- •1. Специфика и основные характеристики философии как формы мировоззрения. Предмет и сущность ф-их проблем, место и роль философии в культуре, основные разделы философии.
- •2. Общая характеристика античной философии. Основные проблемы и периоды. Философия природы ( учение о первоначале).
- •3.Постановка проблемы бытия и становления в античной философии.
- •4. Античный атомизм.
- •5. Софисты и Сократ. Проблема познания истины и проблема человека.
- •6. Платон о бытии и познании. Учение об идеальном государстве.
- •7. Аристотель о первых причинах бытия и о процессе познания.
- •8. Философские школы периода эллинизма: этический идеал и его обоснование. Особенности античной этики.
- •9. Формирование и особенности христианской средневековой философии. Патристика.
- •10. Основные проблемы средневековой философии. Схоластика.
- •11. Обоснование гуманистического идеала человека в философии Возрождения.
- •12. Натурфилософия эпохи Возрождения.
- •13. Проблема метода познания в философии Нового времени: эмпиризм ф. Бэкона и рационализм р. Декарта.
- •14. Учение о субстанции в философии Нового времени (Декарт, Спиноза, и рационализм р. Декарта).
- •15. Сенсуализм в учениях о процессе познания Нового времени: Локк, Беркли, Юм.
- •16. Учение об общественном договоре: Гоббс, Руссо.
- •17. Философия французского Просвещения: деизм, особенности материализма, проблема человека.
- •18. Кант о возможностях и границах познания. Априоризм.
- •19. Кант о морали. Категорический императив.
- •20. Система и метод философии Гегеля.
- •21.Позитивизм в философии XIX в. Философия и наука.
- •4 Этапа:
- •22.Философия марксизма.
- •23.Иррационализм в философии XIX в. А. Шопенгауэр.
- •24.Философия ф. Ницше.
- •25. Философское содержание психоаналитической концепции з.Фрейда.
- •26. Проблема бытия человека в философии экзистенциализма.
- •27.Русская философия XIX-XX веков.
- •28. Философия о сущности и фундаментальных характеристиках бытия: основные подходы.
- •29.Философские подходы к сущности сознания
- •30. Философия о познание и проблема истины.
10. Основные проблемы средневековой философии. Схоластика.
Основными проблемами для средневековой философии являются следующие проблемы:
-проблема бытия Бога;
-проблема соотношения веры и логического разума;
-соотношение бога и сотворенного им мира;
-проблема человека (души и тела, добра и зла…);
-проблема универсалий (проблема соотношения множества и единичностей)
Схола́стика — систематическая средневековая философия, сконцентрированная вокруг университетов и представляющая собой синтез христианского (католического) богословия и логики Аристотеля.
Схоластика – 9 – 15 вв. на этапе схоластики осуществляется разработка и систематизация основных понятий христианской философии под решающим влиянием философского наследия Аристотеля.
Наиболее ярким представителем этого периода является Фома Аквинский.
Главные положения созданной им философской системы составляют основу католической философии – неотомизма. Важнейшая его заслуга – разработка одной из центр проблем средневековой философии – проблемы соотношения религии и науки, веры и разума.
Вера выше разума. Главное внимание Аквинский уделял рациональным доказательствам существования, бытия Бога. С этой целью он разработал пять широко известных доказательств бытия Бога. Они были основаны на разработанных еще Аристотелем положениях об источнике движения; понятиях причины и следствия; необходимого и случайного; категориях совершенства и одухотворенности мира.
Основная идея схоластики: «Мало верить! Надо понимать».
Две проблемы.
1.Доказательство существования Бога и 2.Старая проблема (Платон, Аристотель) насколько реальны общие идеи? Это вопрос о соотношении общего и единичного, индивидуального. Номинализм (общее существует после вещей, вера первична, разум вторичен) и реализм (существует лишь общее)
Понятия укоренены не только в человеческом уме, но и в бытии, в вещах.
11. Обоснование гуманистического идеала человека в философии Возрождения.
12-13в – возрождение интереса к изучению культурного богатства Древней Античной философии. Две характеристики эпохи: гуманизм и антропоцентризм.
1) Гуманизм – центральное для Возрождения культурное явление. Такое учение и умонастроение, согласно которому человек – свободное существо, создающее свою судьбу, определяющее свое место в мире, и права и ценности которого превыше всего.
Гуманизм – стремление к человечности, создание достойных условий для жизни.
В широком смысле – рассуждение человека о самом себе, о своей роли, о своем предназначении. В узком смысле – идейное движение, основная цель – изучение и распространение античных языков, литературы, искусства.
Философия Возрождения основное внимание обращает на гармонию души и тела, на равнозначность духовного и телесного бытия. Способности, задатки человека рассматриваются не только Богом данные, но и реализованные, как результат собственных усилий в равной мере. Гуманисты вырабатывают новый подход к пониманию человека, в котором огромную роль играет понятие деятельности. Ценность человеческой личности для них определяется не происхождением или социальной принадлежностью, а личными заслугами и плодотворностью ее деятельности.
Философия Возрождения связывала свободу человека, смысл его жизни с его собственной внутренней активностью, творческой деятельностью, которая выступала как главный фактор самореализации личности, индивидуализации => главные акценты приходились на творческую деятельность личности, ее свободу, индивидуальность (главные стороны бытия личности).
2) Антропоцентризм утверждает, что человек – наиболее близкое к Богу существо, избранник Бога.
Теология занимается Богом, философия – человеком.
Основные черты:
-индивидуализм (свобода человека)
-рационализм (роль разума)
-натурализм (изучение природы и естественных явлений)