- •Институт верховной государственной власти в Древнем Египте. Институт верховной государственной власти в Древнем Египте
- •Организация государственного управления в Древнем Египте. Тжати. Организация государственного управления в Древнем Египте
- •Общая характеристика древнеегипетского
- •2. Тжати (визирь)
- •§1. Трудности изучения древнеегипетского права
- •§ 2. Законодательная деятельность древнеегипетских царей
- •§ 3. Диодор Сицилийский о древнеегипетских царях-законодателях
- •§ 4. Особенности правовой культуры Древнего Египта.
- •§ 5. Источники права: закон, обычай, судебное решение,
- •§ 6. Судоустройство и судопроизводство
- •§ 7. Суд оракула
- •Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений
- •Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений в Древнем Египте
- •§ 1. Правовое положение женщин.
- •§ 3. Правовые формы земельных отношений
- •§ 4. Правовое регулирование договорных отношений
- •2. Купля-продажа
- •3. Наем
- •4. Договор займа
- •Преступление и наказание в религиозном мировоззрении, в правосознании и праве Древнего Египта.
- •Преступление и наказание
- •В религиозном мировоззрении,
- •В правосознании и в праве Древнего Египта
- •Особенности общественного и государственного строя Древнего Вавилона.
- •Институты вещного и обязательственного права по «Законам Хаммурапи».
- •Институты брачно-семейного права по «Законам Хаммурапи».
- •Преступления и наказания в «Законах Хаммурапи.
- •Общественный и государственный строй древней Индии.
- •Источники древнеиндусского права. Дхармашастры и артхашастры.
- •Правовое положение основных групп населения по «Законам Ману» и «Артхашастре» Каутильи.
- •Институты брачно-семейного права в «Законах Ману» и «Артхашастре» Каутильи.
- •Институты вещного права и виды договоров в «Законах Ману» и в «Артхашастре» Каутильи.
- •Преступления и наказания в «Законах Ману» и в «Артхашастре» Каутильи.
- •Развитие государственности в Древнем Китае. Мандат неба. Циньская и Ханьская империи
- •Сущность античного полиса.
- •Эволюция государственного строя Афин в VI в. До н.Э. Реформы Солона и Клисфена.
- •Эволюция государственного строя Афин в V в. До н.Э. Реформы Эфиальта и Перикла. Основные черты афинской демократии.
- •Общественный и государственный строй Спарты.
- •Общественный и государственный строй Рима в царский период. Реформы Сервия Туллия.
- •Государственный строй Древнего Рима в период Республики.
- •Государственный строй Древнего Рима в период принципата. Юридическая природа власти древнеримского принцепса.
- •Государственный строй Древнего Рима в период домината. Реформы Диоклетиана.
- •Эволюция системы источников права в Древнем Риме.
- •Основные черты римского права древнейшего периода. Законы Двенадцати таблиц.
- •Институты вещного и обязательственного права в Законах Двенадцати Таблиц.
- •Преступления и наказания, суд и судебный процесс в Законах Двенадцати Таблиц.
- •Основные черты римского права классического периода. Институции Гая.
- •Правовой статус физических лиц, институты брачно-семейного права по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана.
- •Институты вещного права в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана.
- •Обязательства из договоров в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана.
- •Эволюция римского права в постклассический период. Систематизация римского права при императоре Юстиниане.
- •Государственный строй Византии.
- •Источники византийского права. Эклога как памятник византийского права.
- •Возникновение и развитие государства у франков. Империя Карла Великого.
- •Правовое положение основных групп населения и правовое регулирование имущественных отношений по Салической правде.
- •Преступления и наказания в Салической правде.
- •Понятие рецепции права. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права». Понятие рецепции права. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права».
- •Государственный строй Франции X–XIII вв. Реформы Людовика IX Святого. Парижский парламент.
- •Государственный строй сословно-представительной монархии во Франции. Генеральные штаты.
- •Государственный строй Франции в XVII–XVIII вв. Понятие абсолютной монархии. Реформы Ришелье и Людовика XIV.
