4.Характеристика сознания как высшего уровня психического отражения. Структура сознания. Сознание и самосознание. Развитие самосознания.

Сознание - специфически человеческий уровень отражения (отражение-отражение: отражает мир и осознает отражение). Это качественно новый уровень, не складывается из предыдущих. Сознание невозможно без знания, но не ограничивается им. Сознание определяет отношение к знанию, возможность его использования. Сознательное – высший уровень психического отражения и саморегуляции, непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и умственных образов, непосредственно предстающая перед субъектом в его внутреннем опыте и предвосхищающая его практическую деятельность.

В психологии сознание рассматривается как особая форма отражения. Развитие всех психических функций в их взаимодействии обеспечивает появление у человека внутреннего отражения внешнего мира, в некотором смысле его модели. Направляющее влияние этой модели на поведение человека предстает как принцип единства сознания и деятельности: деятельность человека направляет и определяет развитие его сознания, а последнее, осуществляя регуляцию деятельности человека, улучшает его приспособленность к внешнему миру. Это улучшение происходит за счет того, что сознание формирует внутренний план деятельности, ее программу. В этом внутреннем плане синтезируются динамические модели действительности, при помощи которых человек ориентируется в окружающей физической и социальной среде.

Сознание позволяет принимать решения, несмотря на инстинкты и побуждения, наследственные черты и окружающие влияния, помогает улучшить ориентацию в отношении среды и повысить саморегуляцию.

Сознание развивалось как особое продолжение восприятия — это восприятие внутреннего мира, внутренний взор. В этом смысле сознание родственно зрительному восприятию, но ему доступны элементы внутреннего мира (образы, мысли, воспоминания, переживания). Вместе с тем ему присущи те же характеристики: четкость или расплывчивость, резкость, наличие центра и периферии, большая или меньшая широта поля зрения, разрешающая способность. С другой стороны, оно родственно эмоциям, так как осознание как усвоение информации достигается при посредстве переживания, что приводит не к мнению, а к убеждению.

Опираясь на внутреннюю модель мира, сознание определяет предварительное, мысленное построение действий, предусмотрение их последствий, контроль за своевременной сменой стратегии. Сознание создает для человека возможность выработать свою жизненную программу путем выдвижения целей и задач.

Причина возникновения сознательного отражения у человека – труд, общение и язык. Леонтьев – труд как кооперативная деятельность (высшая форма труда у человека). Каждое действие человек соотносит с общими целями и деятельностью других людей. Действие участников кооперации должно быть четко организовано, спроектировано и регламентировано. Кооперация требует новых форм поведения человека: обязательность, соотнесенность, сотрудничество. Человек осознает, что действия приобретают смысл только в согласном совершении, только тогда возможно удовлетворить потребности. Орудийная деятельность: трудовая деятельность предполагает изготовление орудий. Человек сознает необходимость выполнения операции, знает о будущем применении орудия (в отличие от животного). Язык возникает при необходимости договориться – как новое орудие выполнения деятельности. Язык позволил удвоить окружающий мир – в предметах и словах, описывать то, чего нет материально, оформить понимание, сознание, владение человеком информации.

Структура сознания:

Леонтьев А.Н. выделяет 3 компонента сознания: чувственная ткань, значение, смысл.

Чувственная ткань: чувственная составляющая конкретных образов реальности. Образы различны по модальности, тону, степени ясности, устойчивости. Чувственные образы придают реальность сознательной картине мира. Это строительный материал сознания, из которого могут быть созданы конкретные образы. В чистом виде чувственная ткань не открывает человеку, для этого нужны сознательные усилия, позволяющие отделить чувственную ткань от несущего ее объекта. На этом уровне доминируют чувственные (зрительные, слуховые) стороны мироотражения сознания.

