- •Возникновение Древней русской литературы и ее особенности.
- •2. Первые книги на Руси (Библия, жития, сборники изречений, прологи, патерики и т.Д.)
- •3 Вопрос. Апокрифическая литература. «Хожение Богородицы по мукам»
- •4. Особенности жанра жития в литературе 11 - 12 веков. Житие Алексея Человека Божия.
- •5. Анонимное «Сказание о Борисе и Глебе». Особенности жанра и стиля.
- •Проповедническая лит-ра 11-12 вв. Слово о законе и благодати.
- •Русская летопись. Идеи и образы «Повести временных лет».
- •Источники и редакции «Повести временных лет».
- •Истоки жанров. Фольклорность «Повести».
- •«Поучение чадам». Личность, стиль, особенности жанра.
- •11. Киево-печерский патерик.
- •Слово 21. О Еразме-черноризце, который растратил имение свое на святые иконы и за них спасенье получил.
- •Слово 22. Об Арефе-черноризце, как украденное у него ворами богатство в милостыню ему вменилось, благодаря чему он получил спасенье.
- •Слово 25. О Никите-затворнике, который потом был епископом Новгорода.
- •Слово 26. О Лаврентии-затворнике
- •Слово 27. О святом и блаженном Агапите бескорыстном враче
- •Слово 28. О святом Григории чудотворце
- •Слово 29. О многотерпеливом Иоанне затворнике
- •Слово 31о Прохоре-черноризце,который молитвою из травы, называемой лебеда,делал хлебы, а из пепла соль
- •Слово 32. О преподобном Марке Пещернике повелений которого мертвые слушались
- •Слово 33. Слово о святых преподобных отцах Феодоре и Василии
- •Слово 34. О преподобном Спиридоне просвирнике и об Алимпии иконописце
- •Слово 37. Вопрос благоверного князя Изяслава о латинянах
- •Вопрос «Слово о полку Игореве». Историческая основа и история издания памятника
- •13Идейная проблематика и художественное своеобразие «Слова о полку Игореве».
- •14 Композиция «Слова о полку Игореве».
- •15.Фольклорность «Слова о полку Игореве».
- •16. Повести о нашествии татар на Русь. «Повесть о разорении Рязани Батыем». Особенности жанра воинской повести
- •Образ «смертной чаши» лейтмотивом проходит через всю повесть.
- •17. Житие Александра Невского. Особенности жанра.
- •Мудрость и мастерство полководца Александра проявляются и в битве с литовцами, которых он семь полков за один выезд порубил.
- •18. «Слово о погибели русской земли»
- •19. «Моление» Даниила Заточника. Личность. Стиль. Жанр.
- •20. Повести о куликовской битве («Сказание о мамаевом побоище», «Задонщина»)
- •21. Московская литература. Эволюция жанра жития в 15 веке. Епифаний Премудрые. «Житие Епифания Премудрого». Стиль «плетения словес».
- •22. Москва – Третий Рим. Отражение в литературе («Сказание о князьях владимирских»)
- •24. «Хождение за три моря» Афанасия Никитина. Особенности жанра путешествия, личность автора.
- •25. Заволжские старцы и иосифляне. Ересь жидовствующих. Социальная сущность борьбы церковных и антицерковных группировок 2 половины 15 века.
- •26. Расцвет русской публицистики в 16 в. Максим Грек и митрополит Даниил.
- •27. Программа реформ в «Сказании о Магмете-Салтане» Ивана Пересветова.
- •28. Переписка Андрея Курбского и Ивана Грозного.
- •29. Личность Грозного в его письмах. Особенности стиля.
- •30. Личность Курбского, особенности стиля.
- •32. Обобщающие произведения 16 века и их значение.
- •33. Повести смутного времени.
- •34. Эволюция жанра жития в 17 веке. «Житие Юлиании Лазаревской»
- •35. Эволюция жанра воинской повести в 17 в. «Поэтическая повесть об азовском осадном сидении».
- •35. Особенности жанра бытовой повести. Повесть о горе-злосчастии.
