- •Возникновение Древней русской литературы и ее особенности.
- •2. Первые книги на Руси (Библия, жития, сборники изречений, прологи, патерики и т.Д.)
- •3 Вопрос. Апокрифическая литература. «Хожение Богородицы по мукам»
- •4. Особенности жанра жития в литературе 11 - 12 веков. Житие Алексея Человека Божия.
- •5. Анонимное «Сказание о Борисе и Глебе». Особенности жанра и стиля.
- •Проповедническая лит-ра 11-12 вв. Слово о законе и благодати.
- •Русская летопись. Идеи и образы «Повести временных лет».
- •Источники и редакции «Повести временных лет».
- •Истоки жанров. Фольклорность «Повести».
- •«Поучение чадам». Личность, стиль, особенности жанра.
- •11. Киево-печерский патерик.
- •Слово 21. О Еразме-черноризце, который растратил имение свое на святые иконы и за них спасенье получил.
- •Слово 22. Об Арефе-черноризце, как украденное у него ворами богатство в милостыню ему вменилось, благодаря чему он получил спасенье.
- •Слово 25. О Никите-затворнике, который потом был епископом Новгорода.
- •Слово 26. О Лаврентии-затворнике
- •Слово 27. О святом и блаженном Агапите бескорыстном враче
- •Слово 28. О святом Григории чудотворце
- •Слово 29. О многотерпеливом Иоанне затворнике
- •Слово 31о Прохоре-черноризце,который молитвою из травы, называемой лебеда,делал хлебы, а из пепла соль
- •Слово 32. О преподобном Марке Пещернике повелений которого мертвые слушались
- •Слово 33. Слово о святых преподобных отцах Феодоре и Василии
- •Слово 34. О преподобном Спиридоне просвирнике и об Алимпии иконописце
- •Слово 37. Вопрос благоверного князя Изяслава о латинянах
- •Вопрос «Слово о полку Игореве». Историческая основа и история издания памятника
- •13Идейная проблематика и художественное своеобразие «Слова о полку Игореве».
- •14 Композиция «Слова о полку Игореве».
- •15.Фольклорность «Слова о полку Игореве».
- •16. Повести о нашествии татар на Русь. «Повесть о разорении Рязани Батыем». Особенности жанра воинской повести
- •Образ «смертной чаши» лейтмотивом проходит через всю повесть.
- •17. Житие Александра Невского. Особенности жанра.
- •Мудрость и мастерство полководца Александра проявляются и в битве с литовцами, которых он семь полков за один выезд порубил.
- •18. «Слово о погибели русской земли»
- •19. «Моление» Даниила Заточника. Личность. Стиль. Жанр.
- •20. Повести о куликовской битве («Сказание о мамаевом побоище», «Задонщина»)
- •21. Московская литература. Эволюция жанра жития в 15 веке. Епифаний Премудрые. «Житие Епифания Премудрого». Стиль «плетения словес».
- •22. Москва – Третий Рим. Отражение в литературе («Сказание о князьях владимирских»)
- •24. «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Особенности жанра путешествия, личность автора.
- •25. Заволжские старцы и иосифляне. Ересь жидовствующих. Социальная сущность борьбы церковных и антицерковных группировок 2 половины 15 века.
- •26. Расцвет русской публицистики в 16 в. Максим Грек и митрополит Даниил.
- •27. Программа реформ в «Сказании о Магмете-Салтане» Ивана Пересветова.
- •28. Переписка Андрея Курбского и Ивана Грозного.
- •29. Личность Грозного в его письмах. Особенности стиля.
- •30. Личность Курбского, особенности стиля.
- •32. Обобщающие произведения 16 века и их значение.
- •33. Повести смутного времени.
- •34. Эволюция жанра жития в 17 веке. «Житие Юлиании Лазаревской»
- •35. Эволюция жанра воинской повести в 17 в. «Поэтическая повесть об азовском осадном сидении».
- •35. Особенности жанра бытовой повести. Повесть о горе-злосчастии.
- •38. «Повесть о Фроле Скобееве». Реалистические тенденции, язык повести, характер героя.
- •39. Сатира против судопроизводства («Повесть о Ерше Ершовиче или «Повесть о шемякином суде»)
- •41. «Повесть о Ерше Ершовиче»
- •40. Антицерковная сатира. «Калязинская челобитная» и «Притча о бражнике»
- •41. «Житие протопопа Аввакума». Автобиографизм и стиль.
- •42. Проблематика и композиция «Жития Аввакума»
- •43. Переводные повести 17 века. Повесть о Бове королевиче.
- •44. Симеон Полоцкий – поэт, издатель, драматург. «Комедия притчи о блудном сыне».