Значение: объективное знание, то, что открывается в предмете или явлении объективно, отражается и фиксируется в языке – обобщение действительности, фиксация общественного опыта в форме понятий, знаний, норм поведения. Значение существует объективно – в культуре, языке, усваиваясь, оно получает вторую жизнь как образование индивидуального сознания. Вербально значения отображаются через понятия. Знание в форме значений используется чаще в обучении.

Смысл: «значение для меня», определяемое мотивами, потребностями конкретного человека. Создает пристрастность человека. Выступает как отношение, которое создается в жизни и деятельности человека, к определенным значениям, не имеющим своего субъективного существования вне сознания человека. Вербально уровень смысла может быть представлен как уникальный образ, который является смыслом для конкретного человека и выражает его индивидуальное отношение к чему-либо, личное пристрастное чувство, при этом сознание ориентируется на отражение выражения субъективного отношения к миру.

Формы сознания: индивидуальное, коллективное, групповое, классовое, национальное, многоэтническое, религиозное, научное, правовое, профессиональное, политическое и т.д.

Функции сознания: отражательная, порождающая, регулятивная, оценочная, рефлективная, духовная.

Психологические характеристики сознания:

- ощущение себя познающим субъектом (контроль над психическими и поведенческими состояниями, мысленное представление действия)

- мысленное представление воображение действительности

- способность к коммуникации

Специфические характеристики сознания:

- речь

- осмысленность представляемого

- отражение общих и существенных признаков предмета

- наличие интеллектуальных схем

Выготский: высшие психические функции (произвольное внимание, произвольная память, логическое мышление) имеют социальную природу, формируются в ходе социальных воздействий. При переходе от животных к человеку, произошло кардинальное изменение взаимоотношений субъекта с окружающей средой. Среда действовала на животное и изменяла его, это обусловило биологическую эволюцию животного мира. Когда появился человек, он начал действовать на природу и видоизменять ее. Человек стал использовать орудия, благодаря развитию материального производства средства воздействия на природу эволюционировали. Способность к овладению природой привела к овладению собственной психикой, появились произвольные формы деятельности – высшие психические функции (человек начинает ставить и реализовать внешние цели, а затем внутренние). Собственным поведением человек овладевает с помощью психологических орудий – знаков (речь), которые опосредуют выбор решения (узелок на память). Сначала функции приказывающего и исполнителя в языке были разделены - межличностные отношения, интерпсихические, затем человек смог приказывать себе – интрапсихические отношения. Это произошло с помощью интеориоризации (превращение внешних средств -знаков во внутренние). В онтогенезе наблюдает то же: взрослый действует на ребенка словом, побуждая к действию. Ребенок перенимает от взрослого способ обращения, начинает воздействовать словом на взрослого. Затем ребенок начинает воздействовать словом на себя. Таким образом, высшие психическое функции произвольны, опосредованы, социальны.

Венцом развития высших психических функций является формирование самосознания. Оно позволяет человеку отражать внешний мир, и выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образом относиться к себе. И. М. Сеченов: самосознание создает «человеку возможность относиться к актам собственного сознания критически, то есть отделять все свое внутреннее от всего привходящего извне, анализировать его и сопоставлять (сравнивать) с внешним, словом, изучать акт собственного сознания».

Мерилом в его отношении к себе выступают для человека прежде всего другие люди. Каждый новый социальный контакт меняет представление человека о себе, и постепенно у него формируется целая система таких представлений. Человек осознает себя как некоторый устойчивый объект. Это предполагает внутреннюю целостность и постоянство личности, ее независимость от меняющихся ситуаций, способность оставаться самим собой.

Чем больше своих качеств вычленяет человек и относит к себе, своему «Я», чем сложнее эти качества, тем выше уровень его самосознания. Низкая дифференцированность, слитность качеств и их оценки делает «образ Я» чрезмерно пристрастным и, тем самым, обуславливает легкость его дестабилизации и искажений под влиянием различных факторов.

Ребенок вначале существует для себя постольку, поскольку он выступает как объект для других людей. Созревает сознание одновременно с произвольным движением. Самосознание прогрессирует по мере усложнения социальных связей ребенка.

