книги2 / 398-1

сознание общества, что делает духовность частично познаваемой. В конституировании нравственного сознания, по его мнению, ведущая роль принадлежит нравственному (общественному) идеалу, а эмпирическими методами психологам надлежит исследовать проявления «добра» и «зла».

Идеи С.Л. Франка о духовной психологии получили развитие в рамках ордерного подхода к социально-психологическому изучению организационной культуры. Организационная культура здесь понимается как этикодетерминированный феномен (порядок) и эмпирически исследуется на уровне этико-смысловых систем участников организационно-управленческого взаимодействия (личности, команды, организации).

Этико-смысловая феноменология организационной культуры структурируется по двум основаниям: базовым этическим смыслам и функциональным этическим смыслам, в рамках систем которых участники взаимодействия принимают решения, руководствуясь своим пониманием «правильного/неправильного», «хорошего/плохого», «добра/зла». В результате делаемых выборов участники взаимодействия распределяются по уровням. Наличие этических уровней в организации определяет сложность порядка взаимодействий и вытекающую из нее сложность решения задачи управляемости организации с социально-психологической точки зрения.

В данных обстоятельствах с неизбежностью встает вопрос о поиске решения задачи согласования различных этических программ участников организационно-управленческого взаимодействия. Решающую роль в решении данной задачи принадлежит лидеру организации и членам его команды, поскольку привести к «общему знаменателю» контрастирующие этические «тексты» можно на основе программы, обладающей соответствующим потенциалом – потенциалом более емким содержательно и более высокого уровня. Такой программой является духовная программа, предложить которую и убедить в целесообразности и истинности которой может только лидер, обладающий соответствующими личностными характеристиками – духовными, и соответствующим уровнем личностного развития – духовным уровнем развития.

50

Духовный лидер способен актуализировать «дух целого», показать

иобъяснить глубинные связи между «смыслами жизни» сотрудников

иорганизации, организации и общества/страны, страны и человечества. Духовный лидер, помимо объяснения, способен продемонстрировать личным поведением, всем образом жизни, возможность и реализуемость того нравственного идеала, который связан, соотносим с заявленным «смыслом жизни» (миссией, по О.С. Виханскому и А.И. Наумову).

Разделяющая духовное видение и духовный образ жизни лидера управленческая команда, следующая за лидером, идущая с ним одним путем, является духовной управленческой командой. На командном уровне появляются как новые сложности в согласовании «духовных частей» в «духовное целое», так и новые возможности, связанные с взаимной помощью и поддержкой, с увеличением творческого потенциала группы, объединенной целью нравственного самосовершенствования в процессе профессионального развития и достижения профессиональных целей.

Наличие духовного лидера и духовной управленческой команды в организации есть решающее условие для формирования духовной организации.

Если раньше под духовными организациями/корпорациями понимали только религиозные организации, то в периоды лиминальности, разломов и поляризации ценностно-смысловых основ общественного сознания и бытия статус «духовной» может быть распространен на любой тип организации, имеющей: а) свою духовноэтическую программу выживания и развития в переломный исторический период, построенную на базе общего нравственного идеала и являющуюся системообразующим компонентом организационной культуры; б) духовного лидера, предложившего и реализующего духовно-этическую программу организации и ее культуры; в) духовную управленческую команду, согласованно взаимодействующую с целью ее реализации.

Таким образом, современная организационная психология, опираясь на потенциал российской духовной психологии в сложных условиях трансформации жизнедеятельности общества и его организаций, имеет хорошие перспективы для развития нового

направления исследований, связанных с развитием духовного

51

лидерства, духовных управленческих команд и духовных организаций, способных выдерживать нагрузки периода лиминальности без ущерба для духовно-нравственного состояния человека и без патологизации организационной культуры.

Литература

1.Аксеновская Л.Н. Духовная психология С. Л. Франка в контексте современных задач развития российской социальной психологии// Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология.

Педагогика. 2022. Т. 22, вып. 4. С. 413–422.

2.Шихирев П.Н. Современная социальная психология. – М.,

1999.

Изучение эмоционального интеллекта у старших подростков с различной склонностью к интернет-зависимости

Алейникова Т.Н., Аблековская О.Н.

ФФСН БГУ, Минск, Республика Беларусь tat.aleinikova@gmail.com

Большинство теорий в зарубежной и отечественной психологии, изучающих и описывающих феномен эмоционального интеллекта, определяют его как способность личности распознавать эмоции (свои и чужие) и управлять ими, что способствует успешному и эффективному взаимодействию и социальной адаптации личности [1; 4]. Таким образом, эмоциональный интеллект является необходимым составляющим успешного функционирования любой личности, включая и различные проявления межличностного общения - разрешение разногласий, поддержание социальных связей, сотрудничество с другими людьми. Для подростков же эмоции, как отмечает Е.П. Ильин, в значительной мере связаны с общением, поэтому личностно-значимые отношения с другим людьми определяют содержание и характер их эмоциональных реакций,

52

влияют на качество выстраиваемого взаимодействия и коммуникацию с другими людьми [3].

Изучение выраженности эмоционального интеллекта у подростков особенно актуально в период массового распространения интернета, мобильных устройств и других гаджетов, которые могут привести к развитию у них технологических зависимостей, включая и интернетзависимость как самостоятельное нарушение, что может негативно отразиться на формировании взрослеющей личности. Все сказанное определило цель нашего исследования – изучить особенности эмоционального интеллекта у старших подростков с различным уровнем сформированности интернет-зависимости (ИЗ).

В исследовании приняли участие 132 респондента обоих полов (70 женского и 62 мужского) из разных городов Республики Беларусь, являющихся подростками в возрасте от 15 до 17 лет, что соответствует периоду старшего подросткового возраста по возрастной периодизации Д.Б. Эльконина. В качестве психодиагностического инструментария были использованы методика К. Янг в адаптации В. А. Лоскутовой на выявление уровня ИЗ [2] и методика оценки эмоционального интеллекта («Опросник EQ») Н. Холла для измерения уровня развития эмоционального интеллекта в адаптации Е.П. Ильина [3]. Полученные данные обрабатывались с помощью электронных таблиц Microsoft Excel и статистического пакета программы Statistica версия 10.01. Сравнительный анализ проводился с помощью U-критерия Манна-Уитни, корреляционный – с применением непараметрического критерия Спирмена.

Анализ полученных данных показал, что подростков, для которых характерно чрезмерное увлечение интернетом, выявлено не было. Большинство испытуемых являются обычными пользователями интернета – 61 %, другая часть респондентов вошли в группу тех, у которых есть некоторые проблемы с чрезмерным увлечением интернетом, это 39 % (далее мы называем их группой подростков, имеющих склонность к ИЗ). Надо отметить, что статистически значимых половых различий в выраженности интернет-зависимости не было выявлено. Однако если более пристально рассматривать уровни интернет-зависимости у юношей и девушек, все же можно говорить об определенных тенденциях к различиям. Именно девушки в большей степени проявляют склонность к интернет-аддикции в

53

отличии от юношей. Так, например, среди подростков-обычных пользователей девушки составили 56 %, в то время как юноши – 68 %. Как показали результаты нашего исследования, интернет-активность девушек в большинстве связанна с пребыванием в различных социальных сетях (Instagram, Tik Tok, Like и прочее): именно 86% девочек-подростков предпочитают данный вид интернет-активности, в то время как только 61% юношей проводят свое время в социальных сетях.

В ходе дальнейшего исследования нами был проведен сравнительный анализ выраженности интегративного и парциального эмоционального интеллекта у подростков обеих групп. Полученные результаты позволили выявить следующие статистически значимые различия. Так, подростки-обычные пользователи интернета обладают более высоким уровнем эмоционального интеллекта (U = 1610,0; р = 0,03), а также демонстрируют более высокие значения по шкалам «управление эмоциями» (U = 1616,5; р = 0,04), «самомотивация» (U = 1595,5; р = 0,03) и «эмоциональная осведомленность» (U = 1648,5; р = 0,05). Однако надо отметить, что общий показатель эмоционального интеллекта у подростков в обеих группах находится на низком уровне. По шкалам «эмпатия» и «распознаваие эмоций других людей» статистически значимых различий не было обнаружено. Что же касается половых различий в проявлении эмоционального интеллекта в исследуемых группах, то как юноши, так и девушки демонстрируют сравнительно одинаковые его значения. Однако было установлено статистически значимое различие по шкале «управление эмоциями»

(U = 1591,0; р = 0,01).

