- •И.И. Кальной
- •Глава № 9 Методология философии истории
- •Глава № 1 Историческое как предмет Философии истории
- •§ 1. Два взгляда на историческое.
- •§ 2. Историческое как особый вид «бытия в мире».
- •§ 3. Основные понятия, идеи и принципы философии истории.
- •Глава №2. Рациональность и философия истории.
- •1. Рациональность как условие критики сущего и рефлексия должного.
- •2. История как рациональная реконструкция и интерпретация прошлого.
- •§1. Рациональность как условие критики сущего и рефлексия должного.
- •§ 2. История как рациональная реконструкция и интерпретация прошлого.
- •Глава № 3 Архетипы истории.
- •§ 1 Мифологический образ истории.
- •§2. Религиозный образ истории.
- •Глава № 4. Классическая философия истории.
- •§1. Исторический прогресс как прогресс науки.
- •§2.«Лестница прогресса» эпохи Просвещения.
- •§ 3. Концепция истории Джамбатисто Вико.
- •§4. И. Гердер и его история как прогресс «гуманности».
- •§5. Гегель о «хитрости» Мирового разума.
- •§ 6. Марксизм и его материалистическое понимании истории.
- •§7. Тейяр де Шарден и его история косморазвития.
- •* * *
- •Глава № 5. Неклассическая рациональность или субъективная востребованность философии истории
- •§ 1. Становление неклассической рациональности.
- •§ 2. «Прогресс и порядок» в философии о. Конта.
- •§ 3. Г. Спенсер о социальной эволюции.
- •§ 4. Аксиологическая интерпретация в философии истории неокантианства.
- •5. Р. Коллингвуд об истории как самопознании человеческого духа.
- •§ 6. Ф. Ницше об истории как осуществлении «воли к власти».
- •§7. В. Дильтей о переживании и понимании истории.
- •§8. Концепция культурно-исторических типов н.Я. Данилевского.
- •§ 9. О. Шпенглер об истории как самоисповедании культуры.
- •§ 10. Постижение истории по а. Тойнби.
- •Глава № 6 Законы истории как онтологическое выражение источника, механизма и направленности развития исторического процесса.
- •§ 1. Философия истории о законах истории.
- •§ 2. Движущие силы исторического развития.
- •§ 3. Первые шаги истории человечества.
- •§ 4. Роль личности в истории.
- •Глава № 7. Направленность мировой истории. Прогресс и его критерий.
- •§ 1. О направленности исторического процесса.
- •§ 2. Основные закономерности прогресса и его критерий.
- •§ 3. Общество как саморазвивающаяся система.
- •§ 4. Основные категории исторического процесса.
- •1. Кризис европоцентризма.
- •2. Проблема смысла истории.
- •3. Проблема «открытого общества».
- •1. Кризис европоцентризма.
- •§ 3. Проблема «открытого общества».
- •Глава № 9 Методология философии истории
- •1. Общие размышления о методологии
- •2. Методы постижения исторического события.
- •§ 1. Общие размышления о методологии
- •§2. Методы постижения исторического события
- •Темы докладов и рефератов
- •Темы рефератов.
- •Общая библиография:
§ 2. История как рациональная реконструкция и интерпретация прошлого.
История - это всегда реконструкция, более легкая на уровне следствия, более трудная на уровне причины. Первый путь еще не гарант истины, ибо одно и тоже следствие может быть результатом разных причин. Второй путь так же не исключает возможность заблуждения, но его можно отчасти профилактировать совершенствуя методологию философии истории, делая «событие» прозрачным на сколько это возможно, защищая логику «вещей» логикой «поступка», а может быть и реализуя принцип дополнительности.
Философия истории должна востребовать через «событие» процесс жизнедеятельности людей, движущую силу истории; проблемность, публичность и неопределенность человеческого поступка, где в рамках процессуальной картины бытия общества (схема, модель) деятельность людей предстает как проблемно-смысловое поле, соединяя процессуальное и фактическое через мир поступка (единого и неповторимого, осязаемого и мыслимого), совершенного во взаимосвязанном и взаимозависимом мире, который предпочел региональности глобальность, как новое условие новой цивилизации, идущей на смену цивилизации, рожденной в эпоху модерна. Какой будет эта цивилизация - это один из вопросов компетентности философии истории.
Ответ на этот вопрос сопряжен с трудностями появления еще одной движущей силы истории - коммуникации, успешно конкурирующей с такой движущей силой истории как производство.
В связи с этим, редактируется понятие рациональности. В качестве рационально принимается все, что обеспечивает достижение цели. В сферу рациональности включается и то, что «вчера» таковым не являлось. Это мифология, религия, обыденное сознание.
История не мыслится уже как предзаданный процесс. Она суть способа существования, проявления и осуществления всех явлений и процессов мира, центром пересечения которых выступает человек.
Поскольку для человека история – это основание поиска смысла его жизни, то философия истории должна обеспечить эту возможность.
Особая потребность в философии истории возникает в эпоху постмодерна, когда обрушилась старая шкала ценностей, а новая еще не сложилась, что обернулось утратой жизненных ориентаций в мире, где рациональное и иррациональное, добро и зло, истина и ложь легко конвертируются.
В этих условиях человек, как никогда раньше, нуждается в отправной точке отсчета своего становления и развития. И в этом ему может помочь философская рефлексия исторического процесса в лице философии истории, которая опирается на новую рациональность, для определения которой становится важным не столько логическая непротиворечивость, сколько наличие цели, которая всегда ценностна в своей основе.
Но при этом признаками рациональности остаются познаваемость т. е. доступность пониманию, обоснованность, ясность, категориальная приемлемость.
Что касается иррационального, то сегодня его можно классифицировать по следующим основаиям:
принципиально непостижимое – (природа божественного);
дорациональное – (не осмысленное, но подлежащее рефлексии);
внерациональное – (не контролируемое человеком, бессознательное);
инорациональное – (то, что отличается от принятых стандартов);
иррациональное – (то что приводит к бессмысленной трате сил).
Из пяти (!) позиций первые четыре могут при определенных условиях пополнить банк рационального.
С позиции рациональности философия истории и пытается решить следующие вопросы:
Что такое история. Какова ее сущность. Имеет ли она свой смысл. Располагает ли она своими универсальными законами. Кто является ее субъектом. Каково место и роль человека в истории?
Может ли человек постигнуть историю, и если да, то каким образом. Доступна ли она его разуму или это прерогатива внерационального (бессознательного)?
Какой способ бытия истории. Каковы формы ее проявления и осуществления. Исторический процесс линейный или дискретный, циклический или ритмический, прогрессивный или регрессивный?
Разнообразие ответов на эти вопросы и породило разнообразие философско-исторических концепций постижения истории.