14.1. Ос­новные ви­ды по­лити­чес­ких иде­оло­гий

КОМ­МЕНТА­РИИ

По­лити­чес­кая иде­оло­гия яв­ля­ет­ся на­ибо­лее вли­ятель­ным ра­ци­она­лизи­рован­ным (осоз­нанным) эле­мен­том по­лити­чес­ко­го соз­на­ния. Бу­дучи вы­раже­ни­ем на­ци­ональ­ных, клас­со­вых, пар­тий­ных, ре­лиги­оз­ных ин­те­ресов, по­лити­чес­кая иде­оло­гия оп­ре­деля­ет со­дер­жа­ние об­щес­твен­ной мо­рали, со­ци­оло­гичес­кой нап­равлен­ности по­лити­чес­ких взгля­дов, при­да­ет кон­крет­ность по­няти­ям доб­ра и зла, ста­вит их в оп­ре­делен­ные ис­то­ричес­кие рам­ки.

По­лити­чес­кая иде­оло­гия яв­ля­ет­ся по пре­иму­щес­тву ду­хов­ным ору­ди­ем эли­ты. Од­на­ко ее ре­аль­ная роль в об­щес­тве за­висит от то­го, ка­кое воз­дей­ствие она ока­зыва­ет на сос­то­яние об­щес­твен­но­го соз­на­ния.

Ос­новны­ми фун­кци­ями по­лити­чес­кой иде­оло­гии яв­ля­ют­ся:

? гно­се­оло­гичес­кая – соз­да­ние мо­дели ми­ра и оп­ре­деле­ние мес­та че­лове­ка в нем;

? ак­си­оло­гичес­кая – оцен­ка прош­ло­го и нас­то­яще­го на ос­но­ве раз­личных норм и цен­ностей;

? прог­рам­мно-це­левая – фор­му­лиро­вание це­ли де­ятель­нос­ти груп­пы, раз­ра­бот­ка прог­раммы ее дос­ти­жения;

? фу­туро­логи­чес­кая – мо­дели­рова­ние раз­ви­тия сво­ей груп­пы и об­щес­тва в це­лом;

? ин­тегри­ру­ющая – фор­ми­рова­ние оп­ре­делен­но­го под­хо­да к тем или иным яв­ле­ни­ям со­ци­окуль­тур­ной прак­ти­ки об­щес­тва;

? за­щит­ная – кон­ку­рен­тное вза­имо­дей­ствие с дру­гими иде­оло­ги­ями;

? со­ци­аль­но-ор­га­низа­ци­он­ная – оп­ре­деле­ние прин­ци­пов ор­га­низа­ции и уп­равле­ния жизнью об­щнос­ти.

Иде­оло­гии сов­ре­мен­но­го по­лити­чес­ко­го ми­ра за­роди­лись в хо­де бур­жу­аз­но-де­мок­ра­тичес­ких пре­об­ра­зова­ний (эво­люци­он­ных и ре­волю­ци­он­ных) в стра­нах Ев­ро­пы и Аме­рики (ХVI–XIX вв.). Клас­си­фика­ция иде­оло­гий стро­ит­ся по выд­ви­га­емым цен­ностям и от­но­шению к по­лити­чес­кой сис­те­ме. Ос­новных иде­оло­гий, под­держи­ва­ющих сов­ре­мен­ные по­лити­чес­кие сис­те­мы, три: кон­серва­тизм, ли­бера­лизм и со­ци­ал-де­мок­ра­тия. На их ос­но­ве об­ра­зова­лись сме­шан­ные ти­пы иде­оло­гий: не­окон­серва­тизм, не­оли­бера­лизм, швед­ская мо­дель со­ци­ализ­ма