Анализ данных корреляции между интернет-зависимостью и эмоциональным интеллектом показал наличие статистически значимых обратных взаимосвязей между исследуемыми переменными. Так, были установлены взаимосвязи между уровнем интернет-зависимости как по отдельным шкалам эмоционального интеллекта – «эмоциональной осведомленности» (r = -0,199, р = 0,02), «управлениями эмоциями» (r = -0,255, р = 0,003), «самомотивацией» (r = -0,270, р = 0,002), так и его интегративному уровню (r = -0,258, р = 0,002). Обращая внимание на данный блок корреляционных связей, мы можем заключить, что чем выше уровень ИЗ в подростковом возрасте, тем в меньшей степени подростки способны анализировать

54

свое поведение и эмоции, в меньшей степени способны не только управлять своими эмоциями, но и вызывать у себя различные эмоциональные состояния. Результаты нашего исследования согласуются с данными других исследователей [5].

Таким образом, такие компоненты эмоционального интеллекта как управление эмоциями, самомотивация и эмоциональная осведомленность меньше выражены у подростков, для которых характерно чрезмерное увлечение интернетом. Снижение понимания эмоций как своих, так и других людей, неумение управлять ими может создавать предпосылки для возникновения трудностей в ситуациях межличностного общения.

Литература

1.Андреева И.Н. Эмоциональный интеллект и эмоциональная креативность: специфика и взаимодействие. Новополоцк,

2020.

2.Больбот Т.Ю. Юрьева Л.Н. Компьютерная зависимость: формирование, диагностика, коррекция и профилактика. Днепропетровск, 2006.

3.Ильин Е.П. Эмоции и чувства. СПб., 2001.

4.Люсин Д.В. Современные представления об эмоциональном интеллекте // Социальный интеллект: Теория, измерение, исследования / Под ред. Д.В. Люсина, Д.В. Ушакова. М., 2014.

5.Малыгин В.Л. Особенности эмоционального и социального интеллекта среди интернет-зависимых подростков // Мед. психология в России, 2011, № 5.

Психологические ресурсы личностного развития

Андрюшкова Н.П.

ГОУ ВПО ДОННУ, Донецк, Россия andruchkova@rambler.ru

Определение понятия ресурса достаточно широко, оно трактуется как набор разнообразных способностей, знаний, умений,

55

возможностей, чаще всего обусловленных внутренними психологическими резервами, которые могут быть задействованы для процессов развития и саморазвития личности. Ресурсы личности – это те внутренние резервы, которые есть у человека и позволяют ему обеспечивать свои основные потребности. Наличие определенных ресурсов расширяет поле деятельности личности, делая более достижимыми значимые цели в жизни. Когда мы оцениваем другого человека, мы учитываем не только актуальные, но и потенциальные возможности и ресурсы, поскольку они, в определенном смысле, являются значимым капиталом каждой личности.

Психологические ресурсы человека включают в себя мотивационно-ценностные и эмоционально-регулятивные компоненты. В психологии среди ресурсов традиционно выделяют: физиологические, типологические особенности, когнитивные процессы, личностные качества, социальную поддержку, финансовое благополучие, полученные знания, а также навыки и опыт применения ресурсов в трудных жизненных ситуациях [2].

Ю.С. Прошутинский предлагает под ресурсами понимать, в первую очередь состояние, необходимое для конкретной деятельности, на фоне которого вообще становится возможным осуществление данного вида деятельности, либо обеспечивается максимальная результативность при минимально возможных энергетических затратах, или осуществляются оба этих условия [3].

Главная идея ресурсного подхода состоит в том, что между личностью и окружающим миром существуют обменные отношения, которые наблюдаются не только на внешнем результативном уровне деятельности, но и на всех уровнях психических явлений, от ощущений и перцепции до интеллектуальных, эмоционально-волевых и личностных качеств, а также на уровне социально-психологических феноменов.

Е.С. Штепа отмечает, что психологические ресурсы являются эффектом синергии компетентности и личностного потенциала, которые проявляются, как способность личностно зрелого человека самостоятельно преодолевать жизненные кризисные ситуации и могут характеризоваться разным уровнем сформированности. Согласно этому, на самом низком уровне сформированности психологического ресурса – «подражание», по Е.С. Штепе, личность на данном уровне

56

не умеет формулировать собственные цели, а также не способна к самодетерминации – самостоятельно определять приоритеты ценностей, не умеет сотрудничать. Это определенного рода инфантильность и низкий уровень личностной зрелости.

На следующем уровне «цели» – личность способна к самостоятельной постановке целей, но ей трудно осуществлять прогноз собственных действий. Саму личность можно охарактеризовать как не ориентированную на будущее.

На уровне «ценности» личность обладает своим психологическим ресурсом, умеет самостоятельно определять приоритеты и одновременно, подвластна сомнениям относительно перспективности собственных усилий.

