю и дают в другом месте. Вообще, как функционировала система опричнины? 1. опричь всей земли, царю выделялось значительная территория. И вот теперь посмотрим на географию, что туда вошло. Вошли уезды, которые граничили с Великим княжеством Литовским, то есть стратегически важные места. Это Вяземский, Козельский, Лихвенский, Пельские уезды, Белевские, Малоярославские, стратегически важные уезды, для дальнейшей Ливонской войны. В центре опричными стали суздальские и Можайские уезды. Потому что суздальскую и Можайскую знать Грозный опасался. Окрестности озера Селигер, где ловили очень вкусную рыбу для царского стола. Селигер Иван Грозный зафиксировал, что он находится в опричнине. Опричнина рассекла Волгу, среднее течение Волги все стало опричниной. То есть опричники стали контролировать всю торговлю по Волге с севера на юг. Это очень расчетливый шаг. Поморье, Двинский край, Вологодский уезд стали там, где варят соль, есть полезные ископаемые. Все уходит в опричнину. Так что гражданин Ключевский ошибся, что это некая паранойя. Все было очень хорошо вычтено. Хотя Иван Грозный и не имел бухгалтерского образования, в отличие от Сталина, который все посчитывал. У Сталина было бухгалтерское образование, он хорошо считал всегда. Но Иван Грозный был очень практичным человеком, который отлично понимал роль в хозяйстве. Была отписана в опричнину часть самой Москвы. Например, Большая Никитская улица, которая была улицей Герцена, сейчас стала опять Никитской, служила границей. Левая часть, если идти от Кремля, была опричной, вот есть два здания старого Московского университета, одно здание, где журфак, там памятник Ломоносову, а через улицу здание института стран Азии и Африки, в котором я учился. И там памятники Герцену и Огареву. Там где журфак и Ломоносову там была опричнина, а часть, которая к Тверской, была земской. Кроме того, в Москве в опричнину попали две стрелецкие слободы. Повторяю, в разделение на Руси на опричнину и земщину была очень жесткая логика. Наиболее важные в стратегическом и экономическом отношении районы ушли в опричнину. Первый момент опричнины это выделение территории. Второй момент в целях охраны собственной персоны государь создавал из князей и дворян и особый корпус, сначала в нем была 1 тыс. человек. Максимально он имел 5 тыс. человек. В среднем он имел 3-3,5 тыс. человек. Отбирал в опричный корпус сам царь. Опричники давали клятву искоренять крамолу, не есть и не пить за одним столом с земцами, даже со своими родственниками. И обязанными служить только царю. За это царь жаловал их землей. В опричный корпус входили представители и знатных княжеских родов и старомосковского боярства, татарские и черкесские мурзы, немецкие авантюристы и совсем люди из незнатных фамилий, например Василий Грязной. Опричникам предписывалась особенная форма одежды. И вот здесь была очень интересная игра на противоречиях на несовпадении, как философы сказали бы сущности и явления. Значит, рубая нищенское монашеское верхнее одеяние. Оно распахивалось, а нижние одеяние, халат из дорогого персидского сукна, сшитое золотом. То есть внешняя часть очень аскетичная, а начинка очень богатая на соболином или куньем меху. Всадники должны были привязывать. Кто знает, что должны быть привязано у опричника. Не веник только. Метла и собачья голова. То есть метлой мы будем выметать измену. И будем грызть врагов царя, как псы. Верхушка опричников образовывала своеобразное братство, называлась братия. Во главе был царь, но он назывался не царь, а игумен. Малюта Скуратов был пономарь, Афанасий Вяземский был келый. Кто такой келый? В монастыре? Кто в детстве играл в игру dungeon dragons? Там есть такая игра kellas. Это монастырский завхоз, который ведает той частью башни, где монастырь. Маленький или большой. То есть организация опричнины была построена, была скопирована по монастырской организации. То есть это было очень важно символически, царь отнимал у церкви ее