5. Анонимное «Сказание о Борисе и Глебе». Особенности жанра и стиля.

Образцом древнерусского княжеского жития является «С О Б и Г» Создано оно было, видимо, в кон.11-на.12 вв, дошло до нас в списках 12 века.

В основу его положен исторический факт убийств аСвятополоком Бориса и Глеба в 1015 году. В 40-е годы 11 века Ярослав добился канонизации византийской церковью убитых братьев, после этого потребовалось создание специалньго произведения, которое бы прославило подвиг «страстотерпцев» и мстителя за их гибель Ярослава. На основе летописной повести в кон. 11 века и было написано сказание.

Автор сохраняет историческую конктретность источника. Подробно излагает все перипетии, связанные со злодейским убийством святых. Сказание резко осуждает окаянного Святополка и выступает против княжеских раздоров, отстаивая патриотическую идею единства «Русской великой страны».

Произведение несет важную политическую идею родового старшинства в системе феодального правопорядка: Борис и Глеб не могут нарушать верности по отношению к старшему брату, который заменяет им отца. Борис отказывается от предложения дружины занять престол, а Глеб добровольно идет на смерть.

Сказание отличается от традиционной формы жития.

В нем отсутствует последовательное изложение всей жизни святых или хотя бы основных ее моментов, рассказан лишь один эпизод – убийство. Сказание скорее является исторической повестью, стремящейся к точному изложению фактов и событий, с упоминанием исторических местностей и имен (Борис убит в Вышгороде, на Альте, а Глеб вблизи от Смоленска), что не характерно для жития, главная цель которого прославление личности святых часто в ущерб правдоподобности.

Основная идея не страдание святых за веру, а единство Русской земли, осуждление междоусобиц.

Сам автор не остается в стороне описываемых событий и обнаруживает повышенную лирическую эмоцию так, где повествование достигает наибольшего драматизма.

Однако в остальном автор следует житийному канону:

1. Все, что думают и говорят Борис и Глеб, то, как они поступают, и как поступают с ними до убийства – плод авторского вымысла, результат приспособления готовых схем житийного повествования к судьбе данных конкретных личностей.

2. На протяжении всего Сказания риторика и лирически пафос господствуют, порой подменяя собой рассказ об индивидуальной судьбе персонажей (плачи, молитвы, монологи, размышления).

3. Автор пытается изобразить психологическое состояние юных братьев перед грозящей им смертью (особенно Глеба), их внутреннюю борьбу между страхом и отчаянием и верой в небесную награду, но это изображение сделано обощенно, по соображению о том, что вообще испытывают благочестивые в сходных случаях. Так же обобщенно, не индивидуализировано дан портрет Бориса.

4. Это в первую очередь произведение тенденциозное, ставящее себе определенную публицистическую задачу: прославление политической ситуации, которая в лице Ярослава вышла победительницей в междукняжеских спорах. Прославление Бориса и Глеба и их канонизация были делом, прежде всего, политическим.

5. Посмертные чудеса: над телом Глеба, которое в течение нескольких лет лежало непогребенным и при этом осталось целым и красивым, пастухи видели то огненный столп, то горящие свечи и слышали пение ангелов. На могиле святых многие получили спасение: слепые прозрели, хромые бегали, горбатые выпрямлялись.