33. Повести смутного времени.

Глубокие социальные сдвиги, бывшие результатом «Смуты» не могли не разрушить теорию третьего Рима. Политический и идейный кризис вызвал интенсивный литературный отклик. В повестях, сказаниях, житиях, связанных с этой эпохой и написанных частью в разгар событий, частью , в ближайшие два десятилетия после них, нашли свое отражение, с одной стороны, реакция на социальные и политические потрясения, бывшие на рубеже двух веков, с другой – патриотический подъем, который вызвался напряженной борьбой с интервентами. Авторами были почти исключительно представители имущих слоев московсокого общества – боярство, дворянтсов, высшее и среднее духовенство, реже служилые люди..

«Новая повесть о преславном Российском царстве». Написана в конце 1610-нач. 1611 гг.

Автор, видимо, был приказной дьяк. Повесть по жанру – подметное письмо. Это публицистическое агитационное воззвание. Написано в период, когда Москва была захвачена поляками, Новгород – шведами. «Новая повесть», обращаясь ко «всяких чинов людям», звала их к активной борьбе с захватчиками, он в конце обвинит их, что только в речах хороши люди, в палче, но не встают и не борются.

Здесь ярко выражена противобоярская тенденция. Автор с негодованием отзывается о боярах потому, что они попустительствуют самоуправству поляков, водворивщихся на русской земле. Бояре – «доброхоты» польского короля «злого супостата» Сигизмунда, а «наши злодеи». Они все на пользу супостату чинят, хотят царство отдать целиком Они свое господское рождение променяли на низкое рабское услужение, и не землеправители они, а земли губители. Обличаются также предатели, в частностиФедор Андронов, который находиляся на службе Сигизмунда.

Прославляется мужественный подвиг смолян, уже долгое время оборонявших свой город, не давая врагу овладеть такой важной ключевой позицией. (С осадил в 1609)

Идеалом патриота повесть считает патриарха Геморгена. Это единственная фигура, около которой следует объединиться для восстания против поляков. Это «великий столп», он пастырь и учитель, стоит один против всех и только словом божиим заграждает усты врагам. На примере поведения смолян и Геморгена повесть выдвигает на первый план стойкость как необходимое качество патриота.

В повести энергичная речь сочетается с взволнованным патетическим призывом.

По-новому трактуется образ народа – этого великого безводного моря. К народу обращены призывы и послания Геморгена, народа страшатся враги и предатели, к народу апеллирует автор повести. Но народ еще не выступает в качестве действенной силы.

Общий патетический тон изложения сочетается с психологическими характеристиками, показываются противоречия между помыслами и поступками человека (хоть и плачем и рыдаем, и бьем себя в грудь, а подвига не совершаем).

Художественной манере присуще тесное переплетение риторически украшенного стиля со стилем деловой письменности. Автор прибегает к ритмизованной речи и речевому стиху.

«Сказание» Авраама Палицына (келарь Троице Сергиево монастыря). В полном составе дошло до нас во множестве списков 17-18 вв.

Написано в 1609-1620гг.

Умный, хитрый, беспринципный делец Авраамий Палицын находиося в близких отношениях с Василием Шуйским, находился в близкихз отношениях с Сигизмундом 3, добиваясь у него льгот для монастыря. Создавая сказание, автор, прежде всего, стремился реабилитировать себя и подчеркнуть свои заслуги в борьбе с иноземными захватчиками и избрании на престол Михаила Федоровича.

Сказание состоит из трех частей:

1. Исторический очерк, события от смерти Грозного до воцарения Шуйского, где Палмцын видит причины Смуты в незаконном похищении царского престола Годуновым и его политике. (1-6)

2. Подробное описание 16-месячной осады Троице-Сергиева монастыря войсками Сапеги и Лисовского. Это центральная часть создана Ав путем обработки записок участников обороны крепости. (7-52)

3. Повествование о последних месяцах правления Шуйского, разорения Морсквы поляками, ее освобождения, избрания на престол Михаила Романова и заключения мира с Польшей (53-76)

События осещаются с традиционных позиций: причины бед - наказание Бога за грехи, а победы – результат благодеяния и милосердия Богоматери и заступления святых Сергия и Никона. Религиозно-дидактические рассуждения подкреплеются ссылками на текст писания и обильными религиозно-фантастическими картинами всевозможных чудес, явлений, видений, которые, по мнению автора бесспорно доказывают особое покровительство небесных сил Троице – сергиевому монастырю и русской земле (дано 18 рассказов о видениях в Троицком монастыре, центральной фигурой которых является Сергий Радонежский, еще Варфоломей, Никон. Святые укрепляли волю защитников, ободряли их, подсказывали, как излечиться от болезней).