организацию. Он ее как бы профанировал. Следующий шаг сделает Петр 1, который создаст всепьянейший и всешутейший собор, который будет прямым издевательством над церковной организацией. Вооружены были опричники монашескими посохами, но посох был с таким острым окончание, что им можно было спокойно убить. И под длинной верхней одеждой были спрятаны длиннющие ножи. Царь, опричники становились членами эксклюзивного монашеского ордена, но только светского монашеского. Царь был игумен, а опричники рядовые монахи. Символ единства – общая трапеза, но не аскетическая, а шикарная, совершенно разгульная. Все расходы, связанные с опричниной царь возложил на земщину, он с нее взял 100 тыс. рублей. Для сравнения, самый высокий годовой боярский оклад составлял 400р. И, наконец, третий элемент опричнины это земщина. Та часть страны, находящаяся вне опричнины стала называться земщина. Командовала ей боярская дума и приказы. Но были две сферы, для которых царь оставался общим руководителем и для опричнины и для земщины – это международные отношения и судебные дела. От иностранцев опричнину скрывали. И было приказано для иностранцев, которые будут спрашивать, а что такое опричнина, говорить, что царь опалился на некоторых бояр и так отъехал. (Видео без звука).

И так 1565 год. Стал годом введения опричнины, но развернуть сразу эту систему Иван 4 не мог, было важно получить поддержку господствующего слоя для Ливонской войны. Для получения поддержки был созван собор 1566 года, где главным вопросом был вопрос отношений с западом в ходе Ливонской войны, продолжать ее или нет. На Соборе присутствовало 374 человека, все были избраны. Нужно очень хорошо понимать, что когда у нас говорят, что земские соборы у нас были демократическим учреждением. Были такими же демократическими, как съезды КПСС. Туда людей назначали на собор. И попробуй не поедь. На Земском соборе присутствовали также дети боярские, представители знати. И все участники собора высказались за возобновление войны. Они понимали, что царю это важно, и они полагали, что если он его подержат, то он быстренько отменит опричнину. Но из этого ничего не вышло. Царь не пошел на встречу. Хотя он бросил кость. Он немножечко облегчил положение Владимира Старицкого. В это же время появляется новый митрополит на Руси, это митрополит Филипп. Это Федор Степанович Колычев. Инициатором того, чтобы этот человек стал митрополитом, был сам царь, который очень его уважал. Уважал за сильный характер, за грамоту. Кроме того, Грозный полагал, что он не будет ему очень мешать. Тем более Филипп сам дал обязательство. Как он сказал, «во опричнику и в царский домовой обиход не вступаться». То есть не лезть в дела опричнины и дела царя. Но Филипп с самого начала стал вмешиваться в опричные дела, обличать репрессии, он подержал челобитную участников Собора, что нужно отменить опричнину. Что это была за челобитная? 300 земцев в основном дворяне указали царю на свою службу и попросили его отменить опричнину. Они полагали, что если они подержали царя, что будем воевать с Ливонским орденом. Царь пойдет им навстречу. Но вышла все совсем наоборот. Царь пришел в бешенство. Приказал арестовать примерно 50 человек. И подвергнуть торговой казни. Торговая казнь это казнь, которой подвергались непривилегированное сословие, то есть на площади их просто палкой колотили. Несколько человек обезглавили, нескольким отрезали языки, но в принципе по тем временам почти гуманно поступили, потому что масштаб репрессий был очень невелик. В 1567 году царь усиливает давление на знать. И постепенно репрессии увеличиваются. В то же время он увеличил опричное войско, поскольку опасается действий знати. И царь понимает, что реально его противником может стать Владимир Старицкий. И нужно решить эту проблему. Решению этой проблемы ему помог, как это не покажется парадоксальным, сам Владимир Старицкий. Дело в том, что бояре и князья начали входить в контакт с