14.2. Ли­бера­лизм и не­оли­бера­лизм

КОМ­МЕНТА­РИИ

Как са­мос­то­ятель­ное иде­оло­гичес­кое те­чение ли­бера­лизм сфор­ми­ровал­ся на ба­зе по­лити­чес­кой фи­лосо­фии ан­глий­ских прос­ве­тите­лей (Д. Лок­ка, Т. Гоб­бса, Ш. Мон­тескье, А. Сми­та, Б. Кон­стан­та, А. де Ток­ви­ля в кон­це XVII–XVIII в. На про­тяже­нии ХIХ в. эти идеи бы­ли раз­ви­ты И. Бен­та­мом, Дж. Ми­лем и дру­гими пред­ста­вите­лями за­пад­ной об­щес­твен­но-по­лити­чес­кой мыс­ли. Тер­мин «ли­бера­лизм» про­ис­хо­дит от ла­тин­ско­го «сво­бод­ный», «име­ющий от­но­шение к сво­боде». Имен­но по­это­му ли­бераль­ное ми­ровоз­зре­ние с са­мого на­чала тя­готе­ло к приз­на­нию иде­ала ин­ди­виду­аль­ной сво­боды в ка­чес­тве уни­вер­саль­ной це­ли.

Пред­по­сыл­кой ли­бераль­но­го ми­ровоз­зре­ния яв­ля­ет­ся фи­лосо­фия ин­ди­виду­ализ­ма, ос­но­ван­ная на выч­ле­нении че­лове­чес­кой ин­ди­виду­аль­нос­ти, ут­вер­жде­нии пред­став­ле­ния о ра­венс­тве всех лю­дей в сво­ем врож­денном, ес­тес­твен­ном пра­ве на са­море­али­зацию. Сфе­ра ин­ди­виду­аль­ной ак­тивнос­ти че­лове­ка, не под­ле­жащей вме­шатель­ству со сто­роны внеш­них сил, рас­смат­ри­валась как сфе­ра ре­али­зации ес­тес­твен­ной сво­боды и, ста­ло быть, ес­тес­твен­но­го пра­ва.

Ис­хо­дя из это­го пос­ту­лата бы­ли сфор­му­лиро­ваны прин­ци­пы эко­номи­чес­кой, пра­вовой и го­сударс­твен­но-по­лити­чес­кой сис­те­мы. Эти идеи воп­ло­тились:

? в со­ци­аль­ной сфе­ре: в ут­вер­жде­нии аб­со­лют­ной цен­ности че­лове­чес­кой лич­ности и ра­венс­тве всех лю­дей, приз­на­нии не­от­чужда­емых че­лове­чес­ких прав на жизнь;

? в эко­номи­ке: в идее сво­бод­но­го рын­ка, сво­бод­ной, ни­чем не ог­ра­ничен­ной кон­ку­рен­ции;

? в по­лити­чес­кой сфе­ре: в приз­на­нии прав че­лове­ка, в раз­де­лении за­коно­датель­ной, ис­полни­тель­ной и су­деб­ной влас­тей, в идее го­сударс­тва-«ноч­но­го сто­рожа», пра­вово­го го­сударс­тва, де­мок­ра­тии и пар­ла­мен­та­риз­ма.

Уси­ление эле­мен­тов го­сударс­твен­ной иде­оло­гии и со­ци­аль­ных це­лей, адап­ти­ровав­ших тра­дици­он­ные цен­ности ли­бера­лиз­ма к ре­али­ям вто­рой по­лови­ны ХХ в., зас­та­вило го­ворить о его ис­то­ричес­ки об­новлен­ной фор­ме – не­оли­бера­лиз­ме, или со­ци­аль­ном ли­бера­лиз­ме. Не­оли­бера­лизм бо­лее тер­пи­мо от­но­сит­ся к го­сударс­твен­но­му вме­шатель­ству в эко­номи­ку. В ос­но­ву по­лити­чес­кой прог­раммы не­оли­бера­лов лег­ли идеи кон­сенсу­са уп­равля­ющих и уп­равля­емых, идеи не­об­хо­димос­ти учас­тия масс в по­лити­чес­ком про­цес­се, о де­мок­ра­тиза­ции про­цедур при­нятия уп­равлен­ческих ре­шений.