24. Позитивизм. Основные этапы. Главные представители.

В философии позитивизма обычно выделяют следующие этапы: 1)первый позитивизм 2)второй позитивизм (махизм, или эмпириокритицизм) 3)неопозитивизм 4)постпозитивизм. Возникновение позитивизма относится к периоду между двумя французскими революциями – 1830 и 1848 гг. В это время наука в западной Европе приобретает статус социального института. В начале XIX была проведена реформа высшей школы во Франции и Германии Появились исследовательские коллективы и институты по подготовке научных кадров. Это способствовало тому, что предметом философского анализа становятся не отдельно взятые аспекты методы научного познания, а вся наука.

Огюст Конт (1798-1857). Огюст Конт – французский философ, основатель позитивизма. Его основные произведения: фундаментальный труд «Курс позитивной философии» в 6 томах, «Общий обзор позитивизма», «Дух позитивной философии», «Система позитивной политики». Основной философской идеей Конта была идея сознания новой, т.н. позитивной философии. Суть её в следующем: философия в качестве модели своего построения должна взять эмпирическую науку. Поскольку основной массив знаний о природе, человеке и обществе добывается в естествознании, а формой знания в естествознании является описательное обобщение, поэтому и формой философского знания должно быть описательное обобщение. Обобщаться должны, в первую очередь, данные наблюдений, т.к. именно наблюдение и эксперимент являются универсальными методами познания. Новая философия должна отказаться от метафизических попыток старой, традиционной философии познать первые начала (причины) бытия и познания, т.к. такое знание недостижимо и не нужно в практических целях. Таким образом, из философии необходимо элиминировать традиционную философию (метафизику). Однако, т.к. частные, специальные науки нуждаются в определенном упорядочивании своих данных, систематизации своих понятий и кодификации выводов, то именно этим и должна заниматься позитивная философия. Поскольку частные научные дисциплины и, прежде всего, естествознание опираются на законы и стараются открыть их, то и новая философия должна опираться на определенные законы. Конт попытался обосновать новое учение на основе трех законов: 1)закон трех стадий 2)закон подчинения воображения наблюдению 3)энциклопедический закон Закон трех стадий. Частично закон трех стадий Конт позаимствовал у Тюрго и Кондорсе. (которые в своё время писали об этапах прогресса человеческого разума). Закон трёх стадий утверждает: интеллектуальное развитие человечества, человеческое познание окружающего мира, все основные концепции и отрасли знания, всякие исследования неизбежно проходят три стадии: 1)теологическую 2)метафизическую 3)позитивная. На первой стадии человек как познающий субъект пытается объяснять все феномены окружающего мира с помощью божественного и сверхъестественного: с помощью богов, духов, ангелов, мифологических героев и т.д. На этой стадии человеку представляется, что он может достичь абсолютного знания о первых и конечных причинах бытия, первой и конечной сущности всех вещей. На второй, метафизической стадии человек пытается объяснять все феномены окружающего мира с помощью различных отвлеченных сущностей. В частности, для Фалеса такой сущностью была вода, для Анаксимандра – апейрон, для Анаксимена – воздух, для Гераклита – огонь, для Платона – идеи, для Аристотеля – форма, для Декарта и Спинозы – субстанция, для Лейбница – монады, для Фихте – мыслящее Я, для Гегеля – абсолютная идея. Для материалистов такой сущностью является материя. Однако, Конт писал, что в опыте мы наблюдаем (деревья за окном, доску, стулья и т.д.). Непосредственно в наблюдении, чувственном восприятии нам не даны эти сущности, первые и конечные причины. Таким образом, сущности не являются результатом описательно обобщения, а придумаются человеком. Тем самым создается видимость ответа на вопрос о первоначалах бытия и познания. В самом деле, никто не экспериментировал с идеями Платона, формой как сутью бытия вещи Аристотеля, субстанцией Декарта как таковой, абсолютным Я Фихте, абсолютной идеей Гегеля, и материей взятой вообще, как такой. Вместе с тем, Конт считает, что метафизическая стадия – это определенный прогресс по сравнению с теологической стадией, т.к. человек отказался от опоры на божественные силы в объяснении явлений. Однако, метафизическая стадия все же не является адекватной стадией человеческого познания. На третьей, позитивной стадии человечество отказывается от метафизических попыток познать первые и конечные причины бытия и познания. Он также отказывается от претензий на познание абсолютных первопричин и сущностей всех вещей, поскольку в опыте такое познание недоступно. На этой стадии человечество расстаётся с метафизикой и устремляется к накоплению позитивного (положительного) знания, прежде всего, в сфере естествознания. Такое позитивное знание стремится как к накоплению наблюдений, так и к их обобщению, в результате формируются законы. Под законами Конт понимал устойчивые и повторяющиеся связи и отношения между явлениями. (отношения последовательности и подобия (сходства)). На какой же вопрос должны отвечать законы науки? По мнению Конта, законы науки должны отвечать на вопрос Как?, а не Почему?. Наука должна отказаться от претензий на вопрос Почему?, т.к. для ответа на этот вопрос необходимо знать первопричины, первые сущности, которые в опыте не даны непосредственно чувственному восприятию и о них нельзя узнать ничего конкретного. Тем самым Конт элиминировал из науки объяснительную функция и оставил две другие функции – описательную (которая и отвечает на вопрос Как?) и предсказательную. Основной тезис Конта следующий: «Видеть, в смысле знать, чтобы предвидеть».