Основную часть составляет фактический материал, связанный с изображением героических ратных подвигов крестья, монатсрыских слуг, многих народных героев: крестьянин села МОЛОКОВО – Суета останавливает обратившихся в ьегство воинов и удерживает полк Лисовского. Слуга Михайло Павлов поймал и убил воеводу Юрья Горского. Пимин Тенеев ранил Лисовского, Никон Шилов и Слот подожгли и взорвали подкоп ценой своей жизни.

Авраамий неоднократно подчеркивает, что монастрыь спасен от Супостатов молодшими людьми, а умнодение во граде беззакония и неправды связано с людьми воинственного чина. Резко осуждает я злопредатательство казначея Иосифа Девочкина, а также измена сынов боярских. Тем не менее, Авраамий резко осуждает восставших крестьян, холопов Петрушку и Ивана Болотникова.

Характерной особенностью является изображение быта осажденного монастыря: страшной духоты, тесноты, жен рожают при людях, люди изнемогают, невозможно укрыться срамотою, вспыхнула эпидемия цинги. Самое главное, что стремится показать А – народный героизм, его не заслоняют ни картины быта, ни религиозно-фантастические видения.

Авраамий страется документировать свой материал: точно указываетдаты событий, имена их участников.

Это эпическое произведение, но в нем использованы и драматические, и лирические элементы. Иногда А прибегает к манере ритмического сказа, рифмованной речи.

Кроме этих произведений к повестям Смутного времени еще относятся. «Повесть 1606 года», включенная позже в «Иное сказание». Она написана монахом Троице-Сергиева монастыря, видимо, выходцем из феодальной знати, ревностным сторонником Василия Шуйского и ярым врагом Бориса Годунова. Здесь мы найдем пышную риторику, множество метафор, сравнений, патетики.

Затем «Плач о пленении и о конечном разорении превысокаго и пресветлейшего Московского государства». Автор обнаружил и знание литературного языка и литературный талант. Плач, веротяно был написан в каком-нибудь провинциальном городке в 1611-1612 гг для поучения местных жителей. Автор не является очевидцем событий, он использовал письменные источники, переделывая речь грамот по-своему, в риторические фразы, слухи, официальные документы.

До нас дошли две повести о князе Михаиле Васильевиче Скопине-Шуйском, племяннике Василия Шуйского, выдающемся полководце, особенно прославившемся совими победами над войсками Лжедмитрия 2. Готовясь к очередному походу на поляков, он в 1610 году в апреле внезапно заоблел на пиру у князя Воротынского и умер через две недели. Ходили слухи, что его отравили.

Первая повесть рассказывает о рождении князя и его подвигах, потом очень кратко о событиях после его смерти, вторая – о его преставлении и погребении. Возможно, обе повести написаны одним втором. Первая могла создаться не ранее 1620 г, в ней есть заимствование из «Сказания» Палицына, а оно было закончено только в 1620. Вторая повесть, скорее всего, предстваляет собой живой отклик на смерть Скопниа и содержит в себе немало достоверных подробностей, она написана не позже 1612г. В дальнейшем обе повести были объединены в одну, вошедшую в Хронограф. Первая написана по шаблонам житийных произведений и воинских повестей, а вторая наряду с обильной агиографической риторикой отразила в себе влияние устной песни, сложившейся после смерти Скопина.

Особого внимания заслуживает произведение «Летописная книга», написано в 1626 г. Автор – ранее считался составитель Хронографа Сергей Кубасов, а затем стали приписывать Катыреву-Ростовскому.

Она написана в царствование Михаила Федоровича, когда события эпохи были уже позади и взгляд на них установился относительно объективный. Автор своей задачей ставил простое изоблражение фактов: посдовательное изложение одного события за другим, и не всегда автор высказывает свой взгляд на события и лицаю

По своему языку повесть стоит выше прочих повестей о «Смуте». Она к тому же почти совершенно лишена нравоучений и цитат из священного писания. Немногие церковные фразы свидетельствуют тольтко о том, что автор был книжным человеком. С исторической точки зрения, книга интересна тем, что впервые дает цельное описание всей эпохи. Она обладает внутренней уельностью.

Книга начинается рассказом о царе Иване Грозном и заканчивается известием об избрании на царство Михаила Федоровича. Вслед за этим следуют рифомованные вирши в шесть строк.

В основно все повести времен «Смуты» продолжали традицию, установившуюся прочно в сер 16 века. Но есть и элементы новизны: стремление осмыслить современность исторически, на фоне предшествующих событий, в повышенном интересе и внимании к человеческой индивидуальности, к человеческому характеру , наконец, в самом стиле этих памятников (возможно большая образность, украшенность изожения). Это достигается или введением стихотворно организованной речи или введением былинного материала (повесть о погребении скопина).