- •41. Хронологические рамки и основные черты средневековой философии (греческая и латинская патристика, схоластика).
- •42. Начала христианской философии в античности I. Вклад апологетов, борьба с гностицизмом, александрийская и антиохийская школы.
- •43. Начала христианской философии а античности. Роль философии в разработке тринитарного и христологического догмата.
- •44. Начала христианской философии в античности III. Августин.
- •Проблема богопознания. Соотношение катафатического и апофатического богословия на Востоке и Западе.
- •46. Арабская философия. Основные представители и учения.
- •47. Боэций и проблема универсалий.
- •48. Схоластическая философия (основные представители и проблемы).
- •49. Феномен университета (институциональный аспект).
- •50. Аристотелизм в схоластической философии.
- •51. Проблема соотношения веры и разума в средневековой философии.
- •52. Латинский аверроизм: концепция двойственной истины.
- •53. Бытие в схоластической философии.
- •54. Доказательство бытия Бога у Ансельма Кентерберийского и Фомы Аквинского.
- •55. Философия п. Абеляра.
- •56. Философия Фомы Аквинского.
- •57. Дунс Скот об онтологическом статусе индивидов и универсалий.
- •58. Философия у. Оккама.
- •59. Мистицизм Майстера Экхарта
- •60. Политическая мысль в средние века.
49. Феномен университета (институциональный аспект).
Университетам предшествовали «studium generale» (общий курс обучения). Что касается самого слова «университет» (universitas), то оно поначалу использовалось для обозначения совокупности учителей и учеников находящихся в одном месте. Первые факультеты: теология, право и медицина. Университеты получили хартии, а преподаватели получили право преподавать в любом университете. Так Сорбонна выросла из прикафедральной школы. Дата основания 1215 год, в этом году он получил устав, который был утвержден папским посланником Роббером де Курконом. Университеты изначально курировал папский престол, это были не светские учебные заведения, а духовные. Помимо Сорбонны, можно назвать Оксфорд, чуть позднее Кембриджский университет, в Испании основан университет Саламанки, чуть позднее университеты появляются в Германии – Кельнский университет. В рамках университета открываются институты, которые курируют новые монашеские ордена (доминиканцы и францисканцы). Большую роль играли доминиканцы, т.к. этот орден был создан Папой для борьбы с ересью. Название происходит от имени Святого Доминика, который «ходил по городам и сжигал еретические книги». Если разложить имя Dominicanes – получится canes Domini «Псы господни». Ведущими доминиканцами были лучшие богословы (Фома Аквинский).
Курс был рассчитан примерно на 20 лет. В университет приходили юноши 14 лет. Студенты сначала 6 лет учились на факультете искусств (философии). Этот факультет был добавлен к базовым искусствам. По окончанию этого факультета студент становился «baccalaureus», и могли преподавать, начиная с 21 года. Литература и история тогда не изучались, но большое внимание уделялось грамматике. По окончанию факультета философии осуществлялся переход на факультет теологии, обучение на котором длилось примерно 8 лет. После он мог стать бакалавром теологии, и в течение 2 лет читать лекции по Библии, потом 1-2 год по Сентенциям. Таким образом, он мог стать Магистром Теологии. Это была самая вожделенная цель молодого человека, пришедшего в университет. Образовательный статус человека был очень престижный. Это предполагало высокий доход, определенный авторитет и власть. Весь университетский курс был направлен на воспроизводство преподавателей. Университеты 12-13 веков носили элитарный характер. Не многие были способны на столь решительный шаг. Так Фома Аквинский вступил в серьёзный спор с отцом и братьями, т.к. те считали, что это не его дело, и он должен заниматься своими дворянскими обязанностями. Самые выдающиеся мыслители средневековья были Теологами.
Основной формой обучения была лекция (от латинского Lectio – чтение). Преподаватель читал первоисточник и сопровождал прочтение комментариями (глоссами). Следующий важный элемент это диспут. Существовали спорные вопросы (quaestiones disputatae). Излагались противоположные друг другу мнения, с привлечением священного писания. Затем студент давал свой ответ (responsio), потом вступал профессор, который давал свое решение (determination). Были так же и занятия, на которых задавались вопросы по любой теме (quaestiones quodlibetales).