Владимиром Старицким и намекать, что готовы его поддержать даже в случае насильственного захвата власти. А теперь давайте встанем на позицию Владимира Старицкого, как он должен был это воспринимать? Он воспринял это как провокацию. И чтобы подстраховаться, он решил объяснить Ивану 4, что некие люди приходят и беседуют с ним на разные темы. Иван 4 воспринял это очень хорошо, позитивно, какой у него правильный брат, молодец. И по такому типично лицейско-полицейскому ходу, когда уже Владимир Старицкий собрался уходить. Это называется «а кстати». Не напишешь списочек, а кто к тебе является? И вот здесь Владимир Старицкий попал в ловушку. Он сказал, а. А ему ответили, сказал, а, говори и б! И теперь если он не назовет соучастников, выходит, он покрывает заговор. И вот здесь Владимир Старицкий сел и написал списочек из 30 человек. Иван Грозный его поблагодарил. Владимир Старицкий, возможно, почувствовал какое-то облегчение, хотя вряд ли с этого момента, тревога его оставляла. А вот царь, получив списки, приказал начинать дело об измене Владимира Старицкого. Это был 67 год. С другой стороны и Ивана Грозного можно понять. Он вполне понимал, что бояре могут совершить переворот. И если это переворот, то Ивану Грозному тогда не жить. Это вот и есть игры престолов, которые Мартин так хорошо изобразил в своем писании о льде и огне. Дело об измене Владимира Старицкого тянулось, но это для узкого круга называлось дело об измене Владимира Старицкого. Старицкому об этом не сообщили. Всего было казнено около 3 тыс. человек. Казни вызвали резкий протест митрополита Филиппа. И 22 марта 1568 года, когда царь явился со свитой в московский Богоявленский собор и попросил благословления. Митрополит трижды отказал ему в благословлении и сказал ему, что благословит, когда тот уберет опричнину. Царь пришел в ярость, изрыгая проклятия прямо в храме, он покинул храм. И с этой минуты конфликт царя и митрополита достиг критической точки. Царь приказал создать розыскную комиссию по делу Филиппа. Запуганная Боярская дума вынесла о суде над главой церкви. Чтобы окончательно запугать митрополита ему послали, зашитую в кожу, голову его троюродного брата. Окольничего Колычева. Филипп был человеком очень сильным, он не сдался, отверг все обвинения. Хотя его признали виновным. И его по церковным законам должны были сжечь. Но Иван 4, повторяю, относился к нему с уважением. И царь заменил ему смерть заточение в монастырь неподалеку от Твери. То есть он как бы ему давал шанс. Теперь, когда главный заступник Владимира Старицкого исчез с политической арены, теперь нужно было решать проблему Владимира Андреевича. В конце сентября 1568 года князя с женой и младшей дочерью вызвали к царю, Грозный обвинил его в заговоре. И предложил два варианта: либо семья выпивает заранее приготовленный яд, либо дальше пыточная и другие неприятные вещи для Владимира Старицкого и женской части его семьи. Семья решила принять яд. И они приняли яд. Таким образом, была решена проблема Владимира Старицкого. 1568-1569 годы были не благоприятными в природном отношении. Оба года гибли урожаи, цена на хлеб поднялась в 10 раз. И начался голод, а затем мор. Осенью 1570 года мор в Москве уносил по 500-600 человеческих жизней в день. Голод и эпидемии дополнялись опустошительными набегами крымцев. То есть началось великое разорение. Я подчеркиваю, это разорение началось не только из-за опричнины, а, прежде всего, из-за трех лет неурожаев и набегов крымцев. И народ бежал от опричнины, конечно. Потому что опричнина были по всем. У нее были свои плюсы и минусы, о чем мы потом поговорим. Оставалась еще одна проблема, которая была занозой для московских князей. Это был Новгород. Новгород Москва сумела проглотить. А вот переваривать получалось не очень хорошо. Царь получил донос, что Новгород хочет изменить и отложиться от Москвы. Шла Ливонская война, и это был вполне вероятный вариант. И в конце 1569 года опричное войско выступило в поход, по дороге была разграблена Тверь. Малюта Скуратов доехал в монастырь, где задушил бывшего митрополита Филиппа. И 2 января 1570 года опричники вступили в Новгород. Царь позвал новгородцев знатных на пир. Во время пира царь подал знак, он крикнул: «Гойда». И начался самый страшный эпизод опричнины. 