- •Источники права средневековой Франции. «Кутюмы Бовези» Филиппа де Бомануара. Кодификация Людовика XIV.
- •Реформы английского короля Генриха II.
- •Великая Хартия Вольностей 1215 года.
- •Возникновение парламента в Англии.
- •Формирование абсолютной монархии в Англии. Церковная реформа Генриха VIII. Английский монарх как император.
- •Появление понятия государства как политического сообщества,
- •2. Церковная реформа и преобразование королевской власти. Английский монарх как император
- •Эволюция королевской власти в Англии в XVI – начале XVII вв. Формирование доктрина двух тел короля. Королевские прерогативы.
- •1. Формирование доктрины двух тел короля:
- •2. Королевские прерогативы
- •Реформа государственного управления в Англии в эпоху правления династии Тюдоров. Появление Тайного совета. Звездная палата.
- •Эволюция парламента в Англии в XVI – начале XVII вв. Парламентские привилегии.
- •Возникновение и развитие «common law» и «equity» в средневековой Англии.
- •Статут, ординанс и прокламация в праве средневековой Англии. Вестминстерские статуты Эдуарда I. Статут, ординанс и прокламация
- •Формы земельного держания (estate и tenure) в средневековом английском праве.
- •Государственный строй сословно-представительной и абсолютной монархии в средневековой Германии. Золотая Булла 1356 года.
- •Источники права в средневековой Германии. Земское и ленное право по Саксонскому зерцалу.
- •Правовой статус основных групп населения и правовое регулирование имущественных отношений по «Саксонскому зерцалу».
- •Институты уголовного права и судебный процесс по «Саксонскому зерцалу».
- •Институты уголовного права и принципы инквизиционного процесса по «Каролине».
§ 6. Судоустройство и судопроизводство
О судебной системе Древнего Египта сохранилось, так же как и о праве, мало сведений. Они дают лишь фрагментарное представление о судебной власти в этой стране.
Древнеегипетский суд являлся неотъемлемой частью государственного управления: в качестве судей выступали чиновники. Высшим судьей был соответственно глава государственного аппарата — тжати. По этой причине в древнеегипетском языке не сложилось терминов, специально предназначенных для обозначения суда. И при характеристике судоустройства Древнего Египта можно говорить лишь об органах государственного управления, которые наряду с административными, исполняли также судебные функции.
Высший суд воплощал царь. Его судебная функция вытекала из его царской должности, предполагавшей поддержание маат — природного и общественного порядка, устроенного на началах божественной справедливости и разумности. Место, где он вершил суд и объявлял об изданных законах или назначениях высших должностных лиц, именовалось «залом Хора». Сохранилось, правда, мало документов, показывающих, как именно верховный властитель судил. Это заставляет думать, что древнеегипетский царь был скорее символом верховного правосудия, нежели действительным его вершителем.
Реально действовавшим высшим судом являлся в Древнем Египте суд тжати. Данный факт подтверждается многими документами. В инструкциях или наставлениях своим тжати фараоны неизменно призывали их проявлять особую заботу о правосудии.
Судебные функции имели, по всей видимости, и ведомства центрального государственного управления. В документальных материалах эпохи «Старого царства» нередко встречается название «шесть великих домов», обозначающее государственные органы, осуществлявшие, помимо управленческой, судебную функцию. Надзирателем над «великими домами» являлся, как правило, тжати.
Основной объем судебной деятельности на территории страны выполняли во времена «Старого» и «Среднего» царств государственные органы управления, имевшие название, который звучало примерно как джаджат». Они ведали одновременно налоговыми сборами и выступали в качестве инстанции, удостоверявшей договоры о передаче земельных участков и строений. Позднее термин «джаджат» стал употребляться чаще в религиозной литературе и в значении не государственного органа, но судебной функции — судилища.