- •38. «Повесть о Фроле Скобееве». Реалистические тенденции, язык повести, характер героя.
- •39. Сатира против судопроизводства («Повесть о Ерше Ершовиче или «Повесть о шемякином суде»)
- •41. «Повесть о Ерше Ершовиче»
- •40. Антицерковная сатира. «Калязинская челобитная» и «Притча о бражнике»
- •41. «Житие протопопа Аввакума». Автобиографизм и стиль.
- •42. Проблематика и композиция «Жития Аввакума»
- •43. Переводные повести 17 века. Повесть о Бове королевиче.
- •44. Симеон Полоцкий – поэт, издатель, драматург. «Комедия притчи о блудном сыне».
4. Особенности жанра жития в литературе 11 - 12 веков. Житие Алексея Человека Божия.
Слово «житие» в церковно-славянском языке означает «жизнь». Житиями древнерусские книжники называли произведения, рассказывающие о жизни святых. Житие – не художественное произведение в современном смысле. Оно всегда повествует о событиях, которые составитель и читатели считали истинными, не вымышленными.
В центре жития всегда стоял условный, идеализированный образ христианского подвижника, жизнь и деятельность которого протекали в обстановке легенды и чуда. Он являлся наиболее подходящим проводником той и идеологии, которую насаждала церковь.
Нередко факты искажались: то, что соответствовало идеальному образу включалось, об остальном не упоминалось. В ряде случаев факты выдумывались, или факты из жизни одного подвижника приписывались другому.
Агиография ставила целью поучительное воздействие, а не достоверное изложение. Отсюда те элементы риторики и панегиризма, которые присущи большинству произведений житийной лит-ры. Установился определенный шаблон, определяющий житийный жанр.
Начиналось житие с упоминания о родителях святого, которые оказывались людьми благочестивыми и знатными. Иногда святой происходил от нечестивых родителей, но тем почеркивалось, что человек, несмотря на такие условия, все-таки становился подвижником.
Затем шла речь о поведении святого в детстве. Он скромен, послушен, прилежен к книжному делу, чуждается игр со сверстниками и всецело проникнут благочестием.
Уже в юности начинается его подвижническая жизнь, большей часть в монастыре или в пустныном уединении. Она сопровождается аскетическим умерщвлением плоти и борьбой со страстями.
Часто святого преследуют бусы, но молитвой и воздержанием святой их одолевает.
Он обладает способностью творить чудеса и втспуать в общение с духовными небесными силами.
Кончина мирная и тихая, тело святого после смерти издает благоухание, у гроюа происходят чудесные исцеления.
Часто присутствует психологическая характеристика персонажа, обычны монологи и диалогическая форма речи, лирические плачи и причитания.
Житие Алексея человека божия. Начало – рассказ о рождении в Риме будущего святого от знатных родителей, о его приверженности к учению, о бегстве из дома. Сразу после его женитьбы на девице царского рода. Прибыв в чужой город и раздав нищим все, что имел, он сам живет 17 лет в нищенском одеянии, во всем угождая Богу. Соава о нем распространяется по всему городу, и он решает удалиться на новой место, волею божией корабль, на котором он плыл, приходит в Рим. Не узнанный никем, принятый за странника, он поселяется в доме своих родителей, которые вместе с супркугой неутешно скорбят об исчезнувшем сыне и муже. И тут живет 17 лет. Слуги издеваются над ним, но он терпеливо сносит все обиды. Умирая, Алексей оставляет записку, в которой открывается перед родными и описывает свою жизнь после ухода из дома. Его торжественно хоронят при большом стечении народа. При этом глухие, слепые, прокаженные, одержимые бесом, исцеляются. Черты жития: родители, аскетизм, блаженная кончина, посмертные чудеса (исцеления у гроба). В житии есть диалоги, лирические плачи-монологи. В изложении есть элементы украшенного риторического стиля вместе с авторским лиризмом. Традиционно также указание на бездетность родителей до его рождения, и уход из дома, и раздача всего имущества нищим.