6 недельный новгородский погром, где было убито 10-12 тыс. человек. Причем многих мы знаем пофамильно. Откуда мы знаем? Дело в том, что Иван Грозный был, безусловно, человеком своего времени, то есть, выражаясь языком современной эпохи. И он, и Генрих 8 Английский, и Елизавета 1 английская, и французские короли Карл 9, Генрих 3 – они все были злодеи. Да, и Филипп 2 Испанский. Но они не были злодеями по меркам своего времени. И уж Иван Грозный был менее злодеем, чем его европейские, выражаясь простым языком, коллеги. Так вот почему мы очень хорошо знаем о жертвах. Дело в том, что Иван Грозный, по нашим меркам злодей, но он был глубоко верующим человеком. И он составлял синодики, куда вписывал своих жертв, чтобы молиться за упокой их души. Потому что человека казнили и убили, но за упокой его души помолиться-то надо, мы христиане, мы православные. Это во времена Генриха 8 молотили несчастных безземельных англичан десятками тысяч, и никто никаких синодиков не составлял. А Иван Грозный был человеком набожным и составлял синодики, и поэтому мы очень многое знаем о той эпохи. И поэтому запад сейчас много говорит о Иване Грозном. Кстати в англосаксонских учебниках он квалифицируется, кто знает как по-английски Иван Грозный? Ivan The Terrible. Иван Ужасный. Это совсем другой смысл. Потому что «Грозный» в русской традиции это не ужасный. Это такой нейтрально-позитивный. Грозным стали называть еще при жизни после введения опричнины. Были ограблены в Новгороде монастыри и Софийский дом? Все было забрано в опричную казну. Товары для торговли с западом были просто уничтожены. Их не присвоили, их просто уничтожили. Затем царь пошел на Псков, но до Пскова он не дошел почему-то. Кто-то объясняет, что некий юродивый встретился, и царь побоялся идти на Псков. Наибольший ущерб был нанесен торгово-посадскому населению. Был уничтожен конкурент центрально-русских купцов. Здесь тоже прослеживается зверская, но логика. Опричнина утвердилась в Новгороде, когда экономика новгородских земель приходила постепенно в упадок. Но плохо было не только в Новгороде, в смысле измены, но и Москве. Возвратившись в Александрову слободу, царь приказал произвести розыск по новгородской измене в Москве. Дело в том, что новгородский погром настолько поразил земщину, что роптать стали даже запуганные люди. И Грозный решил пресечь недовольство в корне. К тому же новгородский погром вызвал конфликт между Грозным и его старшим 17-летним сыном Иваном, который тоже, будучи человеком, очень жестким, считал, что все же царь перестарался. И наследника поддерживали родственники его матери Захарьины. И Иван Грозный решил, что зреет новый заговор. Поэтому московскую верхушку арестовали. И суд над ними длился несколько недели. И 25 июля 1570 года 300 осужденных вывели на рыночную площадь у Поганой лужи. Поганая лужа это где? Что такое я 20 лет задаю этот вопрос и мне отвечают, что Поганая лужа это Чистые Пруды. Нет, не Болотная площадь. Подсказка. Поганая лужа находится там, где сейчас одна из самых коротких улиц, если не самая короткая. По крайней мере, из старых улиц самая короткая. На ней всего 1 дом. Недалеко от Кремля. Улица Серафимовича, дом на набережной. Там театр Эстрады. Вот Поганая лужа была там. Место казни окружили 1,5 тыс. стрельцов. Другие стрельцы ходили по улицам и всех москвичей созывали. В Москве началась паника, люди решили, что сейчас будет массовый погром по новгородскому типу. Но Грозный очень удивился. И сказал, что он вовсе не для этого москвичей зовет, а чтобы пришли и посмотрели, интересно же. На Руси люди ходили смотреть казни, но не так интенсивно, как на западе. В Париже, например, на Гревской площади там, где теперь ратуша, там только в середине 18 века прекратились публичные казни. Уже была эпоха Просвещения. А так люди собирались накануне, приходили люди, которые торговали пирожками, всякими напитками. Чтобы люди во время казни было комфортно смотреть, как колесуют, сдирают кожу. Чтобы пирожки ели, запивали и так далее. Когда москвичи поняли, что можно не бояться, народ повалил смотреть на казни. И здесь Грозный решил продемонстрировать милосердие. 180 человек из 300 он помиловал. Он их передал как бы на поруки земщины. Но зато остальных казнили зверски совершенно. Например, боярина Фуникова сварили в кипятке и облили ледяной водой. И как пишут хронисты, кожа сошла с него, аки с угля. Он был государственный казначей. Дьякона Висковатова просто разрезали пополам. Затем казнили главных дьяком московских приказов. Но я повторяю, по части казни и пыток на Руси все было довольно просто. Это вам не запад. И не Китай, где был целый свод изощренных пыток, казней. Если, кстати, вы посмотрите на законодательство Англии 18 века, то там количество казней было за такие мелкие проступки. И этих проступков было так много. Например, ребенок, который украл булку, подвергался повешению. На Руси никогда таких жестоких законов не было. Вообще, нужно сказать, что английская верхушка, английский правящий слой был самым жестоким в Европе по отношению к низам. Аналогов жестокости к своим же низам нет.

Второй тур московского дела ознаменовал собой казни и просто убийства с одной стороны представителей семейства Захарьиных, а с другой – видных опричников. Погром опричного руководства, 15 человек было казнено. Технично было организовано сыскного ведомства опричнины – это Малюта Скуратов и Василий Грязной. Скуратов и Грязной были представителями худородных семей. И такие люди, как Басманов-Плещеевы были ими ненавидимы, как более высокородные и как занимавшие более высокие ступени в иерархии. Вот этот период 1570-72 год был очень острым периодом в истории Руси не только во внутриполитической жизни, но и во внешней политике. В апреле 1571 года на Москву двинулся крымский хан Девлет Гирей с огромным войском. Царь бежал в Белозерский монастырь. 23 мая крымцы подожгли московский посад. И деревянный город выгорел дотла. Погибло много людей, в том числе много воевод, труппы долго не убирали, стоял жуткий смрад, начались болезни. Весной 72 года крымцы снова пришли. И на этот раз царю пришлось бежать аж в Новгород. И трудно сказать, как сложилась бы ситуация, если бы русские не победили в знаменитой битве на Молодях. Поскольку она связана с Иваном Грозным, ее не то, чтобы замалчивают, но не любят ее вспоминать наши историки. Хотя битва на Молодях, это 30 июля 1572 года, сыграла не меньшую роль в нашей истории, чем битва на Куликовом поле. 30 июля в 40 км от Москвы в деревне Молоди, откуда битва на Молодях, опрично-земское войско. Половина войска было опричным, половина земским, два воевода Воротынцев и Хворостинин с большими потерями, но на голову разгромили крымцев и наган. Москва была спасена, если бы крымцы и ногайцы взяли Москву, то это было бы второе издание. Может быть, оно было бы менее долгосрочным, но это было бы второе издание ордынской системы. Победу на Молодях многие историки считают последней по времени среди факторов обусловивших отмену опричнины. И вот здесь мы сталкиваемся с интересной проблемой. Была опричнины отменена или нет. Вообще, во многих учебниках было написано, опричнина была отменена в 1572 году. Мотивы в разных учебниках приводятся разные, иногда их много. Значит, в принципе об отмены опричнины первую догадку высказал Карамзин в 1825 году. Он сказал, что, по-видимому, опричнина была отменена в 1572 году. И с легкой руки Карамзина, который является один из самых серьезных фальсификаторов русской истории в пользу династии Романовых. Эта версия сохранилась. Затем в 1925 году были опубликованы мемуары