- •Институт верховной государственной власти в Древнем Египте. Институт верховной государственной власти в Древнем Египте
- •Организация государственного управления в Древнем Египте. Тжати. Организация государственного управления в Древнем Египте
- •Общая характеристика древнеегипетского
- •2. Тжати (визирь)
- •§1. Трудности изучения древнеегипетского права
- •§ 2. Законодательная деятельность древнеегипетских царей
- •§ 3. Диодор Сицилийский о древнеегипетских царях-законодателях
- •§ 4. Особенности правовой культуры Древнего Египта.
- •§ 5. Источники права: закон, обычай, судебное решение,
- •§ 6. Судоустройство и судопроизводство
- •§ 7. Суд оракула
- •Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений
- •Правовое регулирование брачно-семейных и имущественных отношений в Древнем Египте
- •§ 1. Правовое положение женщин.
- •§ 3. Правовые формы земельных отношений
- •§ 4. Правовое регулирование договорных отношений
- •2. Купля-продажа
- •3. Наем
- •4. Договор займа
- •Преступление и наказание в религиозном мировоззрении, в правосознании и праве Древнего Египта.
- •Преступление и наказание
- •В религиозном мировоззрении,
- •В правосознании и в праве Древнего Египта
- •Особенности общественного и государственного строя Древнего Вавилона.
- •Институты вещного и обязательственного права по «Законам Хаммурапи».
- •Институты брачно-семейного права по «Законам Хаммурапи».
- •Преступления и наказания в «Законах Хаммурапи.
- •Общественный и государственный строй древней Индии.
- •Источники древнеиндусского права. Дхармашастры и артхашастры.
- •Правовое положение основных групп населения по «Законам Ману» и «Артхашастре» Каутильи.
- •Институты брачно-семейного права в «Законах Ману» и «Артхашастре» Каутильи.
- •Институты вещного права и виды договоров в «Законах Ману» и в «Артхашастре» Каутильи.
- •Преступления и наказания в «Законах Ману» и в «Артхашастре» Каутильи.
- •Развитие государственности в Древнем Китае. Мандат неба. Циньская и Ханьская империи
- •Сущность античного полиса.
- •Эволюция государственного строя Афин в VI в. До н.Э. Реформы Солона и Клисфена.
- •Эволюция государственного строя Афин в V в. До н.Э. Реформы Эфиальта и Перикла. Основные черты афинской демократии.
- •Общественный и государственный строй Спарты.
- •Общественный и государственный строй Рима в царский период. Реформы Сервия Туллия.
- •Государственный строй Древнего Рима в период Республики.
- •Государственный строй Древнего Рима в период принципата. Юридическая природа власти древнеримского принцепса.
- •Государственный строй Древнего Рима в период домината. Реформы Диоклетиана.
- •Эволюция системы источников права в Древнем Риме.
- •Основные черты римского права древнейшего периода. Законы Двенадцати таблиц.
- •Институты вещного и обязательственного права в Законах Двенадцати Таблиц.
- •Преступления и наказания, суд и судебный процесс в Законах Двенадцати Таблиц.
- •Основные черты римского права классического периода. Институции Гая.
- •Правовой статус физических лиц, институты брачно-семейного права по Институциям Гая и Дигестам Юстиниана.
- •Институты вещного права в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана.
- •Обязательства из договоров в Институциях Гая и Дигестах Юстиниана.
- •Эволюция римского права в постклассический период. Систематизация римского права при императоре Юстиниане.
- •Государственный строй Византии.
- •Источники византийского права. Эклога как памятник византийского права.
- •Возникновение и развитие государства у франков. Империя Карла Великого.
- •Правовое положение основных групп населения и правовое регулирование имущественных отношений по Салической правде.
- •Преступления и наказания в Салической правде.
- •Понятие рецепции права. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права». Понятие рецепции права. О сущности явления, называемого «рецепцией римского права».
- •Государственный строй Франции X–XIII вв. Реформы Людовика IX Святого. Парижский парламент.
- •Государственный строй сословно-представительной монархии во Франции. Генеральные штаты.
- •Государственный строй Франции в XVII–XVIII вв. Понятие абсолютной монархии. Реформы Ришелье и Людовика XIV.
- •Источники права средневековой Франции. «Кутюмы Бовези» Филиппа де Бомануара. Кодификация Людовика XIV.
- •Реформы английского короля Генриха II.
- •Великая Хартия Вольностей 1215 года.
- •Возникновение парламента в Англии.
- •Формирование абсолютной монархии в Англии. Церковная реформа Генриха VIII. Английский монарх как император.
- •Появление понятия государства как политического сообщества,
- •2. Церковная реформа и преобразование королевской власти. Английский монарх как император
- •Эволюция королевской власти в Англии в XVI – начале XVII вв. Формирование доктрина двух тел короля. Королевские прерогативы.
- •1. Формирование доктрины двух тел короля:
- •2. Королевские прерогативы
- •Реформа государственного управления в Англии в эпоху правления династии Тюдоров. Появление Тайного совета. Звездная палата.
- •Эволюция парламента в Англии в XVI – начале XVII вв. Парламентские привилегии.
- •Возникновение и развитие «common law» и «equity» в средневековой Англии.
- •Статут, ординанс и прокламация в праве средневековой Англии. Вестминстерские статуты Эдуарда I. Статут, ординанс и прокламация
- •Формы земельного держания (estate и tenure) в средневековом английском праве.
- •Государственный строй сословно-представительной и абсолютной монархии в средневековой Германии. Золотая Булла 1356 года.
- •Источники права в средневековой Германии. Земское и ленное право по Саксонскому зерцалу.
