Тема 7. Основные концепции философии науки

Как особое направление философия науки первоначально была представлена в трудах Дж. С. Милля, О. Конта, Г. Спенсера и др. мыслителей второй половины XIX в. В их работах была выражена привести научно-познавательную деятельность в соответствие с некоторым методологическим идеалом.

Здесь необходимо обратить внимание на основные идеи т.н. «первого позитивизма». В частности, на ее антиметафизическую установку, которая нашла выражение в законе трех стадии развития человеческого духа в концепции О. Конта и на ее критику в социологии знания М. Шелера.

Второй позитивизм («эмпириокритицизм») нашел выражение в работах Э. Маха и Р. Авенариуса, где была сформулирована идея о нейтральных чувственных данных как первоэлемент мира. «Субъективное» и «объективное» здесь трактовалось как следствие интроекции, «физика» и «психология» как вариации в интерпретации нейтральных чувственных данных.

В начале XX в. философия науки продолжила свое развитие в форме неопозитивизма (Венский кружок, философская программа Л. Витгенштейна). Основным стимулом творчества членов Венского кружка был поиск достоверности – стремление найти в конгломерате человеческих идей, убеждений и мнений те безусловно истинные элементы, которые могли бы служить надежным базисом познания и деятельности. Логические позитивисты пытались провести четкую логическую границу между наукой и не наукой. Опираясь на понимание научного знания как описания чувственно данного, логические позитивисты в качестве критерия демаркации избрали принцип верифицируемости: предложение научно только в том случае, если оно верифицируемо, т.е. если его истинность может быть установлена наблюдением; если же предложение неверифицируемо, то оно ненаучно.

Дальнейшие развитие философии науки связано с творчеством К. Поппера, который предложил в качестве критерия научности принцип «фальсификации».

Следующий постпозитивистский этап развития философии науки связан в первую очередь с работами Т. Куна, П. Фейерабенда. Кун ввел в философию науки понятия «научная революция», «нормальная наука» и «парадигма». «Парадигма» – это совокупность научных достижений, в первую очередь, теорий, признаваемых всем научным сообществом в определенный период времени. Парадигмой можно назвать одну или несколько фундаментальных теорий, получивших всеобщее признание и в течение какого-то времени направляющих научное исследование.

Концепцию П. Фейерабенда принято называть эпистемологическим анархизмом. Эпистемологический анархизм является следствием двух принципов: принципа пролиферации и принципа несоизмеримости. Согласно принципу пролиферации, нужно изобретать и разрабатывать теории и концепции, несовместимые с существующими и признанными теориями. Это означает, что каждый ученый может изобретать свою собственную концепцию и разрабатывать ее, сколь бы абсурдной и дикой она не казалась окружающим. Принцип несоизмеримости защищает любую концепцию от внешней критики со стороны других концепций.

Следует обратить внимание, что независимо от Куна М. Фуко ввел понятие «эпистема», которое по смыслу близко к понятию парадигма. Определенное значение в рамках философии науки имеют также идея Ж.-Ф. Лиотара о ситуации постмодерна как конце «метарассказов», а также представление об интенциональности в феноменологии Э. Гуссерля.

В отечественной философии в конце XX в. В. Степиным была разработана концепция исторических типов научной рациональности и были выделены типы т.н. «классической, неклассической и постнеклассической научной рациональности.

Вопросы для самопроверки:

1. Какие основные идеи «первого позитивизма»?

2. Что такое «эмпириокритицизм» Э. Маха и Р. Авенариуса?

3. Каково содержание понятий «демаркация», «верификация» и «фальсификация» как категорий неопозитивистской философии науки?

4. Что обозначают категории «парадигма» и «нормальная наука», «научная революция» в философии науки Т. Куна?

5. Какие, согласно В. Степину, существуют типы научной рациональности?