![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1. Понятие и структура мировоззрения
- •2. Исторические типы мировоззрения. Их сравнительный анализ
- •Историческая динамика предмета философии. Основные философские проблемы.
- •Древнекитайская философия: специфика и основные школы.
- •Конфуцианство
- •Древнеиндийская философия: генезис и основные школы.
- •7. Возникновение и особенности древнегреческой фил. Проблема первоначала в досократической фил.
- •8. Философия Сократа, Платона, Аристотеля.
- •9.Средневековаяфил.: предпосылки, этапы, особенности.
- •10. Философия эпохи Возрождения. Ее характерные черты и роль в развитии европейской философской традиции.
- •11. Новоевропейская философия. Проблема метода в философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм.
- •12. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии мировой философской традиции.
- •13. Классика и современность- 2 эпохи в развитии философии. Характерные особенности и основные стратегии развития мировой философской традиции.
- •Трактовка субъект-объектного отношения
- •14. Марксистская философия. Ее сущность и историческая судьба. Этапы развития марксистской философии. Структура маркстстской философии.
- •16. Философия и национальное самосознание. Основные идеи идеи и этапы развития философской мысли.
- •17. Пути и особенности развития русской философии.
- •18. Бытие как проблема философского познания. Основные формы бытия
- •19. Категория материи. Основные этапы эволюции понятия. Структурная организация материи.
- •22. Идея развития в философии. Движение и развитие как атрибуты Бытия.
- •23.Становление и развитие диалектики в истории философии.
- •24. Диалектика как теория развивающихся систем
- •25. Природа как объект философского и научного анализа
- •26. Биосфера, её структура и закономерности развития.
- •27. Проблема коэволюции человека и природы. Понятие «ноосферы»
- •28. Познание как предмет философского анализа. Проблема познания мира.
- •29. Структура познавательного процесса.
- •30. Роль практики в процессе познания.
- •31. Понятие истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •32. Понятие науки. Становление и основные этапы ее исторической эволюции.
- •4 Этапа развития науки:
- •Уровень философско-мировоззренческий
- •36. Сознание как предмет философского анализа. Основные традиции анализа сознания в философии
- •37. Генезис сознания. Сознание как отражение и деятельность. Эволюция форм отражения.
- •39. Структура и функции сознания. Социальная природа сознания.
- •40.Развитие представлений о человеке в истории философии.
- •41.Проблема антропосоциогенеза и варинты ее фил. Интерпретации: креационизм, трудоваятеория, психоаналитическая теория, современная эволюционная теория.
- •42.Человек как единство биологического, психического и социального
- •43.Понятие личности и ее структура.
- •44. Предмет социальной философии. Философско-теоретичекие модели общества.
- •45. Общество кака система деятельности. Понятие общественного производства. Способ проиводства и его структуры.
- •46. Общество как саморазвивающаяся система. Источники и движущие силы развития общества.
- •3 Версии возникновения противоречий (источники):
- •3 Подхода к роли и значении масс в истории общества:
- •48. Понятие социальной структуры общества и основные направления ее исследования. Типы социальных структур.
- •49. Социально- этническая структура общества. Исторические типы этносоциальных общностей людей.
- •50. Социально- классовая структура общества. Марксистская и немарксистская концепция классов. Стратификационные процессы в современном обществе.
- •4 Основных признака классов:
- •51. Демографическая структура общества. Демографические проблемы современности.
- •52. Феномен власти. Основные концепции власти. Власть и политика.
- •53. Политическая система общества, ее сущность и структура. Происхождение и сущность гос-ва.
- •54. Исторические типы и формы государства.
- •55. Духовная сфера жизнедеятельности общества. Понятие общественного сознания и его функционирование.
- •56. Структура общественного сознания
- •57. Основные формы общественного сознания и их взаимосвязь.
- •58 . Предмет, структура и становление философии истории.
- •61. Развитие общества как цивилизационый процесс. Типы цивилизаций в истории общеста.
- •62. Понятие культуры и основные направления ее философского анализа. Структура культуры.