- •Правовой статус основных групп населения и правовое регулирование имущественных отношений по «Саксонскому зерцалу».
- •Институты уголовного права и судебный процесс по «Саксонскому зерцалу».
- •Институты уголовного права и принципы инквизиционного процесса по «Каролине».
Преступления и наказания в «Законах Ману» и в «Артхашастре» Каутильи.
Главная черта древнеиндийского права – это его тесная связь с моралью и религией. По сути дхарма – это не правовая норма в чистом виде, а формула, отражающая должный порядок мироустройства, нравственно философское понятие. Эта особенность обусловила специфическое понятие преступления – оно в данном правовом памятнике не отделимо от понятия греха. Но все же преступление можно отличить от греха, если посмотреть на способ наказания ха то и другое. За преступление карают телесным или имущественным наказанием, а грех искупляется. Так, в одной главе убийство брахмана считается тяжким грехом, который долго искупляется, а в другой оно же отнесено к преступлениям, наказывающимся вплоть до лишения всей собственности и изгнания из страны. Также «Законы Ману» не знают разграничения между деликтом (правонарушением) и преступлением. Шастры при рассмотрении конкретных преступлений исходили их неких общих понятий, таких как формы вины (умысел и неосторожность), необходимая оборона, рецидив, институт соучастия, смягчающие и отягчающие обстоятельства. Например, убийца освобождался от наказания, если убил, защищая себя, дары, женщину или брахмана, при этом варновый статус убитого не учитывался. Или, смягчающим обстоятельством при оскорблении словом было состояние алкогольного опьянения преступника. Подстрекатель наказывался более высоким штрафом, нежели непосредственный исполнитель. К отягчающим обстоятельствам относись рецидив, групповой характер деяния, низкий варновый статус преступника (высокий статус смягчал степень вины). Особо строго наказывались преступления, затрагивающие интересы царя и храма (наказание в виде смертной казни для грабителей или взломщиков царского или храмового склада или арсенала). Древнеиндийское право знало преступления против государства: наказывались незаконное ношение оружия, поношение своей земли (страны или деревни), неповиновение приказу царя. Выделялись должностные преступления: взяточничество, злоупотребление служебным положением, составление ложных приказов и др. Как святотатство рассматривалось поношение богов и святынь. Большой объем занимают преступления против личности. Самое тяжкое преступление – это убийство, причем варновое положение убитого играло роль в определении степени тяжести. Самым тяжким считалось убийство брахмана, но если брахман был убийцей, то вместо смертной казни он изгонялся из страны. Также убийство убийцы не считалось грехом или преступлением, а, следовательно, не влекло за собой ни искупления, ни наказания. Телесные повреждения шастры относили к виду преступлений, называемых оскорбление действием. К их числу относятся прикосновение, замахивание, удар и др. Наказание за такого рода деяние – штраф, размер которого зависел от тяжести телесных повреждений жертвы (учитывались такие обстоятельства, как слом костей, наличие/отсутствие крови у потерпевшего, способность двигаться и др.). Как и жизнь, честь людей в шастрах оценивалась в зависимости от варновой принадлежности. Так, оскорбление словом или действием равного себе наказывалось штрафом, а в отношении «дваждывырожденных» - телесное наказание. Широко применялось правило талиона и членовредительские наказания. В одном ряду с оскорблением действием стоит повреждение чужой вещи и нанесение удара чужому скоту. Некоторые деяния рассматривались одновременно и как грех, и как преступление. К таким деяниям относилось, например, прелюбодеяние, которое наказывалось смертной казнью. Интересно, что круг понятия «прелюбодеяние» очень широк: к нему относились и тайная беседа с чужой женой, и прикосновение к ее одежде, а не только физический акт. Шастры не приводят различий между прелюбодеянием и изнасилованием. За преступное сожительство наказывались и мужчины, и женщины, наказание варьировалось от телесных увечий вплоть до смертной казни. Значительное место шастры отводят и имущественным преступлениям. Характерной чертой тут является однопорядковость имущественных преступлений и преступлений против личности, т. к. имущество в правосознании индусов было продолжением личности. Однако в шастрах проводятся четкие различия между грабежом (насильственные действия с целью присвоения вещи) и кражей (в отсутствии собственника). Наказание варьировалось в зависимости от ценности украденного и варновой принадлежности преступника. Захват наиболее ценного имущества (людей, золота, скота) карался крупным штрафом (КА), а похищение родовитых людей или наиболее ценных вещей – смертной казнью (ЗМ). Предписания КА имели более гуманный характер в ряде случаев, т. к. наказания, предусматриваемые КА, имели более действенный характер; из этого можно заключить, что целью наказания было не столько устрашение преступника, сколько его предупреждение о возможных последствиях того или иного деяния. Угрозы в ЗМ излагались в декларативной форме и не сопрягались с конкретной санкцией. Однако в ЗМ и КА нельзя найти и полного перечня наказаний. ЗМ предписывают противодействовать незаконным деяниям 3 способами:
заточением
заковыванием в цепи
различными видами телесных наказаний
В перечень наказаний входят замечание, выговор, штраф, телесное наказание, смертная казнь. Нет упоминаний позорящих наказаний, но в некоторых статьях присутствует такой специфический вид наказания, как изгнание из страны (гражданская казнь), который применяется только к представителям варны брахманов, совершивших тяжкое преступление. В ЗМ различается простая (отсечение головы) и квалифицированная (утопление, сажание на кол) смертные казни, которые в ряде случаев могли быть заменены уплатой самых высоких штрафов. Понятие преступления можно определить как некоторое деяние, нарушающее дхарму.