§ 4. Основные категории исторического процесса.

Исторический процесс через свои основные категории обеспечивает возможность уяснить развитие и направленность мировой истории; рассмотреть её этапы, упорядочить поток уникальных фактов и выявить основное противоречие.

Основными категориями, раскрывающими содержание и направленность исторического процесса, являются способ производства, производительные силы и производственные отношения; распределительные отношения и тип отчуждения; тип политической организации; тип социальной организации общества; тип этнической организации общества; тип общественного сознания; основное противоречие формации (как самостоятельного периода мирового исторического процесса).

Эти категории (См.: Философский энциклопедический словарь М., 2003) составляют «дисциплинарную матрицу» для историка, дают возможность привязать исторические факты конкретного общества к определенной формации и определить место конкретного общества в мировой истории; выявить его потенциал и возможности; преодолеть субъективизм (!) в реконструкции прошлого, и через содержание настоящего уяснить направленность будущего.

Следует сделать несколько методологических замечаний, которые должны помочь уяснить сущность исторического процесса и выработать свою точку отсчета для решения проблемы соотношения общего и единичного, целого и части, соотнося историческое исследование конкретного общества и мировой истории человечества.

• Мировая история не абстракция, а реальность, которая складывается из взаимосвязи отдельных конкретных обществ с конкретным содержанием бытия общества и бытия в обществе.

• Целое это не механическая сумма частей, а совершенно новое качество.

• Часть, особенно историческую не понять адекватно, а тем более нельзя уяснить её специфику, установить её особенности вне содержания части с целым, единичного с общим, с мировой историей, её историческим процессом.

• Любое общество (страна, народ, государство), как правило, не проходит всех фаз мирового исторического процесса, в рамках которого как в котле провариваются, рождаясь и исчезая старые и новые общества. Следовательно, модель мировой истории прямо не приложима к истории отдельного общества.

• Рождение нового качества в каком-то обществе есть ассимиляция чужого опыта и его добавки к собственному.

• История человечества свидетельствует, что ни одному обществу не удавалось быть первым хотя бы на двух этапах мирового исторического процесса.

• Развитие очередной формации как составляющей мирового исторического процесса никогда не идет по одной линии, ибо будущему новому качеству предшествует многообразие вариантов (См.: Синергетика о точке бифуркации) Только время определяет, какой вариант был востребован и кто его востребовал первым. Как правило, это молодое общество, имеющее мощный потенциал жизненной энергии, способное инициировать рабочие идеи, ассимилировать без предубеждения чужой опыт, реализовать закон неравномерности развития, способное выдержать потрясения трех этапов переходного периода к новому качеству (разрушение старого, аккумуляцию инкубационного периода и созидание нового).

• А. Тойнби в своей работе «Постижение истории» вводит удачное понятие «вызов - и - ответ». Вызов обеспечивается созреванием основного противоречия в рамках мирового исторического процесса. Ответы конкретных обществ могут быть различными. Кто задержался с ответом или его ответ оказался не лучшим, тот оказался на обочине мирового исторического процесса, а может быть и пополнить архив мировой истории.

Тойнби приводит пример разных ответов на сходный вызов. Так в Греции, начиная с VIII века до н. э., ряд полисов-государств столкнулся с проблемой нехватки продовольствия и свободных земель для ведения сельского хозяйства. Некоторые полисы (Коринф, Халкида) использовали избыточное население для колонизации Сицилии, южной Италии. Спарта удовлетворила земельный голод захватом земель в Мессении, превратившись в рабовладельческое государство, где община - воинов эксплуатировала общину - илотов (рабов).

Что касается Афин, то афиняне вместо зерновых начали выращивать оливы, производить масло на экспорт и покупать хлеб в Скифии, что привело к развитию ремесла, техники (маслобоен), морского дела, торговли и как следствие, - к усложнению социальной структуры общества, подъему духовной жизни. За всем этим последовал небывалый рост культуры и формирование демократии.

Благодаря Афинам Древняя Греция заняла свое место на отрезке «осевого времени» (См.: К. Ясперс Смысл и назначение истории. М. 1994) рядом с Древним Китаем и Древней Индией.