- •63. Мораль как форма регуляции поведения человека.
- •64.Искусство и специфика эстетического отношения человека к миру.
- •65. Религия как форма духовной культуры.
- •66. Глобальные проблемы современности.
- •Понятие и структура мировоззрения.
22. Идея развития в философии. Движение и развитие как атрибуты Бытия.
Соотнося категории «движение» и «развитие» надо прибавить категории «изменение» и «взаимодействие». «ИЗМЕНЕНИЕ»- различные состояния одного и того же явления. «ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ»- изменение воздействующий друг на друга объектов. «ДВИЖЕНИЕ»- всякое взаимодействие,кот. ведет к изменениям (любая форма Бытия: природы, общества, чел-ка). Движение - общее свойство Бытия. «РАЗВИТИЕ»- процесс направленных необратимых качественных изменений(направленные необратимые качественные изменения – отличительная черта от движения). Развитие сущего может совершаться в разных направлениях, отличающихся друг от друга степенью совершенствования системы, – прогрессивном, регрессивном и нейтральном. Кроме того, оно может осуществляться с помощью разных механизмов: эволюционным и революционным путем.
Философская идея изменчивости Бытия сформировалась еще в древности, но не было еще так четко и точно сформулировано:
ДР. КИТАЙ (Даосизм)- всё в мире изменчив (проблема еще только обозначена, зафиксирован факт изменчивости)
ДР. ИНДИЯ – «мир- единый поток, состоящий из физических и психических элементов». В природе есть возникновения и исчезания.
ДР. ГРЕЦИЯ – гл.проблема- проблема первоначала ( « все в этом мире находится в движении»)
ГЕРАКЛИТ ИЗ ЭФЕСА- ставит вопрос о том, что все в мире меняется и Он пытается найти источник движения ( у него это- борьба противоположностей)
ПЛАТОН- говорит о развитие понятий
АРИСТОТЕЛЬ – «всякое движение есть некоторое изменение», которые затрагивают и материальную, и дух-ную сферу». Он использует 2 понятия « материя» и «форма», т.о. рассуждает о невозможности движения и развития без материи и формы. ( « Учение о материи и форме» он дуалист, идеалист- признает и материю, но форма у него важнее). Он рассматривает 6 видов движения: 1)возникновение / 2) уничтожение ; 3) Увеличение/ 4) Уменьшение ; 5) Изменение по качеству/ 6)Изменение по положению или перемещению. В книге «Метафизика» Аристотель пишет, что «есть некоторая наука, исследующая сущее как таковое, а также то, что ему присуще само по себе. Эта наука не тождественна ни одной из частных наук…». В результате метафизическим познанием считается познание, опирающееся не на чувственное созерцание, а на умозрение, на созерцание интеллектуальное, когда ум «видит» в вещи ее сущность. Умозрительные науки предпочтительнее практических, производящих знание ради достижения морального совершенствования, и продуктивных, направленных на создание определенных объектов, т. к. позволяют человеческой мысли выйти за пределы эмпирического мира. Поэтому метафизика, по Аристотелю, наиболее возвышенная из наук, ибо не преследует практические цели и не связана с материальными нуждами. Аристотель приводит 4 определения метафизики: 1)исследование первых начал и причин; 2) познание «бытия, поскольку оно бытие»; 3) знание о субстанции; 4) знание о Боге и субстанции сверхчувственной.
17-18 ВВ- ведущие формы движения - «движение механическое». Основные формы движения сводились к механике. «МЕТАФИЗИКА» (- метод познания-) - после работ, посвященных естествознанию( Платон «учение о сверхчувственном космосе» – о том, что существует за пределами космоса чувственного или физического, или – о метафизической реальности. Т.о., начиная с Платона, онтология развивается также и в форме метафизики, наряду с натурфилософией. «МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ» - ищет, анализирует внешнее, но не внутреннее, т.е. исследуется движение, а не развитие (это характерная черта 17 века)
НЕМЕЦКАЯ КЛ. ФИЛОСОФИЯ – рассматривается и движение, и развитие.
