1. В истории науки можно выделить типы научной рациональности:

1. Античный стереотип рациональности: единство мира, природы, человека и космоса. Весь мир нужно рассматривать в интеграционном ключе. Средневековье: религиозное понимание мира. Первая научная революция – в XVII веке – классическая научная рациональность. Классическая европейская наука. Механика, физика. Разум суверенен, не является атрибутом божественного. Доминирует механицизм. Рациональность связана с жесткой логичностью, фактологичностью, где все ценностные, метафизические, философские характеристики уходят на задний план. «Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать» (Спиноза). Апелляция к науке, к чистой рациональности.

2. к. XVIII в. – I ½ XIX в. Вторая научная революция, связанная с появлением и конституционализацией биологии, геологии, внесением факторов времени, развития, случайности в науку. Было поколеблено значение механики. Механицизм отмирает. Механика показала, что она не является универсальным методом: для живых систем она не работает.

3. к. XIX в. – третья революция, связана с появлением постнеклассического естествознания, квантовой физики, генетики, квантовой химии, размыванием принципа тождества мышления и бытия объектов. Объекты микромира стали главным предметом квантовых теорий.

4. с 1970 – новая научная революция: возвращение к античной рациональности. Единство микромира и макромира, принцип взаимосвязанности, все во всем. Умозрение: есть вещи, которые до конца не объяснимы и не доказуемы. Концепции возникновения Вселенной (взрыв, разбегающиеся). Человек включен в систему биосферы. Появляется генная инженерия, компьютеризация моделей. Особое развитие получает принцип историцизма. Появляется синергетика. Появляется эволюционная космология (как возник мир, как развивается) Фридмана. Возможности научного познания имеют пределы.

5. 12/03/2009 Лекция 1 логика. Теория познания

Гносеология - учение о познании.

Эпистемология - изучает проблемы научного познания.

Предмет гносеологии: процесс познания, ее интересует весь процесс познания, критерии познания.

Главные категории познания - категория истины.

Вопросы, исследуемые гносеологией:

1. Сущность позновательного процесса и его общий механизм;

2. Возможности и границы познания;

3. Предпосылки познанпя, условия, всеобщие основания, социокультурные детерминанты;

4. Соотношение знания и реальности;

5. Понятие истины, пути, формы и способы ее достижения;

6. Взаимосвязи рационального и иррационального;

7. Проблема познания и понимания;

8. Соотношение знания и веры.

Категории (для понятия истины)

Деятельность - это специфическая человеческая форма активности, освоение, преобразование окр. мира в интересах людей. Выделяют следующие виды деятельности:

• духовную (освоение и преобразование внешнего мира лишь в сознании человека) и

• практическую (материальную).

Практическая и духовная деятельность находятся во взаимодействии, регулируют друг друга.

Пр. и дух. деятельность носят общественноисторический характер и основаны на совокупном опыте человечества. Т.е., рождаясь, мы не изобретаем заново, то, что уже изобретено, а пользуемся научными достижениями наших предков. Мы не мыслим единичными объектами, а мыслим родами предметов. Наша действительность - расширяющаяся окружность. Чем больше мы узнаем, тем больше понимаем, что очень много не знаем. Тогда нужно ли вообще узнавать что-либо-гносеологический пессимизм. Что движет человеком в позновательной деятельности?

Приметы. Многолетний опыт дает генерализацию – индуктивный способ рассуждения, выработанный в результате ежедневной практической деятельности.

Апория движения (Зенона) несовершенна с точки зрения логики: многие понятия, которыми мы пользуемся, не могут полно описать явления действительности, практика всегда богаче наших логических средств.

Диалектика процесса познания: гносеологический пессимизм. Что движет человеком в его познавательной деятельности?

* Цель – мысленное предвосхищение результата ради которого предпринимается деятельность.

* Средства – вещи, материальные условия и элементы культуры (с точки зрения знания, этики и эстетики). Способы, с помощью которых мы достигаем целей, связаны с реальными условиями для исследования объектов (энергия, аппаратура etc.).

* Сложное соотношение цели и средств:

o целеполагающая деятельность: цели обусловливаются средствами. Мы формулируем только ту цель, которая реальна при средствах, которые мы имеем в распоряжении;

o целесообразная деятельность: цель обусловливает выбор или поиск средств.