некого Штадена, который представился опричником, на самом деле, это был классический Мюнхгаузен 16 века. Подробней о нем позже скажу. Который написал про битву на Молодях, и «пришел опричнине конец, и никто не смел помнить опричнину. Виновного обнажали по пояс и били кнутом на торгу». Это правда, если человек упоминал, что была опричнина, то его били кнутом. Но это не значит, что опричнина была отменена, притом отмена может быть разная. И «все земские кто оставался еще живим, получили свои вотчины, ограбленные и опустошенные опричниной». Теперь давайте посмотрим аргументацию тех, кто считал, что опричнина была отменена. Первый аргумент. Он такой теоретический. Опричнина исчерпала себя, стала ненужной. Хорошо, дальше. Второе, царь обезглавил верхушку опричнины, 15 человек казнили. Третье, военные действия против крымцев продемонстрировали не боеспособность опричного войска. Это они могли с моей.., а вот против крымцев они были неспособны. И поэтому пришло земское войско. Четвертое свидетельство Штадена. Вот все эти аргументы поставил под сомнение историк Дмитрий Альшиц в работе «Начало самодержавия в России». Давайте посмотрим его аргументы. И начнем с аргумента номер 2. Царь обезглавил верхушку опричнины. Если бы царь обезглавил верхушку опричнины силами земцев, это одно дело. Но одних опричников арестовывали и казнили другие опричники. Кроме того, их казнили не за то, что они опричники. А по поводу каждого из 15 казненных, была конкретная вина у каждого. Это Иван Грозный указывал, кто в доме хозяин. Еще один момент. Свидетельство вестфальца Генриха Штадена. Кто такой был Штаден? Он пишет, что был опричником. Он действительно был среди опричников. Но пристальный анализ его заметок свидетельствует, что он жил в земщине, опричником он не был. Жил в земщине, где завел корчму, опричники приходили к нему, приносили награбленное. И он это сбывал. То есть он был обыкновенный барыга, который сбывал награбленное опричниками. И, кроме того, он очень много врал, такой Мюнхгаузен 16 века. Еще один момент. На Молодях победило совместное земско-опричное войско, потому что опричники сами не могли биться. Дело в том, что создание совместного опрично-земского войска было вот с чем связано. В 1568 году был раскрыт широко разветвленный заговор во главе с боярином Федоровым. Федоров и сотоварищи хотели во время Ливонского похода 1568 года окружить опричные полки перебить их и арестовать Грозного и выдать его польскому королю. Поэтому чтобы этого не было. Было создано смешенное опрично-земское войско. Чтобы опричники наблюдали за земцами. С точки зрения военной хороши были и те и другие. И оба вождя  Хворостинин и Воротынский.  Хворостинин – воевода опричного войска. И Михаил Воротынский командующий земским войском. Оба показали себя героями в этой битве. И бились здорово и те и другие. То есть этот аргумент не работает. Еще один аргумент. Вот мы внимательно его рассмотри. Опричнина себя исчерпала и потому была отменена. Вот смотрите, в 1922 году чрезвычайная комиссия ВЧК была переименована в ГПУ, а потом в ОГПУ, государственно-политическое управление. Как вы думаете, Чк было отменена или нет? Она из чрезвычайки стала государевым институтом. Дело с опричниной то же самое. Опричнина просто стала называться государевым двором. То есть она решила свои задачи и перестала быть нужной, как чрезвычайка. То есть в этом смысле ее отменили, как чрезвычайку. Но все ведущие опричнины стали главными людьми при государевом дворе. То есть сам Государев двор не мог усилиться сам над Боярской думой. Нужна была фаза террора земельного и физического, который давил боярскую думу и все остальное. А потом когда задача была через 7 лет выполнена, все были напуганы достаточно сильно и не готовы сопротивляться. Вот здесь-то опричнина стала государевым учреждением. Очень интересный вопрос, а какие цели преследовала опричнина? Какие у нее были реально цели, и чего она добилась. Есть разные