Этапам мирового исторического прогресса предшествуют производственные революции, исключение составляет только первый этап, который складывается в рамках естественно - исторического отбора.

Производственная революция коренным образом меняет производительные силы и приводит к смене формаций.

Открытый ряд производственных революций включает:

- сельскохозяйственную производственную революцию, которую нередко называют неолитической (период каменного века ~ 5-7 тысяч лет до Р.Х.). Она начинается через включение земледелия и скотоводства в мировой исторический процесс и завершается с переходом к использованию плуга и тягловых животных, открытием колеса и хомута. Сельскохозяйственная промышленная революция обеспечила переход от естественного присвоения к производству.

- Промышленная революция (XIV-XV в. н. э.) начинается с включения в производство паровых машин, техники и технологии товарного производства, обеспечивая процесс трудосбережения.

- Научно техническая революция (40-50 г ХХ в.) обеспечила переход к научно информационному управлению производством, включив процесс экономии интеллекта.

• Каждая революция имеет три этапа: разрушение, инкубационный период поиска новых идей и способов их осуществления, а так же созидание; Реальностью каждой революции являются: социальные потрясения, борьба консерваторов и новаторов, нетерпение и нетерпимость.

• Результатом революции являются изменения на уровне:

а) взаимодействия общества с природой;

б) изменений в сфере движущих сил;

в) изменения типа отчуждения;

г) изменения способа политической и этнической организации;

д) смена типа социальной организации;

е) смена типа общественного сознания;

ж) изменения формы коммуникаций.

А. Взаимодействие с природой демонстрирует:

• полную зависимость от природы, когда специфика общества определяется геосферой;

• окультуривание природы и воспроизводство отношений с природой;

• создание техносферы и обеспечение относительной независимости от природы;

• Экономический кризис и поиск парадигмы гармонии общества и природы.

Б. Главные движущие силы проявляются в форме:

• изменения геосферы, повлекшее перемещение людских масс;

• войны, торговли, взаимной ассимиляции наработанного опыта;

• рыночной конкуренции и классовой борьбы;

• необходимость в региональном и общечеловеческом единстве.

В. Типы отчуждения проявляются в форме:

• доэкономического, для которого характерно отчуждение общества от природы;

• внеэкономического (отчуждение силой, грабеж, рабство, крепостничество);

• полуэкономического (эксплуатация колоний, сгон крестьян с земли, неограниченная эксплуатация рабочих, неравный рынок спроса - предложения)

• экономического (планируемая политика государства, его контроль через систему налогообложения).

Г. Способы политической и этнической организации проявляются в форме:

• кровно-родственных образований, формирования протоэтноса (племя);

• становления института государства, формирования народности;

• создания национальных государств, разделения мира на метрополии и колонии, формирования наций;

• в форме движения к мировому процессу, создания общечеловеческих институтов.

Д. Тип социальной организации заявляет о себе в форме:

• становления иерархии и утверждения власти авторитета, разделения людей по полу и возрасту;

• касты, сословия, корпорации, исключающих мобильность и закреплявших жесткую субординацию;

• партийно-классовых образований через отношение частной собственности на средства производства при формальном равноправии;

• профессионально-образовательных структур.

Е. Типы общественного сознания в форме:

• примитивно-религиозного, обыденного;

• философско-религиозной;

• философско-научной, политико-правовой;

• политической и научно-информационной.

Ж. Типы коммуникаций через:

• слово, свет, звук;

• письмо, почту;

• печать, телефон, телеграф;

• радиоэлектронные средства.

При рассмотрении того или иного общества в его становлении и развитии можно и нужно ориентироваться на предложенную «дисциплинарную матрицу» основных характеристик мирового исторического процесса, не забывая что конкретная действительность всегда богаче любой схемы; что нет идеальных обществ «где отмеченные позиции проецируются один к одному, но без такого ориентира не обойтись, как кораблю без компаса. Игнорирование этих ориентиров - дорога к субъективизму, произволу, волюнтаризму.

Только используя эту «дисциплинарную матрицу» можно заставить ту или другую эпоху вступить в диалог; «выговориться» тому или другому обществу, раскрыть тайну своего становления и обозначить путь своего развития.

Глава № 8. Современные проблемы философии истории.