Высочайшим уровнем сформированности психологических ресурсов личности является «смысл», когда человек понимает собственную миссию, назначение, может стать наставником для других [4].

Достаточно важными психологическими условиями, которые обеспечивают развитие и рост личности можно считать: зрелое Я личности, открытость, толерантность и готовность к новому, наличие осознанной цели как ориентира саморазвития и активной жизненной стратегии [1].

Механизмами же и функциональными средствами развития и личностного роста могут выступать рефлексия, саморегуляция и обратная связь. Рефлексию можно считать и механизмом-средством, и механизмом-условием развития как осознанного и управляемого процесса личностных изменений.

Следовательно, развитие личности является непрерывным процессом, в котором под влиянием конкретных мотивов, за счет внутренних психологических ресурсов ставятся и достигаются конкретные цели путем трансформировании собственной деятельности, поведения или изменения самого себя, используются формы самоутверждения, самосовершенствование и самоактуализации.

Личностные психологические ресурсы проявляются во взаимодействии человека и жизненной среды как непрерывного процесса развития личности, способствуют сглаживанию противоречий между личностью и жизненным пространством,

57

преодолению неблагоприятных условий путем преобразования ценностно-смысловой подсистемы личности, задающие направление развития направленности, создают основу для самореализации.

Литература

1.Блинова В.Л., Блинова Ю.Л. Психологические основы самопознания и саморазвития: учебно-методическое пособие. Казань: ТГГПУ, 2009. 222с.

2.Калашникова С.А. Личностные ресурсы как интегральная характеристика личности // Молодой ученый. 2011. № 8. Т. 2. С.

84-87.

3.Прошутинский Ю.С. Ресурсное направление психологической помощи //Прикладная психология и психоанализ. 2011. №. 4. С.

12-12.

4.Штепа О.С. Структура та актуализація психологічних ресурсів особистості // Збірник наукових праць інституту психології ім. Г.С.Костюка НАПНУ. Проблеми загальної та педагогічної психології. Т. ХII. Ч.3. С. 428-434.

Модель взаимосвязи эмпатических способностей и ценностносмысловых ориентаций личности в контексте социального взаимодействия

Анисимова Е.В.

ФГБОУ ВО МГППУ, Москва, Россия anisimovaev@mgppu.ru

Наиболее полный взгляд на природу эмпатии, позволяющий проследить ее взаимосвязь с ценностно-смысловой сферой личности в контексте социального взаимодействия рассматривается в социоцентрированном подходе [2; 3; 5; 6], в котором, согласно мнению авторов, эмпатия, как компонент культуры общества1, закреплена в определенных общественных институтах, задачей которых является формирование на уровне осмысленных ценностных

58

установок и последующее воспроизведение сочувственного,

понимающего, эмоционально7 окрашенного сознания6 и поведения8.

С опорой на социоцентрированные представления, Н.И. Сарджвеладзе так определяла феномен: «Эмпатия – это особый психический акт, целостное образование когнитивных6,

эмоциональных7 и моторных (поведенческих) компонентов8,

которое включено в качестве особой формы в социальное взаимодействие. Суть данного психического акта: 1) проникновение во внутренний мир другого человека, будь то его эмоциональное переживание, личностные качества, потребности, стремления или оценочные суждения; 2) реагирование субъектом на проявления внутреннего мира другого человека» [6].

Являясь частью общественной культуры, эмпатия вступает во взаимодействие с ценностно-смысловой сферой личности индивида и встраивается в нее посредством сопряжения с соответствующими компонентами ценностно-смысловой системы.

Для ценностно-смысловой сферы личности такими компонентами являются внутренние средства2, которые необходимы для осуществления процесса интериоризации ценностных и смысловых ориентаций и их окончательного оформления, а также внешние условия, внутри которых происходит это оформление. Внешние условия представляют собой среду, в которой осуществляется развитие, взаимодействие и функционирование индивида. К внутренним средствам относятся, помимо внутренних характерологических особенностей индивида, такие психические образования, как когнитивный3 (воля, особенности мышления) и эмоциональный4 (эмоции, чувства, особенности восприятия)

компоненты и, собственно, поведение5 [1].

В процессе социализации, когда человек «покидает» семью и открывает для себя новые социальные институты, он начинает функционировать не просто как часть какой-либо группы, но как элемент всего социума, и попадает под влияние изменяющихся условий его существования. Именно социум в широком его понимании, его культура1, а также связанные с ней изменения в обществе являются одним из внешних условий, в которых происходит дальнейшее становление ценностно-смысловых ориентаций индивида.

59