9. «Поучение чадам». Личность, стиль, особенности жанра.

Было написано около 1117 г. Но в Лаврентьевскую летопись внесено под 1096 г. «Поучение» было отнесено летописцами к предсмертным завещаниям князей, адресованным детям.

Владимир Мономах – выдающаяся личность древней Руси, виднейший государственный деятель, крепко стоявший на страже интересов Русской земли, человек большого ума и литературного таланта. Мономах был хорошо знаком с произведениями оригинальной и переводной богослужебной литературы, в особенности с Псалтырью, знаком с популярным в византийской средневековой лит-ре жанром поучений отца к детям, начиная от поучения Ксенофонта и Марии, вошедшего в «Святославов изборник» 1076 года. Он использует Паримийник, поучения Василия Великого, «Шестоднев» Мономах выступает как умудренный большим жизненным опытом, благородный, гуманно настроенный человек, всегда помышляющий о благе своего гос-ва, призывающий к защите слабых от сильных и власть имущих. В то же время это князь энергичный, предприимчивый, наделенный военными доблестями, всю жизнь проводящий в неустанных трудах и опасных воинских походах.

На примере личного богатого жизненного опыта Владимир дает высокий образец служения князя интересам своей земли. Характерная особенность – переплетение дидактики с автобиографическими элементами. Его наставления подкрепляются не только сентенциями из текста «Священного писания», но и в первую очередь примерами из собственной биографии.

1. На первом плане – задачи общегосударственного порядка. Священная обязанность князя – забота о благе гос-ва, строгое и неукоснительное соблюдение договоров: когда к нему приходят князья с предложением выгнать Ростиславичей и отнять их волость, он отказывается, не хочет преступить крестоцелования. И детям он дает совет давать клятву только тогда, когда клянущийся может ее сдержать.

2. Попечение и забота о благе церкви. Он понимает, что церковь – верная помощница князя и о ней нужно заботиться. Говорит чтить епископов, попов, игуменов и с любовью принимать от них благословение. Правда он не рекомендует спасать свою душу в отшельничестве или монастыре, говорит, что тремя делами добрыми можно спасти душу и победить врагов: покаянием, слезами и милостынею.

3. Требует заботливого отношения к убогим, в соответствии с христианской моралью. Мономах милосерден, нравствен, настойчиво советует защищать всех обездоленных и призывает к снисхождению даже к преступникам: не забывает убогих, не давайте сильным губить слабого, «ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его», даже если будет повинен в смерти. Старых нужно чтить как отца, а молодых – как братьев. И на своем примере: и бедного, и убогую вдовицу не давал в обиду сильным и за церковным порядком и за службой сам наблюдал.

4. Осноное положительное качество человека – трудолюбие. Труд в понимании Мономаха – это воинский подвиг, затем занятие охотой, когда закаляются тело и душа человека. Мономах призывает детей к деятельной жизни, к постоянному труду и убеждает их не предаваться лености и разврату, остерегаться пьянства, блуда, от того ведь душа погибает и тело. Не надо полагаться на слуг в доме и на воевод на войне. Доказывает на своем примере: «Что надлежало делать отроку моему, то сам делал, … не давал себе покоя» ни на войне, ни на охоте. И дома сам распорядок весь устанавливал. Он совершил 83 больших похода. На охоте постоянно подвергался опасности, не раз рисковал своей жизнью. Основной порок – лень. Нельзя лениться на хорошее, особенно в церкви.

5. Ревностный поборник просвещения. Что умеете хорошего, не забывайте, а чего не умеете – учитесь (как отец его – знал пять языков, дома сидя).

6. Одним из основных качеств князя является щедрость, забота о распространении и приумножении своего доброго имени. Нужно чтить гостя, простолюдин ли он, или знатный, ведь они славят человека по земле. Куда бы ни держали путь, нельзя причинять вред селам и посевам, чтобы не быть проклятыми. Каждому человеку нужно слово доброе молвить. Больного навестить, а покойника проводить, ведь все мы смертны. Жену надо любить, но не позволять иметь власть над собой. Главное: «страх божий имейте превыше всего». И в быту князь должен быть образцом для окружающих.

7. Мономах прославляет Бога и его деяния. Бог милостив и премилостив. Он выражает поэтический восторг перед созданием Божиим. Он говорит о том, как дивно «господним промыслом» устроен мир: небо, и солнце, и луна, и звезды, и тьма, и свет. Он дивится чуду человеческих лиц, столь разнообразных по «божьей мудрости». Как птицы вылетают из рая и населяют всю землю. И все эти блага Господь сотворил для человека грешного. О грехах своих нужно плакать и Богу покланяться до земли. Ночным поклоном и молитвой человек побеждает дьявола и избавляется от того, что нагрешит за день.

Таким образом, Мономах дает поучения и религиозного и светского характера, охватывает широкий круг жизненных явлений. Можно сказать, что они выходят за рамки семейного завещания и приобретает большое общественное значение. Главная идея состоит в призыве и к детям Мономаха, и ко всем, кто услышит «сию граматицию», строго соблюдать требования феодального правопорядка, руководствоваться ими, а не личными своекорыстными интересами.

Поучение имеет четкую, продуманную композицию: вступление с характерным для древнерусского писателя самоуничижением; центральная дидактическая часть с философскими рассуждениями и лирическим отступлением о красоте и гармонии мира; снова обращение к детям с просьбой послушать его. Затем рассуждения о пользе моливы и практические наставления, касающиеся социальной практики князя. Заврешающий аккорд – похвала Богу. Но сюда автор включает описание своих «трудов». И в заключении просит не осуждать его. Он не себя хвалит, а прославляет Бога.

К поучению примыкает письмо Олегу Черниговскому (Гориславич): взывает к общечеловеческим чувтсвам своего врага и призывает к примирению. (сын мономаха Изяслав захватил Муром принадлежавший Олегу и был убит, но Мономах ради блага русской земли решил примириться).

Стиль «Поучения». Здесь легко прослеживаются, с одной стороны, книжные элементы, связанные с использованием Мономахом литературных источников, с другой – элементы живого разговорного языка, особенно ярко проявляющиеся в описании путей и тех опасностей, которым он подвергался во время охоты. Характерная особенность стиля – наличие отточенных простых и ярких легко запоминающихся афористических выражений. Язык – коренной, русский, лишь в небольшой степени осложненный церковнославянизмами, чаще всего в назидательной части и реже в биографической и в письме к черниговскомй князю Олегу.

В отличие от традиционного жанра поучений, носящих обычно только религиозно-дидактический характер, «Поучение» Мономаха содержит конкретно истоические черты. Оно распространено автобиографической частью. В отличие от церковных поучений, в своем «Поучении» Мономах создал идеал государственного и общественного деятеля, борющегося за единство русской земли, врага междоусобиц.