Существенным условием развития самосознания является усвоение речи. С появлением речи возникает возможность расчленять сигналы, поступающие из внешней и внутренней среды, и присваивать им разные названия. Таким образом, у ребенка возникают предпосылки для выделения себя из внешнего мира.

Осознание детьми своего «Я» происходит постепенно. Вначале ребенок осознает действия других людей, затем, через них, и собственные действия; их вычленение связано с развитием подражания, представления и звуковой речи. Ранние стадии в развитии самосознания сопоставляются с переходом ребенка от случайных действий к произвольным целенаправленным поступкам. Части собственного тела осознаются ребенком по мере того, как он становится способным произвольно ими управлять. Отделение себя от собственных действий закрепляется в усвоении ребенком собственного имени. В два года возникает классическая формула «Я сам».

Главную роль в процессе формирования внутреннего мира играют подражание и представление. Они развертываются в двух различных планах: первое – в двигательном, второе – в плане образов и символов.

Главная функция самосознания – сделать доступными для человека мотивы и результаты его собственных поступков. Если их оценка окажется неудовлетворительной, человек может либо заняться самоусовершенствованием, либо, включив защитные механизмы, трансформировать эти неприятные сведения в более удобные для самоуважения. Только благодаря осознанию своей индивидуальности возникает особая функция самосознания – защитная – стремление защищать свою индивидуальность от угрозы ее нивелирования. Из этой потребности и развивается ряд защитных механизмов.

Человек осознает, прежде всего, такие свойства, на которые кто-то или что-то обращает его внимание. Фиксация качества включает в себя моменты оценки и сравнения. Образ я всегда включает в себя определенный набор компонентов (представления о теле, психических свойствах, моральных качествах), их конкретное содержание и значимость варьируются в зависимости от социальных и психологических условий и состояний. Мид: в основе самосознания лежит практическое взаимодействие с другими людьми. Простейшая модель процесса рефлексии – детская игра (сначала идентификация с конкретными объектами, потом с «обобщенным» другим).

Фактически, индивид имеет множество разных образов я, которые конструируются под разными точками зрения. М. Розенберг выделяет настоящее я (каким индивид видит себя в настоящий момент), динамическое я (каким ставит целью стать), фантастическое я (каким следует быть, исходя из усвоенных норм и образцов), будущее я (каким он может стать), идеализированное я (каким принято видеть себя), изображаемые я (образы и маски, которые выставляются напоказ, чтобы скрыть слабости реального я).

В социальной психологии «образ я» описывается через социальную установку. Она содержит в себе 3 взаимосвязанных компонента: когнитивный (определенные представления и мнения об объекте), аффективный (положительные или отрицательные чувства к объекту), поведенческий (готовность к определенному образу действия в отношении объекта). Социальные установки облегчают личности приспособление к среде, закрепляют то, что способствует удовлетворению потребностей, познание (систематизирует предшествующий опыт), самореализацию, психологическую самозащиту. Ядов: отдельные социальные установки складываются в определенную иерархическую систему диспозиций. Образ я, в таком случае – система когнитивных, эмоциональных, поведенческих признаков. Образ я стремится к положительному значению.

Структура и компоненты образа я (понятия, в которых индивид воспринимает и описывает себя, какие свойства своей личности он осознает, как они сочетаются), психические процессы и операции, при помощи которых индивид осознает, оценивает, себя и свое поведение, психологические функции самосознания (саморегуляция) изучаются с помощью самоописаний, самооценочных методик, проективных тестов, экспериментально.

Свойства сознания:

Основные свойства сознания: построение отношений, познание и переживание. Отсюда непосредственно следует включение в процессы осознания памяти, мышления и эмоций. Основная функция эмоций – формирование субъективного отношения человека к предметам, явлениям, самому себе и другим людям. Все формы и виды отношений синтезируются в структурах сознания и определяют глубинные процессы самооценки и самосознания.