В документах эпохи «Нового царства» наиболее распространенными обозначениями государственных органов, вершивших суд, стали названия со словом «кенбет (knb-t)». Суд, заседавший в столице, назывался «Великим кенбетом». В его состав входили высшие сановники, а председательствовал на нем тжати. Некоторые тексты свидетельствуют, что Великий кенбет мог давать обязательные для выполнения распоряжения нижестоящим судам. Например, какому-нибудь городскому кенбету или кенбету округа. На местах тоже были свои кенбеты — местные административные органы с судебной функцией. Все кенбеты являлись коллегиальными органами: в них заседало от восьми до четырнадцати человек. Они не были знатоками права, но во всех кенбетах была предусмотрена должность писца, который фактически готовил, а нередко и вел судебные заседания, одновременно фиксируя то, что на них говорилось. Помимо чиновников гражданского управления в кенбеты входили служащие храмов. При этом жрецы высокого ранга входили в Великий кенбет или в кенбеты городов.
Наконец, существовали храмовые кенбеты. Это были, как правило, советы жрецов, управлявшие хозяйствами храмов. В их юрисдикцию входили и дела исключительно светского характера: связанные, например, с передачей земельных участков, с наймом на работу, уплатой долга и другими конфликтами по поводу имущества.
Органы государственного управления не могли иметь одинаковых названий, поэтому термин «кенбет» обозначал скорее всего какой-то общий для многих из них элемент — например, совет авторитетных людей в той или иной местности. На эту мысль наводит зафиксированный многими источниками факт присутствия в составе кенбетов представителей различных социальных групп: жрецов, работников, чиновников. По словам российского египтолога И. М. Лурье, общепринятый перевод, который мы даем kbn-t «суд», «Gericht», хотя и согласуется в юридических текстах с их применением, является в действительности неточным; он самопроизвольно вызывает представление о том, что knb-t — это институт, подобный тем, которые существуют в настоящее время и чьим единственным делом являются юридические процедуры… В действительности роль knb-t ни в коей мере не ограничивалась юридическими функциями. Члены knb-t действовали как придворные. В ленинградском папирусе 3 1116Б ro. 2–3 можно прочитать, что «они (т. е. члены knb-t) вышли после того, как исследовали здоровье (фараона) согласно их ежедневному обычаю». Они надзирали также за сбором налогов и их доставку в соответствующее место. Таким образом, функция knb-t была значительно шире, чем роль суда. С учетом этого данное слово не должно переводиться как “суд”, правильным переводом будет слово “палата” или “совет”».
В период с VIII до IV века до н. э. название «кенбет» вышло из употребления. Вместо него для обозначения судебной деятельности во времена правления основателя XXVI династии Псамметиха I (655–610 гг. до н. э.) стал применяться термин впи (wpi) в различных его вариантах. Такая перемена в терминологии явно указывает на то, что в указанное время в Древнем Египте произошла какая-то реорганизация государственного строя, повлекшая за собой выделение судебной функции в самостоятельный род государственной деятельности. Псамметих I был египтянином, ставшим фараоном после целой эпохи правления в Египте иноземных монархов (ливийских и кушитских). Вряд ли он оставил в стране прежнее устройство государственного управления, а значит и судебной власти.
Древнеегипетское судопроизводство являлось письменным с очень давних времен. Неслучайно одной из главных фигур в древнеегипетских судах был уже в эпоху «Старого царства» писец. «Многие тексты обнаруживают, — отмечает профессор университета в Тюбингене Шафик Аллам, — что писец играл удивительно активную роль в юридических процедурах. Он не только получал жалобы, составленные спорящими сторонами, добивающимися возбуждения юридической процедуры, он должен был иногда открыто обвинять лицо, вовлеченное в скандал. Во время судебных разбирательств писец не только вел записи, он часто помогал в допросах; он мог непосредственно задавать сторонам вопросы, способствующие прояснению их юридической ситуации. Поступая таким образом, он был в поиске истины и его допрос определенно служил правосудии. В процедуре, где в качестве верховного судьи выступал бог, писец также был уполномочен вмешиваться в порядок определения божественного приговора. Когда исследование спорного дела требовало, чтобы факты были проверены на достоверность судящим органом, писец принимал в этом эффективное участие».