ГЕГЕЛЬ – использует диалектический метод анализа для движения и развития(метод аргументации в философии), ( «диалектика», основатель Гераклит из Эфеса; происходит из древнегреч. фил-фии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых два или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями). С точки зрения Гегеля: движение = перемещение + развитие; развитие = ........ Он использовал и законы диалектики (сформулировал Энгельс: «Три закона диалектики»: 1). Закон единства и борьбы противоположностей. 2). Закон перехода количественных изменений в качественные 3). Закон отрицания отрицания).
МАРКСИСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – сделано 3 основных вывода при анализе развития и движения: 1) движение присуще всем существам; 2) движение связано с материей; 3) источник движения – борьба противоположностей (позиция диалектического подхода).
СОВРЕМЕННАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА- «движение и развитие – это не одно и тоже».
Основные характеристики движения:
Движение абсолютно (Почему? - движение не сотворимо и неуничтожимо.
– Движение присуще всем процессам и явлениям,
происходящим во Вселенной).
2. Движение – противоречиво. (Почему? - ,т.к является единством изменчивости и покоя.
– т.к движение- единство прерывности и непрерывности).
3. Движение характеризуется 2-мя типами:
когда сохраняется качество предмета
когда качества предмета изменяются (это и есть «развитие»)
Но, не каждое движение –это развитие.
Основные характеристики развития:
Качественный характер изменения
Направленность
Необратимость.
В философии развитие- не есть развитее всего. Категория имеет более узкий смысл. Когда говорим о развитии, мы используем системный подход. Развитие может идти и наверх и вниз. Движение и развитие- не одно и тоже,но движение как может предполагать развитие,так может его и не предполагать.
Формы движения классифицировал Энгельс в своих работах «Динамика природы» и «Анти- дюмен».
Принципы классификации форм движения:
Материальный носитель той или иной формы;
Между обычными формами движения существуют взаимосвязь, каждая последующая форма «стоит» на низшей форме;
Высшая форма не сводима к низшей форме.
Принципы движения материи:
Механическая (перемещение тел в пространстве);
Физическое движение (движение молекул);
Химическая (движение атомов);
Биологическое ( обмен веществ, жизнь живых организмов);
Социальное ( материальные, общественные отношения).
Социальная форма движения – Энгельс рассматривает только в сфере материально-экономической ( всего их 3сферы жизнедеятельности: мат. -эконом, социальная, духовная),но сейчас говорят,что она во всех формах жизнедеятельности.
Сегодня выделяют 2 подхода:
Выделяются тоже 5 форм движения материи,только рассматриваются намного глубже: 1. Механическая – не связано только с 1 структурной формой материи. 2. Физическая- выделяют 2 уровня – субатомный и молекулярно-физический 9движение газов, теплота и т.д), 3. Химическая- исходит из материального носителя (обхватывает все уровни: и молекулы, и атомы, и т.д), 4. Биологическая обхватывает все: воспроизведение, наследственность. 5. Социальная – обхватывает все сферы жизнедеятельности.
Выделяю 3 группы движения материи: а) материя на уровне неживой природы, б)материя на уровне живой природы, в) социальная материя.
__
Принцип глобального эволюционизма. В основе схемы глобального (универсального) эволюционизма лежат, согласно Н. Н. Моисееву, исходные принципы:
Вселенная – это единая саморазвивающаяся система;
эволюция систем носит направленный характер: развитие идет по пути усложнения систем, роста их разнообразия и уменьшения их стабильности;
во всех ее процессах неизбежно присутствуют случайные факторы, влияющие на их развитие;
во Вселенной господствует наследственность: настоящее и будущее зависят от прошлого, но не определяются им однозначно;
динамику мира можно представить как постоянный отбор, когда из множества виртуальных состояний система избирает наиболее реальные;
принцип отбора допускает существование бифуркационных состояний, в результате последующая эволюция оказывается принципиально непредсказуемой, ибо вступают в силу случайные факторы, действующие в период перехода.