Все высшие психические процессы – восприятие, память, внимание, речь, мышление и эмоции – являются различными гранями сознания. Сознание – их единство.

Отечественной психологией было разработано общее представление об онтогенетическом формировании сознания. Структуры сознания индивида формируются в раннем онтогенезе благодаря присвоению, интериоризации ребенком структур такой деятельности, как общение со взрослым. Структура совместной деятельности порождает структуру сознания, определяя соответственно следующие его основные свойства: 1) социальный характер, включая опосредованность знаковыми (в том числе вербальными) и символическими структурами; 2) способность к рефлексии и внутренний диалогизм; 3) предметность.

Сознание характеризуется: 1) активностью; 2) интенциокальностью – направленностью на предмет: сознание всегда – сознание чего-либо (интенция); 3) способностью к рефлексии, самонаблюдению – осознание самого сознания; 4) мотивационно-ценностным характером; 5) различной степенью (уровнями) ясности.

Изучение сознания сталкивается с двумя основными трудностями. Первая трудность состоит в том, что все психологические явления предстают перед индивидом постольку, поскольку они осознаются – в том числе бессознательное, которое осознается либо в результате специальной процедуры "доведения до сознания", либо косвенно – в виде искажений сознания. По данным самонаблюдения, сознание лишено собственной психологической специфики – его единственный признак состоит в том, что благодаря ему перед индивидом предстают, с той или иной степенью ясности, различные явления, составляющие содержание конкретных функций психологических. Вторая трудность: сознание, как и отдельные функции психические, не локализуется во внешнем пространстве; но, в отличие от функций психических, сознание – из-за его "бескачественности" – не удается "расчленить" и во времени. Исследователи не смогли обнаружить характеристик сознания, по коим оно могло бы изучаться известными методами.

Фрейд З.: теоретическое представление о структуре личности. С его точки зрения структура личности включает три части: «ОНО», «Я» и «Сверх-Я». Тесно взаимодействуя друг с другом, каждая из частей выявляет свои специфические функции. В каждый данный момент доминирует «ОНО», или «Я», или «СВЕРХ-Я».

«ОНО» представляет собой резервуар бессознательных, иррациональных психических реакций и импульсов, физиологических по своей природе; служит источником психической энергии и руководствуется принципом удовольствия. Когда человек действует, побуждаемый «ОНО», появиться субъективное ощущение идентичности с внешним миром, слияния, человек не может определить, где кончается его «Я» и где начинается «Я» другого.

Когда человека побуждает «Я», – он способен дифференцировать себя от других. «Я» реалистично и адаптируется к миру посредством активной деятельности, перестраивая мир себе на пользу. «Я» имеет орудия против внешних и внутренних опасностей. Если «ОНО» реагирует на потребности, то «Я» -на возможности, способно отложить на некоторое время требования «ОНО».

«СВЕРХ-Я» представляет идеальный стандарт, в нем интериоризуются моральные, этические требования и идеалы. «СВЕРХ-Я» воспроизводит в личности ту функцию, которую выполнял родитель и воспитатель в первом периоде его жизни. В детстве человек стремится к получению удовольствия, не оглядываясь на последствия («ОНО»). Со временем он все больше опирается на реалии действительности («Я»). Отношения ребенка старшего возраста со взрослыми формируются уже под влиянием моральных ценностей семьи («СВЕРХ-Я»). Интернализованные родительские нормы становятся исходным содержанием «СВЕРХ-Я».

«Я» – это система, регулирующая процесс сознательного приспособления к внешней и внутренней среде. Она управляется и подчиняется как физиологическим законам, так и социальным установлениям. «Я» уравновешивает глубинные неосознанные влечения и требования общества, осуществляя функцию их синтеза. Основная функция «Я» – это установление и нормализация отношений. Между «Я» и «ОНО» может возникать напряженность, поскольку «Я» должно сдерживать требования «ОНО» в соответствии с установлениями общества. Эта напряженность субъективно переживается как состояние тревоги, беспокойства, вины.