точки зрения. Сначала советские историки считали, что это борьба боярства и дворянства за земли. Но потом конкретные исторические исследования показали, что соотношение земельного фонда боярства и дворянства в результате всех этих дел, оно не очень сильно изменилось. То есть оказалось, что эта схема не работает. И поскольку все советские историки рассматривали все эти вопросы с точки зрения собственности, то был сделан вывод, конфликт боярства и дворянства в рамках опричнины надуманная вещь. И никакого конфликта не было между боярством и дворянством. Да, по поводу земли не было. Вот историк Кобрин пишет, «опричнина не посягнула на структуру феодального владения. Не изменила тенденции его развития. Хотя и произошли изменения в личном составе землевладельцев». После чего был сделан вывод, повторяю, борьба боярства и дворянства это миф. Но дело в том, что в России главное не собственность, а в России главное власть. И как мы увидим, между боярством и дворянством были очень серьезные противоречия по поводу власти. И по поводу того, какой будет централизация. Но давайте чисто эмпирически посмотрим, что было до опричнины и что исчезло. Первое, что полностью исчезло это удел. Был удел Владимира Старицкого. Последний удел. Он исчез в результате опричнины. Второе Новгород исчез. И, наконец, в-третьих, церковь была поставлена под контроль государства. То есть опричнина вычистила Московскую Русь оттого, что оставалось от эпохи Киевской Руси и от эпохи ордынской Руси. Но сделала это революционным насильственным способом. Новгород уходит, церковь под контролем и удельная система исчезает. То есть все, что осталось от прошлых эпох, было устранено. И в результате над всей институциональной системой Московской Руси возникла некоторая надстройка, которая сначала была чрезвычайной, а потом стала стабильным государственным институтом. Я вам уже говорил, что конфликт между царем и боярами не носил характера борьбы за и против централизации. Я напомню, что на Руси не было примогенитуры. Земля делилась между всеми сыновьями. А они в свою очередь делили между всеми своими сыновьями. В результате, чем старше был боярский род, тем на середину 16 века у него земли было меньше, чем у представителей новых родов. То есть представители именно старых боярских родов не были заинтересованы в децентрализации, они тогда теряли землю. И конфликт между царем и поддержавшими его детьми боярскими и суздальской знатью касался очень простого вопроса. Какой будет централизация? Самодержавной или олигархической? На манер Польши, там централизация очень быстро развалилась, потому что Россия большая страна, ее бы не удалось бы удержать. Или по-другому? То есть борьба между боярством и дворянством, причем не на жизнь, а на смерть шла, но касалась она вопроса централизации. Какой будет новая Россия. И опричнина это было революционное средство сверху, решить этот вопрос в пользу единодержавия и самодержавия. О степени жестокости опричнины. Была ли жестокой опричнина. Да. Опричнина была жестокой, по разным оценкам около 20 тыс. человек, но это максимум, погибло во время опричнины. Была разрушена значительная часть хозяйства. Другая часть хозяйства в опричной зоне поднялась. Хозяйство было разрушено в земской зоне. Но теперь давайте посмотрим, что в это время происходило в Европе. Герцог Альба вырезал огромное количество голландцев. При Генрихе 8 крестьян сгоняли с земли, и был выпущен закон о бродягах. Если ты крестьянин и тебя согнали с земли, и ты нигде не пристроен. А куда пристроится человеку? Куда он пойдет? Если ты бродяга, значит, тебя нужно повесить. Англия времена Генриха 8 это сплошные виселицы. Таким образом, было казнено 70 тыс. человек. Это вам не 20 тыс. При Елизавете 1, дочери Генриха 8, этот процесс продолжился. Во Франции в это время шли религиозные войны, наверно вы слышали такое Варфоломеевская ночь. Когда за одну ночь было уничтожено не только по всему Парижу, но и