* Предмет деятельности: то, на что направлено познание. Деятельность должна сообразовываться с сущностными характеристиками системы. # идея неразрушающего анализа в биологии стимулировала прогресс медицины в XX в.: УЗИ.

* Мотивы. В сознании человека формируется определенный жизненный интерес. # технологии неразрушающего земледелия. Потребность в предмете – интерес – мотив, потребность в исследовании.

o Что нужно делать? Предметный аспект цели.

o Как и на основе чего нужно действовать? Ситуационный аспект цели.

o Ради чего нужно действовать? Мотивационный аспект цели.

o Одному и тому же мотиву могут соответствовать разные цели.

* Ценности – некие абстрактные представления и идеи, выступающие эталоном должного. Носят нечеткий интуитивный характер. Общество несет мощный набор нравственных правил и ориентиров.

o Идеалы – воображаемые цели, к которым субъект всегда стремится приблизиться, но вряд ли когда-то сможет их достичь.

o Социальные нормы.

* Субъект познания: индивид, группа людей, которые осуществляют целенаправленную познавательную деятельность.

* Объект познания – то, что противостоит субъекту, то, на что направлена познавательная деятельность.

Единство чувственного и рационального познания. Эмпиризм и рационализм в истории философии

В познании выделяют 2 ступени: чувственную и рациональную. Человек – психофизическое существо. Чувственное познание:

* Ощущение – результат единичного взаимодействия органа чувств с предметом.

* Восприятие – комплекс ощущений, целостный образ объекта.

* Представление – комплекс чувственных ощущений, закрепленный в памяти.

Первичная информация – от органов чувств, затем – рациональное познание: декодировка сигналов.

Рациональные формы:

* Понятие – совокупность общих существенных отличительных признаков предмета, способ обобщить некие однородные предметы в определенные группы предметов.

* Суждение – соединение нескольких понятий в единую мысль. Объекту приписываются свойства или отношения с другими предметами.

* Вопросы – наша реакция на пробел в i.

* Умозаключение – соединение нескольких суждений в рассуждение. Выводы из посылов.

Познание построено на умозаключениях, которые могут быть

* Дедуктивные;

* Индуктивные;

* В форме аналогии – от частного к частному.

Специфика рациональной ступени познания: использование логических форм + наличие абстрактного мышления:

* Способность отражения общего в предметах;

* Отражение существенного в предметах;

* Способность конструировать понятие идеи, которое дальше можно опредметить. Специфика мышления – в творческих способностях: придумывает объекты, которых нет в реальности.

* Система опосредования, способность к переработке чувственной и интеллектуальной i.

В истории философии существовало две школы:

* Сенсуализм (эмпиризм). Эпикур, Беркли, Гассенди, Гоббс, Джон Локк. Все содержание нашего знания сводится к результатам органов чувств. Отрицали значимость рационального познания.

* Рационализм. Лейбниц, Декарт, Спиноза, Шеллинг. Разум – единственный источник и критерий знания. А откуда в нашем знании есть случайные и ошибочные элементы?

* Взаимопроникновение и взаимозависимость чувственных и рациональных элементов знания.

Истина как гносеологическая категория

Истина – мировоззренческое понятие. В ряду с понятиями: добро, справедливость, правда, смысл жизни. Аристотелевская трактовка: истина – то, что соответствует действительности. 6 аспектов трактовки истинны:

* Действительность состоит не только из явлений, но и из сущностей, которые за ними скрываются. Действительность существует вне нашего сознания и независимо от него. Многоаспектность мира.

* В действительность, помимо объективной действительности, сходит еще и субъективная действительность. Духовная реальность познается и отражается в истине.

* Истина является результатом познания. Познание неразрывно связано с предметно-чувственной деятельностью человека. Знание – результат познавательного процесса. Если практическая деятельность на базе знания успешна – истинное знание. If fail – ложное или неполное. Практика – критерий истины. В этом плане наше знание практично.

* Истина одновременно статична и динамична. Она процесс. # евклидова – неевклидова геометрия.

* В истине соединяются объективная и субъективная сторона. По форме своего существования истина субъективна, по содержанию – объективна + в ней много субъективных элементов.

* Истина – надклассова, надысторична. Ни один класс не обладает монополией на истину. Она существует сама по себе как результат точек зрения огромного количества людей. Истина всегда конкретна.