Тема 3. Философия средних веков и эпохи Возрождения (2 часа)

1. Теоцентризм средневековой философии. Апологетика и патристика. Отношение к философскому и культурному наследию античности. Аврелий Августин. Его концепция времени. Учение о двух Градах.

2. Средневековая схоластика. Проблема природы общих понятий, варианты ее решения в средневековой философии: номинализм, реализм, концептуализм. Проблема соотношения веры и знания. Учение Фомы Аквинского.

3. Учение о двойственной истине. Р.Бэкон познании природы и роли математики в познавательном процессе. Гносеологические проблемы у У. Оккама.

4. Гуманизм и натурфилософия эпохи Возрождения.

Основные понятия темы: христианство, Библия, вера, религия, теология, теоцентризм, новая эра, апологетика, патристика, схоластика, творец, креационизм, разум, универсалии, реализм, номинализм, двойственная истина, гуманизм, пантеизм, антропоцентризм.

Методические указания

При изучении данной темы необходимо сформулировать для себя общую характеристику средневековой философии, которая в концентрированном виде выражается термином «теоцентризм». Следует выделить основные этапы развития философии средневековья: патристику и схоластику, разобраться в этих понятиях. Необходимо обратить особое внимание на вопрос о соотношении веры и разума, выявить основные варианты его решения. Важно также понять суть спора между представителями номинализма и реализма о природе общих понятий (универсалий). Следует обратить особое внимание на деятельность таких представителей схоластики, как Д. Скот, У. Оккам, Р. Бэкон, в трудах которых проявился интерес к математике и естествознании.

При изучении материалов к четвертому вопросу темы необходимо выяснить содержание понятия «гуманизм», основные идеи гуманистического движения эпохи Возрождения. Важное место в философии этого времени занимала натурфилософия (Н. Кузанский, Дж. Бруно). Необходимо также обратить внимание на социально-философскую мысль (Н.Макиавелли, Т. Мор, Ж. Боден и др.). В заключение необходимо ответить на вопрос: почему при характеристике философской мысли эпохи ее основной чертой называют антропоцентризм?

Литература

Антология мировой философии. – Т.1. – Ч. 2. – М., 1969.

Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991.

История философии в кратком изложении. М., 1996.

История философии: Запад – Россия – Восток. М., 1995, кн.1.

0. Коплстон Ч.Ф. История средневековой философии. – М., 1997.

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1978.

Рассел Б. История западной философии. Т.2 СПб., 1995.

Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2 (Дж.Реале, Д.Антисери. - СПб., 1993).

Соколов В.В. Средневековая философия. – М., 1979.

Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII вв. – М., 1984.

Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (Х\/ в.). – М., 1985.

Темы докладов и рефератов

1. Становление христианства, его отношение к античной традиции.

2. Соотношение веры и знания как знаковая проблема средневековой философии (Тертуллиан, Августин, Абеляр, Фома Аквинский)

3. Спор реалистов и номиналистов о природе универсалий Ф. Аквинский и У.Оккам).

4. Теория двойственной истины в средневековой философии и ее роль в развитии научного познания.

5. Представление о человеке и отличительные особенности философии Возрождения

6. Патристика как философия раннего Средневековья.

Аврелий Августин и его исповедь: влияние на философию и культуру.

7. Влияние Фомы Аквинского на религиозно-философскую мысль

8. Идеи творения и откровения в философии Средневековья.

9. Проблема гармонии веры и разума в средневековой апологетике и патристике

10. Религиозные основания средневековой философии

11. Бог как абсолютное бытие в средневековой теологии

12. Этика и социально- философские взгляды Аврелия Августина

13. Значение средневековой схоластики в развитии логики

14. Вопросы рационального доказательства бытия бога у Фомы Аквинского

15. Научное познание и религиозное мировоззрение