16. Повести о нашествии татар на Русь. «Повесть о разорении Рязани Батыем». Особенности жанра воинской повести
В сер. 13 века Русская земля подверглась нашествию монголов. В течение трех лет с 1237 по 1240 гг русский народ вел борьбу с неисчилимыми силами врагов. Раздробленность на Руси способствовала успеху завоевателей. Татаро-монгольское иго было тяжелейшим бедствием, длившимся более двух веков. Русский народ спас европейскую культуру от разгрома и истощения. События, связанные с нашествием, получили широкое отражение в литературе той поры.
Первое столкновение произошло в 1223 г на реке Калка, когда русские с половцами были разбиты. В связи с этим поражением в промежуток между 1223 и 1237 гг возникла в пределах Киева повесть, перенесенная потом на север. В летописных сводах она встречается в двух редакциях: краткой и полной. Повесть была написана в дружинной среде, и, по предположению некоторых ученых, автор ее – выходец из Галицко-Волынской Руси, поскольку в повести дана апологетическая характеристика галицкого князя Даниила, принимавшего участие в битве.
Повесть обстоятельно излагает ход событий. Судя по этой повести, вторжение татар было неожиданным и ошеломляющим для Руси. Автор пишет, что только Бог один знает, кто они и откуда пришли. Появление татар рассматривалось как предвестие конца мира.
Вслед за этим рассказывается о том зле, которое татары причинили всей Русской земле и иным землям и о гибели целого ряда князей, которые перечисляются здесь по именам. В битве приняли участие только южнорусские князья, да и между ними не было согласия и единства. Именно эту реальную причину разгрома на Калке и указывает автор. Более того, в повести дается религиозно-моралистическая трактовка событий: бог посылает татарам победу не потому, что им покровительствует, а потому, что нас наставляет этим на путь покаяния.
Любопытны позднейшие варианты повести с упоминанием о гибели в числе князей (шести Мстиславичей) Александра Поповича, его слуги Торопца, Добрыни Рязанича-Золотого пояса. Это упоминание о Поповиче стоит в тесной связи с былиной о гибели русских богатырей.
В 1237 году Батый подошел к границам Северо-Восточной Руси. Первый удар был по Рязани. В связи с этим была создана, возможно вскоре после этого события, «Повесть о разорении Рязани Батыем».
Эта повесть дошла до нас только в составе летописных сводов 16 века. Поэтому восстановить ее первоначальный текст невозможно.
Повесть прославляет мужество и героизм защитников Рязани: Юрия Ингваревича, Давида, Глеба, Евпатия Коловрата.Причина поражения – в феодальной обособленности и эгоистической политике князей (Юрий Всеволодович владимирский отказался помочь, хотел самостоятельно бороться).
Повесть состоит из 4 частей.
Появление Батыя, посольство рязанцев к Батыю, гибель Федора и его жены Евпраксии. Завершщается плачем Юрия и всех рязанцев.
Героическая защита Рязани Юрием, гибель защитников и разорение Рязани.
Подвиг Евпатия Коловрата.
Обновление Рязани Ингварем Ингваревичем.
Это – незаурядная воинская повесть, представляющая собой отклик на события татарского нашествия. В основе лежат эпические сказания, устные поэтические произведения, связанные с самим событием. Эпизод смерти Федора, его жены Евпраксии нашел отражение в былине о Даниле Ловчанине. Рассказ о Евпатии Коловрате тоже восходит к народным историческим песням. С поэтикой устного народного творчества связана и фразеология повести, когда изображается доблесть рязанцев: дружина ласковая, резвецы, удальцы, господство резанское, воеводы крепкие.
Не всегда точно переданы исторические факты. Например, Всеволод Пронский умер задолго до нашествия Батыя,а Олег Красный умер много лет спустя разорения. Родственные связи тоже не всегда соответствуют действительности, и некоторые имена не подтверждены летописными данными. Взаимоотношения рязанских князей тоже идеализированы и показаны как неизменно братские. Все это следует объяснить тем, что в основу повести легло устное эпическое произведение, часто жертвующее фантастичностью в пользу большей идейной и эмоциональной выразительности.
Повесть обладает особыми художественными качествами:
Напряженный, но сдержанный драматизм и лиризм. Причем достигается он не риторической фразеологией, а преднамеренно предельно сжатой передачей трагических событий (рассказ о гибели Федора и его жены, или подвиги и гибель Коловрата). Скорбь окружающих тоже передана с экономной сжатостию и сдержанностью, словесной безыскусностью. (князь Игорь узнает о гибели сына, «и нача плакатися с великою княгинею».
Только один раз вторгается риторика, но это трафаретная формула плача является позднейшим придатком повести, возникшим не ранее конца 14 – нач 15 в (плач Ингваря Ингваревича). Позднейшим наслоением является также церковно-религиозная окраска, проявляющаяся в благочестивых речах князей, эпитетах вроде «благоверный» и «благочестивый».
Первоначальная же основа повести обладает всеми чертами воинской повести: