- •Оглавление
- •Тема I. Особенности философского знания………….9
- •Тема II. Развитие философского знания.
- •Тема III. Философское учение о бытии…………………69
- •Тема IV. Философское учение об обществе………….108
- •Тема V. Философское учение о человеке…………….133
- •Тема VI. Философское учение о сознании…………...144
- •Тема VII. Философское учение о познании………….175
- •Тема VIII. Будущее человека и человечества………209
- •Предисловие
- •Тема I . Философия: предмет, сущность, функции место и роль философии в культуре. Особенности философского знания
- •1. 1. Место философии в системе духовной культуры
- •1. 2. Современное представление о философии
- •1. 3. Философия как мировоззрение – есть предельное обобщение всего сущего через универсальные категории бытия
- •1. 4. Становление философии. Философия и мифология
- •1. 5. Религиозная, философская и научная картины мира.
- •1. 6. Основные этапы развития философии и основные достижения философии, структура ядра философского знания
- •1. 7. Предмет и метод философии. Особенности философских проблем
- •1. 8. Основные функции философии
- •1. 9 . Структура философского знания и типология философских учений
- •Тема II. Развитие философского знания.
- •2.1. Античная философия
- •2.2. Европейская философия Средних веков
- •2. 3. Философия эпохи Возрождения
- •2. 4. Философия Нового времени и Просвещения
- •2. 5. Немецкая классическая философия
- •2. 6. Постклассическая философия
- •2. 7. Основные направления философии XX века
- •Тема: III. Философское учение о бытии
- •3. 1. Понятие бытия
- •3. 2. Категория бытия в истории философии
- •3. 3. Онтология как учение о бытии и о содержании мира
- •3. 4. Концепция бытия человека. Понятие полноты бытия и собранного субъекта в философии м. Мамардашвили
- •3. 5. Материя, как философская категория
- •3. 6. Структурные уровни организации материи и универсальные свойства материи
- •3. 7. Проблема единства и многообразия мира
- •3. 8. Системная организация мира
- •3. 9. Движение как способ существования материи
- •3. 10. Пространство и время как формы существования
- •3. 11. Современные теории саморазвития и самоорганизации мира: диалектика и синергетика
- •3. 12. Детерминизм и индетерминизм. Понятие причинности
- •3. 13. Понятие закона. Динамические и статистические закономерности
- •3. 14. Проблемные вопросы онтологии
- •4. 1. Концепции общества в истории философии. Понятие общества
- •4. 2. Экономическая сфера общества
- •4. 3. Политическая и правовая сферы общества
- •4. 4. Социальная сфера общества как система связей
- •4. 5. Духовная сфера общества
- •4. 6. Личность в обществе и истории
- •4. 7. Линейные и циклические концепции истории. Понятие общественного прогресса
- •4. 8. Культура и цивилизация. «Формационная» и «цивилизационная» концепции истории
- •Тема V. Философское учение о человеке
- •5. 1. Проблема человека в истории философии
- •5. 2. Индивид, личность, индивидуальность
- •5. 3. Человек, общество и природа
- •5. 4. Смысл человеческого бытия. Проблема свободы
- •Тема VI. Философское учение о сознании
- •6.1. Познание и сознание. Проблема сознания в истории философии
- •6. 2. Структура сознания. Сознание и самосознание
- •6. 3. «Сознание – бытие» в наследии м.Мамардашвили
- •6. 4. Сознательное и бессознательное
- •6. 5. Познавательные способности человека
- •6. 6. Мышление и язык
- •6. 7. Сознание и мозг
- •6. 8. Проблема идеального начала
- •6.9. Неизбежность метафизики по лекции м.Мамардашвили Обоснование необходимости творчества
- •Тема VII. Философское учение о познании
- •7. 1. Проблема познания в гносеологии
- •7. 2. Понятие истины. Классическая концепция истины. Неклассические концепции истины
- •7. 3. Проблема критериев истины
- •7. 4. Виды знания. Понятие науки. Взаимосвязь философии и науки
- •7. 5. Проблема критериев научности
- •7. 6. Принципы научного познания по м. Мамардашвили
- •7. 7. Структура научного знания
- •7. 8. Развитие науки. Понятие научной революции
- •6. 8. Методы и формы научного познания
- •7. 10. Проблема рациональности в философии и науке. Сциентизм и антисциентизм
- •7. 11. Типы рациональности. Научная и философская рациональность
- •7. 12. Науки о природе и науки о духе. Объяснение и понимание
- •Тема VIII: будущее человека и человечества. Возможные сценарии
- •Литература
- •Словарь терминов.
- •Тема 1. Особенности философского знания
- •Тема 2. Развитие философского знания.
- •Тема 3. Философское учение о бытии
- •Тема 4. Философское учение об обществе
- •Тема 5. Философское учение о человеке
- •Тема 6. Философское учение о сознании
- •Тема 7. Философское учение о познании.
6. 3. «Сознание – бытие» в наследии м.Мамардашвили
Сознание и бытие, свобода и человек! Божественные термины! В смысле техничности, профессиональности, абстрактности, ничем не хуже квантовой физики или теории относительности. Философия – это искусство экономного теоретического разговора об универсальном решении проблем человеческого бытия. В этом плане термин «сознание» означает, что подразумевается и второй элемент пары – «бытие». Понятия, как и люди, ходят парами, иногда как пчёлы – до 1000 особей в семье. Например: причина – следствие, сущность и явление, свобода и необходимость, возможность и действительность. Культура к этому привыкла и без проблем накладывает на встречающиеся факты готовые мысленные ходы. Бытиё – первично, сознание – вторично. – Такой вот философский «детский сад». На самом деле такой проблемы в философии нет, и никогда не существовало. Для чего были изобретены эти понятия – сознание и бытие?
Когда Декарт говорит о необходимости рождения мысли, о врождённых идеях, он хочет подчеркнуть, что с мыслями человек не рождается и что есть нечто, что должно родиться, т.е. я как человек. Так рождается знаменитый онтологический критерий человечности: « Я человек, когда я мыслю, я мыслю, следовательно, существую». И далее он начинает говорить о необходимости самосозидания человека, но терминов ещё нет, и он вынужден их изобретать, оформляя другое бытие, человеческое, которое должно осуществиться, в отличие, от природного бытия. У Декарта Бытие – это то, что «есть», если произошло это второе рождение, которое зависит только от тебя, поступков. Т.е. Бытие – это то, что определяется вторым рождением, которое предполагает концентрацию сил вокруг мысли. Здесь центр тяжести, воплощённая мысль, актуальное существование, через которое продолжается сама человечность. Она и есть «Полнота Бытия» – актуальное существование чего-то целиком, ситуация, когда способ, найденный философом, сбывается, как осуществлением человечности. И это то, что есть. Это и означает, что сознание – свойство материи, предполагающее не только саму материю, но и её организацию.
Другая связка божественных терминов: свобода и необходимость, которая также поясняет связку бытие и сознание. Все великие философы делали один математически точный ход философии, когда в фундамент своих обоснований укладывали «свободу», но не как свободу выбора – поверхностный смысл, а как – нечто, что содержит в себе необходимость, – вот как введена категория у Канта. У Достоевского тоже речь о свободе выбора своего назначения. Нечто, что является необходимостью самой себя и есть свобода. То есть необходимость внутри, например, совесть – трансцедентальная категория, особое культурное поле, условие всех нравственных явлений, форма, как идеи Платона или «Когито» Декарта. Философия полна таких интеллектуальных терминов – категорий, которые выступают как условие понятности, светотень. Из них нарисованы все философские картины, – ёмкий теоретический язык, в котором свобода означает, что человек не производится природой, и не есть следствие какой-либо причинной цепи. Человек может быть свободен. Но только в плане самосозидания. Ибо человеческое – это законы логики, мышления, нравственности, права, социума. Их проявление их не может быть иным как в полноте воли = полноте бытия. Такая же пара познание (мысль – закон) и поступки, эмоции и воля. Добро и зло у Толстого.
И знание – это не просто ощущения, произвольные мысли. За них ведь кто-то должен отвечать. Вот за них и отвечает сознание, «Я мыслю», которое и организует саму возможность познания. Ибо кто-то ведь должен их нести, должен думать эти мысли, и это значит, что думающего тоже нужно организовать, чтобы в его голове были мысли, знание – сознание. Это и понимается в философской традиции как «чистое сознание», «пустое» – у Канта, «пустая форма» у Платона. И вся немецкая философия об этом – Как задать порядок мира сверху.
Человек – русское слово, состоящее из двух: чело и век. Как номиналия, – не ходит, не думает. Ходят и думают отдельные люди, бывающие в этом мире, проявляющиеся через личностную организацию познавательных сил – колесо вокруг спицы – идеи человека и его культуры. И в этом смысле сознание есть индивидуальное явление, которое каждый должен проделать сам. Ведь, чтобы стать нравственным, нужно соотнестись с пустой совестью и наполнить её конкретным содержанием.
Философия всегда имеет дело с вещами, соотнесение с которыми влияет на характер бытия, является стержнем, вокруг которого кристаллизуется тот или иной способ бытия – нравственный, образовательный, познавательный. Теоретические понятия: чистое сознание, совесть, душа, ответственность, достоинство, любовь выступают как условия бытия. Они не наблюдаемы. Но именно потому, что они есть, становится возможным моё определённое бытие. То, что человек думает о душе – мы не наблюдаем, но последствия – вполне наблюдаемы. У нас есть наблюдаемые «мерзавцы» и наблюдаемые честные люди. Именно в этом смысле философия и есть – мудрость жизни – орудие личностного спасения, а история философии – школа такого опыта. Не случайно люди сохранили это тексты и в каждом что-то есть. Сито истории работает странным образом, – парадокс человеческого бытия. В каждый момент господствуют как будто «мерзавцы», а остаются в истории…. Декарт, например, сохранился, Сократ – тоже.