24.Гуманизм как философия ср. Нравственно-гуманистический характер ср.

Зародившись в глубокой древности, феномен социальной помощи и взаимопомощи вырастал из естественных человеческих чувств жалости, сострадания, родственной близости. Позднее, с появлением и распространением мировых религий социальная поддержка нуждающихся была оплодотворена идеями человеколюбия и милосердия. В наиболее полном виде идеи уважения достоинства, прав и свободы человека воплотились в мировоззрении гуманизма, которое провозгласило человеческую личность, её свободу и развитие высшими ценностями цивилизации. Гуманизм как идейное течение зародился в эпоху Возрождения. Как система взглядов и принцип отношения к человеку гуманизм он прочно вошёл в сознание прогрессивного человечества и стал одним из критериев прогресса общества. Формирование гуманистических идей происходило в борьбе с религиозным мировоззрением. Средневековая теология подчеркивала противоречивость человеческой природы, присутствие в ней не только божественного начала, но и тёмных сил, ведущих постоянную борьбу за душу человека и подталкивающих его ко злу. В своём стремлении спасти человека и весь христианский мир, церковь установила преграды на пути развития науки, человеческого разума, искусства, философии, подвергая гонениям любое начинание, отступавшее от религиозных канонов. Ограничивая интеллектуальную, социальную, духовную свободу человека, церковь стремилась оградить его всего нового, неизвестного, которое часто воспринималось как нечто враждебное. Одной из фундаментальных идей гуманистов была мысль о том, что социальные пороки общества не отражают истинной природы человека, ибо она оказывается искажена несовершенными общественными условиями. С тех пор от гуманистов и утопистов к просветителям и социалистам в общественной мысли прослеживается идея о том, что люди таковы, какими их делают общественные условия. Отсюда вытекает мысль о необходимости преобразования социальной действительности в соответствии с принципами свободы, равенства, уважения человеческого достоинства. Однако существует и определённая историческая ограниченность данного воззрения, поскольку оно рассматривает людей как пассивный продукт общественных условий, не учитывает, что эти условия также создаются людьми. Данную ограниченность трактовки человека гуманистами и идеологами Просвещения попытались преодолеть основоположники марксистского учения, показав, что никто, кроме самих людей никто не может изменить социальное устройство общества. Таким образом, общественные преобразования оказываются возможны только благодаря деятельности человека и в диалектическом единстве с изменением самого человека. Основные установки гуманизма и социальной работы совпадают. По своим целям, характеру и общественному предназначению социальная работа глубоко гуманистична. Беря на себя заботу как о компенсации трудных жизненных условий, так и об обеспечении условий развития, социальная работа предстаёт как гуманизм в действии. Тем самым гуманизм выступает как философия современной социальной работы. Современный гуманизм вобрал в себя идеи ненасилия, терпимости, толерантности. С точки зрения философии профессиональной социальной работы, специалисту должны быть присущи личностные гуманистические ориентиры как необходимая основа системы его профессиональных качеств. В этой связи важное место в профессиональной мотивации социального работника занимает этико-гуманистическая составляющая, которая делает его неравнодушным к нуждам своих подопечных. Гуманизм отстаивает идею свободы человека и уважения его человеческого достоинства, выступает за создание условий, обеспечивающих равенство прав и свободное всесторонне развитие личности. Действительная реализация основных принципов гуманизма возможна только в условиях правового государства. Тем самым гуманистический характер социальной работы неразрывно связан с идеями построения правового государства и обеспечения прав человека.