по всей Франции, сколько погибло людей в Новгороде. Это была жестокая эпоха. Это не в оправдание Грозному. Вообще, исторические деятели не нуждаются в оправдании. Их нужно судить по законам их времени. Иной подход будет нарушением принципа системности и историзма. Иными словами опричнина была революцией сверху, она решила целый ряд проблем, которые не могли быть решены другим способом. После 1572 года, который считается годом отмены опричнины, но помните, что эта отмена очень специфическая. Опричник стал Государев двор. И теперь в опричнине просто не было нужды. Грозный прожил еще 12 лет. Массовых казней типа 1570 года не было. Но казни продолжались, как и в других странах. Казнью отмечена одна из самых загадочных историй конца царствования Грозного. Почти детективная история. Осенью 1576 года в Успенском соборе Московского Кремля был торжественно венчан великим князем всея Руси, не царем, крещеный татарин Симеон Бекбулатович. До крещения он назывался Саин Булат. Иван Грозный стал именоваться Иванцом Васильевичем Московским. Он остался царем, но великим князем, поскольку титул разделялся – царь и великий князь. Есть Иванец Васильев, который скромно сидит среди бояр и подает челобитные жалобы Симеону Бекбулатовичу. А Симеон Бекбулатович сидит на троне. Он великий князь вся Руси. Грозный смирено садился среди бояр. И Россия опять была разделена на две части. На часть, где правил Симеон Бекбулатович. И удел Иванца Васильева. Кто-то скажет, вот опять царь дурит. А вот если посмотреть, что ушло куда, станет понятным, в чем фокус. Симеон Бекбулатович получил то, что раньше было опричниной и то, что царь уже укатал. А Иванец Васильев получил то, что раньше было земщиной. То есть нужно было прокатать ту часть, которую еще не прокатали. Но через год, по каким-то причинам, до сих пор не понятно, царь всю эту схему поломал. И вот если опричнина длилась 7 лет, здесь продержалось все один год. И, в общем, ничего из этого не вышло. В 1575-76 годах при дворе появляются новые фигуры. Большое влияние приобрели новые фавориты царя. Годуновы. Боярин Дмитрий Годунов были постельничий, Борис Годунов – кравчим. Кроме того, Борис Годунов ведал политический сыском. То есть он был начальником политической полиции. Потом ему это очень поможет. Ему не надо будет прибегать к репрессиям, потому что у него в руках будет агентура. И он это контролировал. Сестра Бориса Годунова Ирина в 1580 году стала женой царевича Федора. И в это время Россия проигрывает Ливонскую войну, у Грозного прибавляются проблемы со здоровьем и в семье. Царю было в тот момент уже к 50. В то же время его 27-летний сын обретал все большую популярность. И по официальной версии Иван Грозный убил его в припадке гнева ударом посоха. Есть знаменитая картина Репина, которая висит в Третьяковке. Иван Грозный и сын его Иван. Но дело в том, что единственный источник, из которого мы знаем, что Иван Грозный убил своего сны, это некий англичанин, который об этом поведал. И вот когда была вскрыта могила Ивана-младшего. По официальной версии Иван Грозный нанес страшный удар посохом в лобную долю. Так вот когда вскрыли могилу, никаких следов удара посохом не было. А вот зато количество ртути в костях зашкаливала в несколько сотен или тысяч раз, я сейчас не помню точно. Количество ртути указывает, что человека травили. То же самое нашли и у Грозного. И наши историки сказали так, стесняясь, что царя якобы лечили от сифилиса ртутью. Но если бы его лечили ртутью, то превышение было в 34, самое большое в 36 раз, а там в несколько сотен или тысячу раз превышает. То есть царя методически и тихо травили. То есть династию изводили. Царевич умирает в 1582 году, а в 1584 году умирает Грозный. При до сих пор невыясненных обстоятельствах. Очень может быть, что ему помогли. И сразу же после смерти Грозного начинается латентная фаза смуты. Собственно все правление Федора Иоанновича это латентная или подготовительная фаза смуты.